訊曰：已矣！國其莫我知兮，張晏曰：訊，《離騷》下竟亂辭也。獨壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。《音義》曰：襲，覆也，猶言察也。《莊子》：千金之珠，必九重之淵而驪龍頷下。張晏曰：沕，潛藏也。鄧展曰：音昧。偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾？應劭曰：蟂獺，水蟲害魚者。偭，背也。蘇林曰：偭音面。服虔曰：蟂音梟。韋昭曰：暇，暇墓。蛭，水蟲，食人者也。螟，丘螟也。偭然自絕於蟂獺，況從蝦與蛭螾也。暇音遐。螟音引。所貴圣人之神德兮，遠濁世而自藏。《莊子》曰：宣尼見蛾丘之將，是圣人仆也。是自埋於民，自藏於畔。郭象曰：進不榮華，退不枯槁也。使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。李奇曰：般，久也。紛，亂也。應劭曰：般音班。或曰：般桓，不去。紛紛，構讒意也。犍為舍人《爾雅注》曰：尤，怨大也。李奇曰：亦夫子不如麟鳳不逝之，故罹此咎。善曰：言般桓不去，離此愆尤，亦夫子自為之故，不可尤人也。歷九州而相其君兮，何必懷此都也？言知時之亂，當歷九州。相賢君而事之，何必思此都而遭放逐。鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之。見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。如淳曰：鳳凰曾擊九千里，絕云氣。遙，遠也。曾，高高上飛意也。鄭玄曰：擊音攻擊之擊。李奇曰：遙，遠也。曾，益也。《史記》擊字作翮。《文子》曰：鳳凰飛千仞，莫之能致也。《禮記》曰：德輝動乎內。險徵，謂輕為徵祥也。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？應劭曰：八尺曰尋，倍尋曰常。善曰：《莊子》曰：弟子謂庚桑楚曰：夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鯢鰍為之制也。橫江湖之鳣鯨兮，固將制於螻蟻。晉灼曰：小水不容大魚，而橫鳣鯨於洿瀆，必為螻蟻所見制，以況小朝主闇。不容受忠迕之言，亦謂讒賊小人所見害也。鳣或作鱘。《史記》鱘音尋。《莊子》庚桑楚謂弟子曰：吞舟之魚碭而失水，則螻蟻能苦之。《戰國策》齊人說靖郭君曰：君不聞海大魚乎？蕩而失水，則螻蟻得意焉。

【吊魏武帝文（并序）】

陸士衡

元康八年，機始以臺郎，出補著作，游乎秘閣，而見魏武帝遺令，氣然嘆息，傷懷者久之。《毛詩》曰：嘯歌傷懷。

客曰：夫始終者，萬物之大歸；死生者，性命之區域。《家語》孔子曰：命者，性之始也。死者，生之終也。有始必有終矣。《尸子》老萊子曰：人生於天地之間，寄也。寄者同歸也。是以臨喪殯而后悲，睹陳根而絕哭。《國語》曰：楚子西嘆於朝，藍尹亹曰：吾聞君子思前世之崇替，與哀殯喪，於是有嘆，其馀則否。《禮記》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。鄭玄曰：宿草，謂陳根也。今乃傷心百年之際，興哀無情之地，意者無乃知哀之可有，而未識情之可無乎？

機答之曰：夫日食由乎交分，山崩起於朽壞，亦云數而已矣。《左氏傳》曰：秋七月壬午朔，日有蝕之。公問於梓慎曰：是何物也？禍福何為？對曰：二至二分，日有蝕之，不為災，日月之行也。分，同道。至，相遇也。其他日則為災，陽不克也。《國語》曰：梁山崩，伯宗問絳人曰：若何？對曰：山有朽壤而崩，將若何。然百姓怪焉者，豈不以資高明之質，而不免卑濁之累；《尚書》曰：高明柔克。高明，謂日月也。居常安之勢，而終嬰傾離之患故乎？《穀梁傳》曰：沙麓崩。林屬於山為麓。沙，山名。無崩壞之道，而云崩，故志之也。夫以回天倒日之力，而不能振形骸之內；范曄《后漢書》曰：左回天，貝獨坐。謂中官左悺、貝瑗也。《淮南子》曰：魯陽公與韓遘戰酣，日暮，援戈而麾之。日為之反三舍。《莊子》曰：申徒，兀者也。謂子產曰：今子與我游於形骸之內，而子索我於形骸之外。濟世夷難之智，而受困魏闕之下。崔實《政論》曰：及其出也，足以濟世寧民。《呂氏春秋》公子牟曰：心居魏闕之下。許慎《淮南子注》曰：魏闕，王之闕也。已而格乎上下者，藏於區區之木；《尚書》曰：格于上下。《左氏傳》楚靈王曰：是區區者，而不畀余也。光于四表者，翳乎蕞爾之土。《尚書》曰：光被四表。《左氏傳》子產曰：諺曰：蕞爾之國。杜預《注》曰：蕞爾，小貌也。雄心摧於弱情，壯圖終於哀志，長算屈於短日，遠跡頓於促路。算，計謀也。跡，功業也。《思玄賦》曰：盍遠跡以飛聲。嗚呼！豈特瞽史之異缺景，黔黎之怪頹岸乎？觀其所以顧命冢嗣，貽謀四子，顧命，已見上文。《爾雅》曰：冢，大也。《左氏傳》里克曰：太子奉冢祀社稷之粢盛，故曰冢子，謂文帝也。《毛詩》曰：貽厥孫謀。經國之略既遠，隆家之訓亦弘。又云：吾在軍中，持法是也。至小忿怒，大過失，不當效也。善乎，達人之讜言矣。《聲類》曰：讜，善言也。持姬女而指季豹，以示四子曰：以累汝。因泣下。《魏略》曰：太祖杜夫人，生沛王豹及高城公主。四子，即文帝已下四王也。太祖崩，文帝受禪，封母弟彰為中牟王，植為雍丘王，庶弟彪為白馬王。又封支弟豹為侯。然太祖子在者尚有十一人，今唯四子者，蓋太祖崩時，四子在側。《史記》不言，難以定其名位矣。傷哉！曩以天下自任，今以愛子讬人。自任，已見上文。《列子》相室謂東門吾曰：公之愛子也。同乎盡者無馀，而得乎亡者無存。言人命盡而神無馀，身亡而識無存。今太祖同而得之，故可悲傷也。鄭玄《禮記注》曰：死，言精神盡也。然而婉孌房闥之內，綢繆家人之務，則幾乎密與？班固《漢書·哀紀述》曰：婉孌董公。《毛詩》曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆，猶纏綿也。杜預《左氏傳注》曰：幾，近也。又曰：“吾婕妤妓人，皆著銅爵臺。《魏志》曰：建安十五年冬，作銅爵臺。於臺堂上，施八尺床繐帳，鄭玄《禮記注》曰：凡布細而疏者謂之繐。朝晡上脯糒之屬，《漢書》，東方朔曰：乾肉為脯。方武切。《說文》曰：糒，乾飯也。月朝十五，輒向帳作妓。汝等時時登銅爵臺，望吾西陵墓田。又云：“馀香可分與諸夫人，諸舍中無所為，學作履組賣也。舍中，謂眾妾。眾妾既無所為，可學作履組賣之。《晏子春秋》曰：景公為履，黃金之綦，飾以組，連以珠。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾馀衣裘，可別為一藏。不能者，兄弟可共分之。既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違，不其兩傷乎？令衣裘別為一藏，是亡者有求也。既而竟分焉，是存者有違也。求為吝而虧廉，違為貪而害義，故曰兩傷。悲夫！愛有大而必失，惡有甚而必得，智惠不能去其惡，威力不能全其愛。言愛是情之所厚，故雖大而必失之；惡是行之所穢，故雖甚而必得之。故智惠不能去其惡，威力不能用其愛，故可悲也。《尸子》曾子曰：父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而無咎。然則愛與惡，其於成孝也無擇，令人雖未得愛，不得惡矣。故前識所不用心，而圣人罕言焉。《老子》曰：前識者道之華。《論語》子曰：飽食終日，無所用心。又曰：子罕言利。若乃系情累於外物，留曲念於閨房，亦賢俊之所宜廢乎！《慎子》曰：德精微而不見，是故物不累於內。於是遂憤懣而獻吊云爾。《白虎通》曰：天子崩，臣子哀痛憤懣。

接皇漢之末緒，值王途之多違。《東都賦》曰：系唐統，接漢緒。《答賓戲》曰：王途蕪穢，周失其馭。蔡邕《釋誨》曰：王途壞，人極弛。《漢書》元帝詔曰：政令多違。佇重淵以育鱗，撫慶云而遐飛。以龍喻太祖也。重淵，九重之淵也。楊雄《釋愁》曰：懿神龍之淵潛，竢慶云而將舉。《史記》曰：若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶云。運神道以載德，乘靈風而扇威。《周易》曰：圣人以神道設教。《國語》曰：《祭公謀父》曰：奕世載德。載，猶行也。摧群雄而電擊，舉勍敵其如遺。《左氏傳》子魚曰：君未知戰，勍敵之人隘而不成列。天贊我也。杜預：曰勍，強也。《漢書》梅福上書曰：高祖取楚如拾遺。指八極以遠略，必翦焉而后綏。《淮南子》曰：八纮之外，乃有八極也。釐三才之缺典，啟天地之禁闈。三才，已見頭陀寺碑文。范曄《后漢書》曰：梁太后詔曰：周舉在禁闈，有密靜之風。舉脩網之絕紀，紐大音之解徽。《老子》曰：大音希聲。許慎《淮南子注》曰：鼓琴循纮謂之徽。掃云物以貞觀，要萬途而來歸。云物，喻群兇也。《左氏傳》曰：分至啟閉，必書云物。《周易》曰：天地之道，貞觀者也。來歸，歸之於己也。丕大德以宏覆，援日月而齊暉。《周易》曰：天地之大德曰生。《禮記》曰：天無私覆。《淮南子》曰：為帝異道，而德覆天下。《楚辭》曰：與天地兮比壽，與日月兮齊光。宏，普也。濟元功於九有，固舉世之所推。《史記》太史公曰：惟祖元功，輔臣股肱。《毛詩》曰：奄有九有。《老子》曰：天下樂推而不厭。

彼人事之大造，夫何往而不臻，《左氏傳》呂相曰：我有大造乎西也。杜預《注》曰：造，成也。將覆簣於浚谷，擠為山乎九天。《論語》孔子曰：譬如平地，雖覆一簣。進，吾往也。孔安國《尚書傳》曰：擠，墜也。《司馬兵法》曰：善攻者動於九天之上。茍理窮而性盡，豈長算之所研。《周易》曰：窮理盡性，以至於命。鄭玄曰：言窮其義理，盡人之情性，以至於命。吉兇所定。又曰：研，喻思慮也。悟臨川之有悲，固梁木其必顛。《論語》子在川上曰：逝者如斯夫！梁木，已見上文。當建安之三八，實大命之所艱。大命，謂天命也。《尚書》曰：天監厥德，用集大命。雖光昭於曩載，將稅駕於此年。《史記》李斯曰：當今可謂富貴極矣！吾未知稅駕也。《法言》曰：仲尼之駕稅矣。李范曰：稅，舍也。

惟降神之綿邈，眇千載而遠期。降神，謂生圣智也。千載一出，故曰遠期也。《毛詩》曰：惟岳降神。《桓子新論》曰：夫圣人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見者也。信斯武之未喪，膺靈符而在茲。茲，此也。此，太祖也。《論語》曰：子畏於匡。曰：文王既沒，文不在茲乎！天之未喪斯文也，匡人其如予何？曹植《大魏篇》曰：大魏膺靈符，天祿方茲始。《春秋孔演圖》曰：靈符滋液，以類相感。雖龍飛於文昌，非王心之所怡。《周易》曰：飛龍在天，大人造也。《東京賦》曰：龍飛白水。《漢書》：文昌宮，一曰上將，二曰次將，三曰貴相。憤西夏以鞠旅，溯秦川而舉旗。《魏志》曰：建安二十四年三月，王自長安出斜谷，劉備固險距守。五月，引軍還長安。陳思王《述征賦》曰：恨西夏之不綱。《毛詩》曰：陳師鞠旅。魏明帝《自惜薄佑行》曰：出身秦川，爰居伊陽。逾鎬京而不豫，臨渭濱而有疑。冀翌日之云瘳，彌四旬而成災。《毛詩》曰：宅是鎬京。《答賓戲》曰：周望兆勛於渭濱。《尚書》曰：既克商二年，王有疾，不豫。公乃告太王王季文王。公歸，王翌日乃瘳。孔安國曰：翌日，明日也。瘳，差也。詠歸途以反旆，登崤澠而朅來。《魏志》曰：建安二十四年十月，還洛陽。《東京賦》曰：乃反旆而回復。《漢書》曰：王莽冊命王奇曰：崤澠之險，東當鄭衛。《新序》大臣曰：洛陽西有崤澠。《思玄賦》曰：回志朅來從玄謀。次洛汭而大漸，指六軍曰念哉。《魏志》曰：建安二十五年正月，至洛陽。庚子，王崩。《尚書》曰：東至於洛汭。大漸，已見上文。《尚書》曰：帝念哉。