夫三皇無言，而化流四海，故天下無所歸功。

帝者，體天則地，有言有令，而天下太平。君臣讓功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待禮賞有功，美而無害。

王者，制人以道，降心服志，設(shè)矩備衰，四海會同，王職不廢。雖有甲兵之備，而無戰(zhàn)斗之患。君無疑于臣，臣無疑于主。國定主安，臣以義退，亦美而無害。

霸者，制士以權(quán)，結(jié)士以信，使士以賞，信衰則士疏，賞虧則士不用命。

《軍勢》曰：出軍行師，將在自專，進(jìn)退內(nèi)御，則功難成。

《軍勢》曰：使智，使勇，使貪，使愚。智者樂立奇功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死，因其至情而用之，此軍之微權(quán)也。

《軍勢》曰：無使辯士談?wù)f敵美，為其惑眾。無使仁者主財，為其多施而附于下。

《軍勢》曰：禁巫祝，不得為吏士卜問軍之吉兇。

《軍勢》曰：使義士不以財，故義者不為不仁者死，智者不為暗主謀。

主不可以無德，無德則臣叛；不可以無威，無威則失權(quán)。

臣不可以無德，無德則無以事君；不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。

故圣王御世，觀盛衰，度得失，而為之制。故諸侯二師，方伯三師，天子六師。世亂則叛逆生，王澤竭，則盟誓相誅伐。

德同勢敵，無以相傾，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然后加之以權(quán)變。故非計策，無以決嫌定疑，非譎奇無以破奸息寇，非陰計無以成功。

圣人體天，賢人法地，智者師古。

是故《三略》為衰世作。“上略”設(shè)禮賞，別奸雄，著成敗。“中略”差德行，審權(quán)變。“下略”陳道德，察安危，明賊賢之咎。

故人主深曉“上略”，則能任賢擒敵。深曉“中略”則能御將統(tǒng)眾。深曉“下略”，能明盛衰之源，審治國之紀(jì)。

人臣深曉“中略”則能全功保身。

夫高鳥死，良弓藏。敵國滅，謀臣亡。亡者，非喪其身也。謂奪其威，廢其權(quán)也。

封之于朝，極人臣之位，以顯其功。中州善國，以富其家，美色珍玩，以悅其心。

夫人眾一合而不可卒離，權(quán)威一與而不可卒移。還師罷軍，存亡之階，故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略。故霸者之作，其論駁也。

存社稷，羅英雄者，“中略”之勢也，故勢主秘焉。