復(fù)蕭嗣泉春

來諭云當(dāng)今之世學(xué)不成進(jìn)士名人孰我重弟謂儒者自有所學(xué)自有所重昔人不云乎千古圣賢只有這些子人生一世只有這件事全得這些子即布衣終身其于生人大事我巳無愧是謂善學(xué)而所重者在我不名何病如負(fù)高才能文章科名仕籍聲稱赫奕這些子尚未完得竊恐大本一失衾影不免抱慚是失其所以重也所學(xué)何事而謂區(qū)區(qū)一進(jìn)士遂足以了生平乎丈固高明者敢以正之

復(fù)張岐東憲副

三月望后乘舍親買木之便曾肅勒申候不謂未達(dá)座右也悟欵啟無以徒以向?qū)W一念受知于長者時(shí)辱箋教重以贍遺德愛過絕等倫豈陶鑄之意乎從此奉鞭策強(qiáng)勉樹立不致罔卻此生皆臺(tái)貺也關(guān)河要地?cái)?shù)歲兩蒞此殆天以重托付翁民窮財(cái)盡時(shí)事多虞天下人心十失其五翁以老成夙抱保障一方調(diào)停拯劑觧　朝廷既屯之膏收閭里未渙之眾萬一海內(nèi)有事西北可恃以無恐者不將在此乎使旋附此稱謝不盡區(qū)區(qū)西望可勝瞻跂

復(fù)渭南李洪元

來教云必有事焉、勿亡勿助、發(fā)自孟子、發(fā)明自白沙。門下喬梓、皆談此有味。料從事有日。不知有事字、果何事也。此一字不明、誤人不淺。誠然誠然。夫孟子生平學(xué)問。在于飬氣。飬氣在于集義集義在于必有事焉而無正心則其所謂事者。蓋以集義為事巳自明白、無可疑者。而曰勿正心。何也。義生于心。集謂佳即于木。集義者、即其心之所安也發(fā)乎自然。行乎當(dāng)然。未嘗無事。而實(shí)非有必也。謂之必有事者。亦就其心不離義義不離心者言之非期必之必也。期必焉則正矣。正者邪正之正。正心者、謂執(zhí)其正之為羙。而勉強(qiáng)以行之也。如后篇言語必信、非以正行之正。夫以為正、而勉強(qiáng)行之。則勉強(qiáng)之所不及者。即為忘。覺其忘而思矯其不及。則為助是助之病生于忘也。忘之病起于正也。中間種種意氣、種種矯、飾。相緣而生。此之謂義襲非集義也。此告子之分心與事而為二。所以為義外也。善乎明道先生之言曰。鳶飛魚躍與必有事焉而勿正心之意同謂鳶魚無事耶而有此飛躍謂鳶魚有事耶而鳶魚不知也是鳶魚所以與道合者。為無私意人之不如鳶魚者。為有私意私意去則中虗虗則感而遂通。順帝之則。出之無非義矣。不然、義外之病。恐不獨(dú)在告子。是以學(xué)術(shù)誤天下后世也。

論語曰仁者安仁智者利仁中庸曰或安而行之或利而行之或勉強(qiáng)而行之孟子曰堯舜性之也湯武反之也安得為執(zhí)其正之為矣而勉強(qiáng)以行之之為非乎蓋人心本虗而仁義禮智出焉只情緣一生便生障蔽便失其順應(yīng)之常故上焉者渾然天成而安焉次焉者不疑其所行而利焉下焉者力為滌除而勉強(qiáng)焉勉強(qiáng)者亦為緣染之深去之為難耳非知吾性之后而猶然勉強(qiáng)也真知一開自不容巳即湯武之反亦不過復(fù)于本然而巳何強(qiáng)之有特不可有所執(zhí)著執(zhí)著一生巳礙虗圓況于應(yīng)感之際事事物物討其何者為義何者為正而勉強(qiáng)行之是謂義在外也孟子敬叔父敬弟飲湯飲水之類其于內(nèi)外之辨詳哉言之矣固不俟于今之喋喋也

來教云自宋儒有尋樂之說。后儒又盡言鳶飛魚躍。浴沂風(fēng)舞。、傍花隨柳。之趣。資性稍輕世者。遂去玩弄光景。驟希觧脫。無論從外起見者淺淺。即從內(nèi)起見者、又是樂道了。希顏非樂道疑孟失求心此間所示一字、是恐后人借口昔人之樂、而思防其流弊、慎思明辨之功也。夫資性輕世者、遂去玩弄光景。則亦玩美光景巳耳。非鳶飛魚躍之樂也。非浴沂風(fēng)舞。傍花隨柳之樂也、非鳶飛魚躍、浴沂風(fēng)舞、傍花隨柳之樂。即非孔顏之樂也。孔顏學(xué)本知性只隨其見在所居之位樂其日用之常飛魚躍。自有活潑潑地之趣。大行不加、窮居不損。分定故也。易曰槳天知命。故不憂。不憂者所以樂也其有時(shí)而悲天憫人窮切非有舍巳為人之意則悲之憫之者、亦不可謂非樂也白沙希顏非樂道。亦不過明其素位之意。其實(shí)道率于性、性原于天。樂天即樂道也。舍道更有何事苐顏?zhàn)臃且缘罏榭蓸范鴺分乐蓸范鴺分惴菢芬印？组T見大意者、稱曾點(diǎn)以其學(xué)幾見性。惟不能純詣。故謂之狂。非如資性輕世者。一于玩弄光景也玩弄光景如明道先生、所謂偷閑學(xué)少年者是巳若夫傍花隨柳也浴沂風(fēng)舞也即所謂鳶飛魚躍必有事焉而勿正心之意也希孔顏者、正患不能觧脫耳豈易識(shí)乎。愿丈細(xì)心尋之。

復(fù)崔儆初婣家

山中抱病、聞吾弟聯(lián)捷、喜而不寐。近日思之、又惜其捷之早也。蓋吾弟根氣甚厚。可屬斯道。第一入仕途中間種種套習(xí)、最易奪人所守。昔人云一失腳為千古恨。再回頭是百年人。吾弟念之慎之。夫人方做秀才時(shí)。惟患不得一第。既登第即攺頭換面。患得患失。不恥其不得做好人而恥其不得做好官縱陟魏躋膴。可惜罔卻一生。殊為可嘆。故窮則為真儒。達(dá)則作名世。事業(yè)。仆之望吾弟者奢矣。張登科來辱手教、俱見本色、更希厚自樹立。使吾道遠(yuǎn)大。仆雖枯槁山林亦何憾焉、

奉趙見翁老師

昔人有言士詘于不知巳而伸于知巳者夫知亦未易言也或以道德知或以詩辭文藝知或以利達(dá)知或同臭味以為知或藉聲譽(yù)知而為其所知者又或以實(shí)蒙知或偽以售知或始終策勵(lì)其成就足以副其知或初行雖可觀而精銷歲月守劘習(xí)俗落魄狼狽卒為世詬詈而玷所知知者非一也受知者亦非一也知豈易言乎我?guī)熂覍W(xué)淵源昔提文衡于中州其品文校士雖不廢夫時(shí)制而進(jìn)賢黜不肖昭勸懲而示風(fēng)厲未嘗不以德行為首務(wù)惟時(shí)八郡之士雕龍煥彩揚(yáng)眉吐氣者在不乏人而獨(dú)惓惓注意于悟不肖拔于眾揚(yáng)于司府特進(jìn)于書院命為多士法豈以悟不肖竊嘗講洛澗之學(xué)而不計(jì)藝文之工拙廉其志行少可鞭策或冀將來之可無負(fù)耶。數(shù)年以來、結(jié)三掾于橐水之上。日與后進(jìn)有志向者、聯(lián)會(huì)觀摹。求身體而力行。暇中掩關(guān)靜坐。除尋常經(jīng)書外、取宋儒及我明薛曹陳王諸先生書。時(shí)諷詠之。如昔人。不求記。不強(qiáng)觧。默會(huì)神遇。直是有一叚不容巳處。妄不自揣不敢后古人而猶不免于出入也。何以副函丈知巳之望乎。海天寥闊、趨侍何期。便中幸督教之。別稿一冊。繕寫請正。即文求志、如見肺肝。更惟批示、為囗囗貇。

復(fù)李育吾先生

拜違光霽忽忽踰年夏中荷翰教比使者東歸悟適移居城中渠求之張茅不得而遂長往也苦無便翮報(bào)謝后時(shí)伏念悟半生落拓往歲屢應(yīng)舉屢不中初不免郁郁久之心輒喜若曰今而后庶腳跟立得稍定前此若蚤發(fā)恐猶壞了生平也比徼幸一第覺得站立實(shí)難寓京半載思不失吾夙昔而于世情上又要通得去委蛇而用之心獨(dú)良苦蓋力于時(shí)沮則愿違事于學(xué)非則郁起昔人痛哭流涕而長太息者于今正切不遇知巳誰復(fù)言者從此前途正賖中間種種世局恐未易處明春北發(fā)過函丈時(shí)當(dāng)信宿請益翁諒所樂與乎諸不能悉伏惟尊鑒

復(fù)郭弘宇

弟當(dāng)志學(xué)之初其志遂勇妄不自揣竊謂不敢讓于古人自后離師日遠(yuǎn)苦無良朋身心覺多疏曠雖大叚巳定其于儒者藩籬不敢屑越然未有所精進(jìn)耳往歲徼幸一第正出處關(guān)頭悟每念之慎之退食之暇獨(dú)居蕭寺日掩閧靜坐其于此學(xué)頗覺有實(shí)際請告歸來人事多冗阻遠(yuǎn)不能就兄一正忽辱翰教感慕交集所惠手著二冊具見生平心得讀之鼓舞然不敢遽還尚俟精心三復(fù)期以鄙見請教今固未暇及也風(fēng)便肅勒奉復(fù)不盡欲言

與白華池司理

恭惟年丈政聲隆茂蜚楊關(guān)陜不佞弟方切景仰曾幾何時(shí)而有老年伯之變耶良用痛悼往者靈輗東駕弟適有遠(yuǎn)鄉(xiāng)之行吊唁闕然久乏便羽未能一行修候遙想此時(shí)襄事已久讀禮暇日其于二帝三王之書　國朝之典章歷代名臣之奏議當(dāng)益留神名世事業(yè)厚培其基將來庶日可見之行也不佞弟病冗相仍學(xué)業(yè)多疏選期在邇恐無當(dāng)于任使便中幸提教之不腆充奠伏惟鑒納臨楮愴然

復(fù)張抱初

都門無事掩關(guān)讀書以消永日忽張用北來感喜交集。來教、煩言之說、弟入都來。亦稍聞諸道道之口。大意只為其少寬耳。夫居上以寬。如保赤子正在寬處著力特恐移于吏胥奸頑耳兄所寬在無知而嚴(yán)于若輩正得其所以寬者亦盡吾心而巳。此外何計(jì)焉。弟六月當(dāng)外選矣。兄入　囗時(shí)、未審得一聚首否。先師像贊、勉成如命。幸郢政、又荷、

復(fù)李育吾先生

拜別后、月終始抵都門。大選名次當(dāng)為六月選首。乃竟擠而下之。當(dāng)外選也。疏請攺教、命多不下。隨分盡職。皆可行志。悟亦安吾分而巳。承示講意一章、且云圣學(xué)論工夫不便涉效、驗(yàn)若位育、恐必在天子之位。堯舜猶病矣讀之豁然。蓋圣學(xué)功、用宏大本體原自易簡而易、簡之中。原具有宏大功用非待功用既畢而后本體始完也如一元渾淪。而五行四序百物俱巳停蓄其中故曰富有之謂大業(yè)。日新之謂盛德。又曰易簡而天下之理得。天下之理得、而成位乎其中矣。夫成位而曰其中。非求之外也。理之得也、理之得得其成位之理也。則我翁所云論工夫不便涉效驗(yàn)之謂也。承索客中近作、人事匆冗、何以所副來命。嗣容請教。散言管見、便中幸寄示、南望依依。

復(fù)陳東泉

歸里后、原擬避暑山中。一尋舊盟。不謂未果也。承諭云云、遠(yuǎn)不能悉。大抵親友相與各求自盡如有事相干只平心應(yīng)之無不可通蓋人情妥處即是天理一或負(fù)氣不獨(dú)兩不相下至于傷和且忿報(bào)無巳時(shí)也悔何及焉何如

復(fù)陳念雅昆玉

賤恙承注念、兼惠以醫(yī)、良用感切。頃聞賢昆玉進(jìn)城。謂得一會(huì)。何遽行也。夫相見必以儀物。與客至必設(shè)席相招。此世俗常套。君子之交。其淡如水。其情彌真。今而后茶對談。坐久便飰。門下豈以為擾仆乎。仆病漸衰。光陰有限。聚散無常。學(xué)問工夫。愿各努加令尊不及另啟。過庭時(shí)、亦以此意質(zhì)之。

復(fù)楊修齡侍御

吾人講學(xué)一事舍此別無駐足而入都門未見有出頭承當(dāng)者蓋世道又一變矣空言無補(bǔ)諐尤叢生懲噎廢食亦講學(xué)者之自變耳非于世道也夙慕年兄特立行道同籍兄弟貴鄉(xiāng)如梅長金田雙南黃武皋皆所謂個(gè)中人也久欲攀聯(lián)約會(huì)昕夕觀劘以成弟之不肖而尋以病敬竟與愿違山中頃讀火疏其于世道人心關(guān)系不淺廟堂之上漫無別白隱憂何時(shí)而巳耶承翰教感慕交懷嘉貺誼豈容辭苐情出逾格誠有不自安者敬借手完謝非敢為不恭也幸鑒融為荷

復(fù)孟斗薇

凡賢者之后、承先人庭訓(xùn)。其成立頗易。然些湏不謹(jǐn)。亦易來指摘。門下溫恭聦慧。克纘先師家法。遠(yuǎn)邇同志、觀望甚切。今后湏樸實(shí)頭做起。謹(jǐn)言慎行。衣服好尚、勿事華綺。勿輕與風(fēng)流少年追逐。勿酒席招歡。閉戶讀書。潛心大業(yè)。仆老病浸尋來日無多師門道脈幸努力撐持何時(shí)過我又勿作書中一套話過去也何如

復(fù)李瓶山婣家

弟守先師遺訓(xùn)、蓋亦有年。然日月至焉、尚未打成一片。每思得賢者一夾持也。天寒遠(yuǎn)道陳兄謬欲相與。聞之心喜。顧夙病偶發(fā)。不能出戶、以不得候教為歉。又未審陳兄之來果專性命之學(xué)抑舉子業(yè)也如習(xí)舉業(yè)、攺課講題、非病夫所能任。儻著巳近里汲汲性命是圖請春和之日。相期一會(huì)。可也。幸惟諒原、

與張見室

夏中過郡城、辱承郊送。諸同志會(huì)集先師祠中。譚學(xué)移時(shí)。歌聲迭和。三五年來、一樂事也。歸里后、人事多冗、月余亦漸稀少、日掩關(guān)靜坐。因思賤軀素弱。兼以向衰之年。三年三大病。此時(shí)雖暫康適。來日光景恐亦不多。今而后、可以無出。況碌碌一官。年來亦濟(jì)得甚事。昔賢詩云、虛名誤了無涯事未必虛名得到身正今日對癥要藥　。年凡黑頭辭宦。綽有余閑無涯之事可了得幾分阻遠(yuǎn)不能就門下一正。抱初近況、亦復(fù)何如。心邇地遙。聚首何日。人便、草此見懷。諸不能盡。

復(fù)洛陽吳殷二會(huì)兄

夏中郡郊一別其聚樂光景、恍然如昨也。遠(yuǎn)承翰教。深感注存。所云日伍塵俗。亦不自覺塵俗。且復(fù)愧嗟。此亦邇來作書常套。二丈或漫以用之。不然何學(xué)問素穪得力。乃過自謙抑。至于如此。夫吾人涉世。非斯人之徒與而誰。但覺得塵俗即非塵俗禪家以蓮花為喻為甚切當(dāng)何超然自得也萬物一體。弟何敢當(dāng)。然不有一體之心亦不能伍塵俗波而流之。與脫而離之。皆非作圣脈路。蓋成巳成物原是一事勿忘勿助方是實(shí)功忘、則不免波流助、則易生脫離離之既以不能。流之或至抱愧。皆一體之義未明而必有事之功未緝熙也終身無灑落地矣弟非自得者。磨煉之久。稍稍見及。于此辱問。敢以請正。幸批教為望。聚首何時(shí)。臨楮惘然。

與荊延卿明府

天下事必習(xí)而后練年兄為政弟阻遠(yuǎn)未悉然長才夙具兼以閱歷有年惠心惠德無問可知往者大計(jì)突有浮言胡為乎來也豈方正不容自昔而巳然乎軒馭過敝里病甚未獲一晤堅(jiān)白西來欣聞老年伯八旬康勝門下五十生子晝錦斑衣充閭佳氣今而后萬事足也顧四方災(zāi)沴民生惟艱正賢豪所以展布何日出山以酬群仰西望神馳不盡

與高順彥

貴族在吾鄉(xiāng)夙稱長厚順彥沖年樸雅。余所素欽。往歲丁母之喪、摧毀骨立、孝衷囗囗貇至。別后在京。又聞君廬墓哀慕踰常。每念及、深為感嘆。昔左源令伯、執(zhí)親之喪、盡哀盡禮。貌癯容戚。未嘗見齒。內(nèi)外稱孝。然爾時(shí)令曾祖方謝世、三五大父、尚同居。庭訓(xùn)夙閑、淳風(fēng)未漓。猶云陶镕之力。君之今日、何篤行而特出也。歸來即欲山中一看。因病怯寒。聊此見懷。并致果物。余惟為道自愛、不

又

士人立身、必有好根基、然后可以入道。趙德炎親喪廬墓。余甚感重。今復(fù)見吾順彥。吾道可謂有人。蓋德炎器識(shí)高明。方介有執(zhí)。磊磊不與俗伍。順彥溫恭可愛。而介執(zhí)處亦頗相同。總之稟來一種真醇之氣。超然特出。故發(fā)于事親處為最切也。本立道生。堯舜可為他年堅(jiān)立此其發(fā)軔幸節(jié)哀加飡為道珍重勿硁硁一節(jié)、徒以小孝終耳。臨楮懸懸。

又一