迦文降世。宿同願(yuàn)行者。隱實(shí)施權(quán)示為天神。慈威折接。保衛(wèi)國民輔翼至教。以福資慧助於說聽。然其列位當(dāng)就跡論。天臺(tái)百錄依光明鬼神品列之詳矣。自慈雲(yún)製懺。供天之設(shè)。時(shí)有移易。北禪首非之。而紛紜之論逮今未已。鄣南師因欲刊正。而集天傳。尚或循舊。人亦病諸。紹興間偶主烏戍墖院鏡庵。霆老出住寶閣。具元復(fù)在焉。考槃雙槐蓮社晦菴一時(shí)諸方士以道義相忘。每以禪教詩文雅會(huì)激揚(yáng)。甞論天位。考槃?dòng)醒浴蓜x每供天會(huì)。既排列失序。二公之辯正。使無謬誤可也。後既退。間分散南北。今十有五年餘。但於文藁間辯辯。時(shí)見于舊軸。回思昔會(huì)。真成落謝塵耳。既出空相。來謁鏡庵。乃見重編天傳已成。詳以閱之。豈止於舊傳筆削潤色而已。且補(bǔ)入經(jīng)論天文。辯證前失。仍立兩端。明排列之次。及各為讚詞。可謂始末大備矣。則如斯文草創(chuàng)於鄣南。功成於鏡庵。使今古凝滯泮然冰釋。誠有補(bǔ)於流通。且喜不負(fù)考槃之囑。輒因勸請(qǐng)刊行。博利見聞。敢書卷首以告雲(yún)來。

乾道癸巳一陽前十日傳天臺(tái)教觀釋　奉規(guī)　序