公道識虛遠，表里融通，淵然萬頃，直上千仞。范曄《后漢書》郭林宗曰：黃叔度汪汪如萬頃之陂。《魯連子》曰：東山有松，千仞無枝，非為正直，無枉自然。仆妾不睹其喜慍，近侍莫見其傾弛。《晉中興書》曰：衛玠，終身不見其慍喜。王隱《晉書》曰：王邵為丹陽尹，善禮儀操，人近習，未嘗見其墯替。他人之善，若己有之；《尚書》穆公曰：人之有伎，若己有之；民之不臧，公實貽恥。《尸子》曰：見人有過，則如己有過，虞氏之盛德也。誘接恂恂，降以顏色。《論語》曰：孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。王肅曰：恂恂，溫恭之貌。方於事上，好下規己。《魏志》劉實曰：王肅方於事上，而好下接己，此一反也。而廉於殖財，施人不倦。《左傳》叔向曰：齊桓施舍不倦，求善不厭。帝子儲季，令行禁止。《文子》曰：夫抱順效誠者，令行禁止。國網天憲，寘諸掌握，范曄《后漢書》劉陶曰：今權宦手握王爵，口含天憲。《淮南子》曰：執節於掌握之間。實，致也。未嘗鞠人於輕刑，個人於重議。《東觀漢記》曰：袁安為尹十馀年，政令公平，未嘗以賊罪鞠人。常嘆曰：凡士之學，高欲望宰相，下及牧守。錮人於圣代，尹不忍為也。人有不及，內恕諸己，非意相干，每為理屈。《晉中興書》曰：衛玠常以人有不及，可以情恕。非意相干，可以理遣。任天下之重，體生民之俊，《孟子》曰：伊尹其自任以天下之重也如此。《東觀漢記》郅鄲曰：天生俊士，以為民也。華袞與缊纟著同歸，山藻與蓬茨俱逸。潘岳《密陵侯鄭公碑》曰：公雖違華袞，猶朱其紱。《韓詩》子路曰：曾子褐衣缊纟著夫嘗完。《論語》曰：臧文仲山節藻棁。包咸曰：節者，栭刻鏤為山。稅者，梁上楹，畫以藻文。《圣主得賢臣頌》曰：長於蓬茨之下。良田廣宅，符仲長之言；范曄《后漢書》曰：仲長統，字公理，山陽人也。少好學，博涉書記。每州郡召命，輒稱疾不就，欲卜居清曠，以樂其志。嘗論之曰：使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環匝，竹木周布，足以息四體之役。邙山洛水，協應叟之志。應璩《與程文信書》曰：故求遠田，在關之西，南臨洛水，北據邙山，讬崇岫以為宅，因茂林以為蔭。丘園東國，錙銖軒冕，以東國若丘園，輕軒冕猶錙銖者。鄭玄曰：言君分國以祿之，視之輕如錙銖矣。乃依林構宇，傍巖拓架，清猿與壺人爭旦，緹幕與素瀨交輝。劉公幹《贈五官中郎將詩》曰：明月照緹幕。《楚辭》曰：戲疾瀨之素水。置之虛室，人野何辨？《莊子》曰：虛室生白。《孟子》曰：舜之居深山之中，所以異於深山之野人者幾希。劉熙曰：當此之時，舜與野人相去豈遠哉？殷仲文《入剡詩》曰：野人雖云隔，超悟必有比。高人何點，躡屩於鍾阿；徵士劉虬，獻書於衛岳。贈以古人之服，弘以度外之禮，蕭子顯《齊書》曰：何點，字子晢，廬江人也。隱居東離門，下忠貞墓側，豫章王命駕造門，點后門逃去。竟陵王子良聞之曰：豫章王命尚不屈，非吾所議。遺點，嵇叔夜酒杯徐景山酒鎗以通意。虞孝敬《高士傳》曰：何點常躡草屩時乘柴車。蕭子顯《齊書》又曰：劉虬，字靈豫，南陽人也。豫章王為荊州牧，辟虬為別駕，遺書禮請。虬脩箋答，不應命。子良致書通意，虬答書。后以江陵沙洲人遠，乃徙居之。《魏志》曰：太祖賜毛玠素屏風素憑幾。曰：君有古人之風，故賜以古人之服。干寶《晉紀》何曾謂太祖曰：阮籍如此，何以訓世？太祖曰：度外人也，宜共容之。屈以好事之風，申其趨王之意。《戰國策》曰：先生王叔造門，欲見於齊宣王。宣王使謁者迎入，王叔曰：叔趨見王為好勢，王趨見叔為好士，於王何如？使者復還報。宣王曰：先生徐入，寡人請從。宣王因趨而迎之於門。乃知大春屈己於五王，君大降節於憲后，致之有由也。范曄《后漢書》：井丹，字大春，扶風人。建武末，沛王輔等五王居北宮，皆好賓客，更遣請丹，不能致。信陽侯陰就，光烈皇后弟也，以外戚貴盛，乃詭五王，求錢千萬，約能致丹，別使人要劫之。丹不得已，既至，就故為設麥飯蔥菜之食。丹推去之，曰：以君侯能供甘旨，故來相過，何其薄乎？更致盛饌，乃食。《東觀漢記》曰：荀恁，字君大，雁門人也。永平中，驃騎將軍東平憲王蒼辟恁署祭酒，敬禮焉。后朝會，上戲之曰：先帝徵君不至，驃騎辟而來，何也？對曰：先帝秉德惠下，臣故不來。驃騎將軍執法檢下，臣故不敢不來。其卉木之奇，泉石之美，公所制《山居四時序》言之已詳。
文皇帝養德東朝，同符作者，蕭子顯《齊書》曰：文惠太子懋，字云喬，世祖長子。昭業即皇帝位，追尊為文皇帝。山濤《啟事》曰：保傅不可不高天下之選。羊祜秉德義，克己復禮，東宮少事，養德而已。《論衡》曰：治國之道，一曰養德。養德者，養名高尚之人，亦能敬賢。《禮記》曰：作者之謂圣，述者之謂明。明圣者，述作之謂也。爰造《九言》，實該百行。《竟陵王集》有皇太子《九言》：言德、言賢、言親、言生、言靜、言昭、言真、言節、言義。孔藏《與從弟書》曰：學者所以飾百行也。導衿褵於未萌，申炯戒於茲日，衿褵，於衿結褵也。《儀禮》曰：女嫁，母施衿結悅，曰：勉之敬之。《毛詩》曰：親結其縭，九十其儀。毛萇曰：離，婦人之幃也。《幽通賦》曰：既邡爾以吉象，又申之以炯戒。非直旦暮千載，故乃萬世一時也。《莊子》曰：萬世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。命公注解，《竟陵王集》有皇太子《九言注解》。衛將軍王儉綴而序之。竟陵王集云：衛將軍王儉為《九言序贊》。山宇初構，超然獨往，淮南王《莊子略要》曰：江海之士，山谷之人也，輕天下細萬物而獨往者也。司馬彪注曰：獨往自然，不復顧世。顧而言曰：死者可歸，誰與入室？《國語》曰：趙文子與叔向，觀乎九原，曰：死者若可作，吾誰與歸？尚想前良，俾若神對。《思玄賦》曰：尚前良之遺風。王隱《晉書》劉琨曰：神爽忽然，若己之侍對也。乃命畫工圖之軒牖，既而緬屬賢英，傍思才淑，賈逵《國語注》曰：緬，思貌。匹婦之操，亦有取焉。有客游梁朝者，從容而進曰：未見好德，愚竊惑焉！《論語》孔子曰：吾未見好德如好色者。即命刊削，投杖不暇。《禮記》曰：子夏喪其子而喪其明，弟子吊之。子夏曰：天乎？予之無罪。曾子怒曰：喪爾親，使人未有聞。喪爾子，喪爾明，汝何無罪？子夏投其杖而拜之。公以為出言自口，驥騄不追，鄧析書曰：一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。聽受一謬，差以千里。《易乾鑿度》曰：正其本，而萬物理，失之毫釐，差之千里。所造箴銘，積成卷軸，門階戶席，寓物垂訓。李尤《集序》曰：尤好為銘贊，門階戶席，莫不有述。《家語》南宮敬叔曰：孔子作《春秋》，垂訓后嗣。先是震于外寢，《左氏傳》曰：震夷伯廟，罪之。匠者以為不祥，將加治葺。《吊屈原》曰：逢時不祥。杜預《左氏傳注》曰：葺，覆也。公曰：此天譴也，無所改修，以記吾過，且令戒懼不怠，《左氏傳》曰：晉侯求介之推不獲，以綿上為之田，曰：以志吾過，且旌善人。從諫如順流，虛己若不足。《王命論》曰：從諫如順流。《莊子》曰：人能虛己以游於世，其孰能害之？《老子》曰：大白若辱，廣德若不足。至於言窮藥石，若味滋旨，《左氏傅》曰：孟孫卒，臧孫入哭甚哀，曰：孟孫之惡我，藥石也。信必由中，貌無外悅。《左氏傳》曰：周鄭交惡，君子曰：信不由中，質無益也。貴而好禮，怡寄《典墳》，《論語》子曰：未若貧而樂，富而好禮者也。《左氏傳》楚子曰：左史倚相，能讀《三墳》、《五典》。雖牽以物役，孜孜無怠。《孫卿子》曰：是謂以己為物役矣。《尚書》曰：禹，予思日孜孜。又曰：無怠無荒。乃撰《四部要略·凈住子》，《凈住序》云：《遺教經》云：波羅提木義，是女大師，若住於世，無異我也。又云：波羅提木叉住，則我法住；波羅提木義滅，則我法滅。是故眾僧於望晦再說禁戒，謂之布薩。外國云布薩，此云凈住。亦名長養，亦名增進。所謂凈住，身口意身絜意如戒而住，故曰凈住。子者，紹繼為義，以沙門凈身口七支，不起諸惡，長養增進菩提善根，如是脩習，成佛無差，則能紹續三世佛種，是佛之子，故云凈住子。并勒成一家，懸諸日月，《漢書》曰：太史公書：《序略》以拾遺補缺藝，成一家言。楊雄《方言》曰：雄以此篇目煩示其成者張伯松。伯松曰：是懸諸日月，不刊之書也。弘洙泗之風，闡迦維之化。《禮記》曾子謂子夏曰：吾與汝事夫子於洙泗之間。鄭玄曰：洙泗，魯水名也。《瑞應經》曰：菩薩下當作佛，讬生天竺迦維羅衛國。大漸彌留，話言盈耳，《尚書》曰：疾大漸，惟幾，病日臻，既彌留。《說文》曰：話，會合善言也。《論語》子曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉？黜殯之請，至誠懇惻。黜殯，已見《演連珠》注。豈古人所謂立言於世，沒而不朽者歟？《左氏傳》曰：穆叔如晉，范宣子逆之，問焉。曰：古人有言曰：死而不朽，何謂也？穆叔對曰：豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽也。易名之典，請遵前烈。謹狀。《禮記》曰：公叔文子卒，其子戍請謚於君。曰：日月有時，將葬矣。請所以易其名者。
吊文
【吊屈原文（并序）】
賈誼
誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得。韋昭曰：謫，譴也。及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：已矣哉！國無人兮，莫我知也。遂自投汨羅而死。誼追傷之，因自喻。其辭曰：應劭《風俗通》曰：賈誼與鄧通，俱侍中同位，數廷幾之，因是文帝遷為長沙太傅。及渡湘水，投吊書曰：阘茸尊顯，佞諛得意，以哀屈原離讒邪之咎，亦因自傷為鄧通等所愬也。
恭承嘉惠兮，俟罪長沙。張晏曰：恭，敬也。《越絕書》曰：恭承嘉惠，述暢往事。《琴操》伍子胥歌曰：俟罪斯國，志原得兮。側聞屈原兮，自沈汨羅。韋昭曰：皆水名。羅，今為縣，屬長沙，汨水在焉。《列子》曰：吾側聞之。造讬湘流兮，敬吊先生；言至湘水讬流而吊。遭世罔極兮，乃殞厥身，張晏曰：讒言罔極。罔極，言無中正。《周書》文王曰：惟世罔極，汝尚助予。嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮，讒諛得志。胡廣曰：阘茸不才之人，無六翮翱翔之用，而反尊顯，為諂諛得志於世也。《字林》曰：阘茸，不肖也。賢圣逆曳兮，方正倒植。胡廣曰：逆曳，不可順道而行也。倒植者，賢不肖顛倒易位也。植，《史記》作值。世謂隨夷為溷兮，服虔曰：殷之賢士，卞隨也。韋昭曰：夷，伯夷也。溷，濁也。《史記》隨字作伯。謂跖、蹻為廉。李奇曰：跖，魯之盜跖。蹻，楚之莊蹻。莫邪為鈍兮，《吳越春秋》曰：干將者，與歐冶同師，俱作劍。闔閭得而寶之，以故使干將造劍二枚，一日干將，二曰莫邪。莫邪，干將妻之名也。鉛刀為銛。《漢書·音義》曰：銛徹，謂利也。吁嗟默默，生之無故兮。應劭曰：默默，不得意也。臣瓚曰：先生，謂屈原。鄧展曰：言屈原無故遇此禍也。《毛詩》曰：吁嗟鳩兮。斡棄周鼎，寶康瓠兮。如淳曰：斡，轉也。《爾雅》曰：康瓠謂之甈。李巡曰：大瓠瓢也。騰駕罷牛，驂蹇驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。《戰國策》汗明曰：大驥服鹽車上太行，中坂遷延，負轅不能上。章甫薦履，漸不可久兮。冠當加首而以薦履，到上為下，故漸不可久也。《儀禮》曰：士冠章甫，殷道也。嗟苦先生，獨離此咎兮。應劭曰：嗟，咨嗟苦。勞苦。屈原遇此難也。