此章言攢簇周天，乃火候之法象也。大丹之功全仗火候，火候之秘不可以言宣，先圣不得已寓之易象，此復(fù)姤之所以為天根月窟也。復(fù)姤之妙又不可以言宣，姑以年月日時(shí)寓其法象，大約只是陽動陰靜兩端而已。以一年計(jì)之，十一月冬至一陽初動為復(fù)，每月增一陽爻，十二月二陽臨，正月三陽泰，二月四陽大壯，三月五陽夬，直到四月六陽成乾，陽極而陰生矣；五月一陰初靜為姤，每月增一陰爻，六月二陰遁，七月三陰否，八月四陰觀，九月五陰剝，直到十月六陰成坤，陰極而陽又生矣。此言一年之火候也。古圣恐世人著在年上，乃移一年之火候于一月。以月朔當(dāng)復(fù)卦一陽初生，上弦適當(dāng)二陽之兌，至望而成乾，三陽足矣；月望當(dāng)姤卦一陰始生，下弦適當(dāng)二陰之艮，至晦而成坤，三陰足矣。此言一月之火候也。又恐世人著在月上，乃移一月之火候于一日。以子時(shí)一陽當(dāng)復(fù)卦，到巳而為六陽之乾，午時(shí)一陰當(dāng)姤封，到亥而為六陰之坤，一日之中已具足一月之晦朔并一年之寒暑。大約取陽動陰靜，而金丹之火候視此以為進(jìn)退而已。一陽初動，朝晨之象，即年中之冬至，月中之朔日也，當(dāng)準(zhǔn)之而進(jìn)陽火；一陰初靜，黃昏之象，即年中之夏至，月中之望日也，當(dāng)準(zhǔn)之而退陰符。簇年歸月，簇月歸日，簇日歸時(shí)，只在一時(shí)動靜中，自分昏曉而已。故總收之日“練藥須知昏曉”，絕句中“一時(shí)辰內(nèi)管丹成”即此意也。孰知一時(shí)又簇在一刻哉！又孰知時(shí)本無時(shí)，刻本無刻哉！噫！此真火本無候，至妙至妙之機(jī)關(guān)也。
不辨五行四象，那分砂汞鉛銀。修丹火候未曾聞，早便稱呼大隱。
靡肯自思己錯(cuò)，更將錯(cuò)路教人，誤他永劫在迷津，似恁欺心怎忍！
此章言盲師不識金丹之妙，自誤以誤人也。金丹法象原本《河圖》，蓋《河圖》以一中統(tǒng)攝四方。水火木金分列四方，是為四象。四象會于中五真土，是為五行造化之妙。一落到當(dāng)人身上，人人具足，個(gè)個(gè)圓成。只此造化，順之則生人生物，逆之則成佛成仙。天機(jī)難泄，古人不得已著為丹經(jīng)，近取諸身喻為夫婦男女，遠(yuǎn)取諸物喻為砂汞銀鉛，總之皆法象也。至于真藥真火之骨髓，萬劫一傳，非得真師面授，迥無入處。世間有等愚夫，不經(jīng)師承，猖狂妄行，闖入旁蹊曲徑，一切杜撰。不知何者為五行，何者為四象，何者為砂汞銀鉛，此輩尚未識藥物之面目，況火候乎？然旁門中有數(shù)等，最下者誤執(zhí)砂汞銀鉛為點(diǎn)金之術(shù)，錯(cuò)認(rèn)夫婦男女為御女之方，高者不過搬弄身中精氣，最高者亦不過見到澄澄湛湛底識性，內(nèi)守幽閑，獨(dú)修一物而已。堪笑此輩自己盲修瞎煉不肯認(rèn)錯(cuò)，乃空腹高心妄稱大隱。一日弟子未做，便去好為人師。教者以盲引盲，學(xué)者將錯(cuò)就錯(cuò)。引出一班瞎弟子，謗毀正道，指斥真師，無所不至。此輩不遇明眼人點(diǎn)破，生生劫劫永墮迷津，自誤誤人，一至于此，其罪可勝誅耶！祖師剖泄金丹大道到此，特為天下后世杜撰盲師痛下棒喝，太煞慈悲矣！
雄里內(nèi)含雌質(zhì)，真陰卻抱陽精。兩般和合藥方成，點(diǎn)化魂靈魄圣。
信道金丹一粒，蛇吞立變龍形，雞餐亦乃化鸞鵬，飛入真陽圣境。
此章言金丹大道能超凡入圣也。金丹之要只在坎離二物，故不厭諄復(fù)言之。離本太陽真火，陽中含陰，外實(shí)內(nèi)虛，心之象也；坎本太陰真水，陰中包陽，外虛內(nèi)實(shí)，身之象也。火中生木是為陽魂，水中生金是為陰魄。金木者，水火之交也，所以魂魄即寄于身心。心非肉團(tuán)之心，乃先天凝聚之元精也；身非四大假合之身，乃先天流行之元炁也。身心妙合便是先天元神，但一落后天形氣中，身界根塵役役于外，心緣諸識憧憧于中，逐妄迷真，遂至魂魄相離，流浪生死，長沉苦海。學(xué)道之士，當(dāng)以真意為媒，和合身心，身心一如，寂然不動，金丹大藥才得圓成。陽魂陰魄，到此一齊點(diǎn)化，合為元神，而至靈至圣矣。得此真種，倏忽之間便能轉(zhuǎn)形色為天性，點(diǎn)凡胎作圣胎，一切自身中眾生到此立地超脫，不生不滅，湛然長存。只此金丹一粒，蛇吞之而變神龍，雞餐之而化鸞鳳，自然飛入真陽圣境矣。真陽圣境者，乃玉清、上清、太清三境，無極無上大羅天宮也。究竟三境豈別有哉？即本來元精、元炁、元神會三為一者也。蛇坐龍，雞變鳳，總是轉(zhuǎn)凡成圣底法象。切莫向癡人前說夢，親證道妙者自當(dāng)知之。
德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤，始合神仙本愿。
虎兕刀兵不害，無常火宅難牽。寶符降后去朝天，穩(wěn)駕鸞輿鳳輦。
此章言學(xué)道之土當(dāng)修德以凝道也，道與德如形之與影，寸步不可離，所以子思子云：“茍不至德。至道不凝焉。”又如《周易》乾坤兩卦，乾屬道，坤屬德，若非君子之厚德載物，豈遽能如圣人乘六龍以御天哉？學(xué)道之士愿力第一要廣大：必先度盡一切眾生，然后圓滿正覺。行修八百，功積三千，皆愿力中事也。《金剛般若》云：“是法平等，無有高下。”世人但知天地至廣至大，一切蠢動含靈之物至微至細(xì)，孰知天地本來與我同根，誰是勝我者？一切蠢動含靈之物本來與我同體，又誰是不如我者？究竟到此，何物何我，何親何冤，管教均平齊一，無高無下，始合神仙度生之本愿矣。功行到頭，道與德而并隆，形與神而俱妙，自然虎兕不能傷，刀兵不能害。無常倏忽，我則以谷神為大年；火宅燔燒，我則以露地為安宅。不生不滅，是真寶符；常清常靜，是真天堂。脫卻羊鹿小乘，便是龍車鳳輦。本來如是，尊矣貴矣，豈別有寶符之可降，上天之可朝，瓊輿鳳輦之可穩(wěn)駕哉？雖然，為上根言只是道德尊貴一句足矣。但中人以下往往信不及，祖師恐學(xué)道人流入斷見，姑現(xiàn)寶幾珍御身而為說法耳。
西江月又一首
又一首（以象閏月）
丹是色身至寶，煉成變化無窮。更于性上究真宗，決了無生妙用。
不待他生后世，眼前獲佛神通。自從龍女著斯功，爾后誰能繼踵？