盛德日新賦

以修乃無已

堯舜何遠為韻

唐王棨

皇德彌盛宸心未休雖昭昭而光啟猶日日以勤修

常懷姑務之情漸弘帝道轉見增光之美益闡王猷

豈非潛契無為思齊不宰誠蕩蕩之可及故汲汲而

罔怠所以宅八極家四海實憲文之道長信鑒武之

功倍惕如御朽化行克協于明哉憂若納隍令出必

資乎慎乃是故將致丕洽克勤誕敷亭育旁覃于九

有英明上合于三無每儼形容建前王之標表未嘗

晷刻廢哲后之規模懷德兮如斯好生兮何已承昌

運兮咸稱鼎盛在圣躬兮寧惟玉比旋立后圖亟更

前軌蓋垂法于列辟非取規于君子由是祚既超漢

仁惟纂堯式孚已及于千品克懋匪由乎一朝振三

代之風咸知允囗紹百王之業是謂光昭自可國肥

詎徒身潤焦思無囗于夏禹膻行遠符于虞舜遂使

卿云瑞露皆感之以呈祥鑿齒雕題具懷之而納贐

況乎混文軌倒干戈惟馨之義斯在既飽之人若何

播以樂章八音而盡善盡美導乎邦政萬物而無偏

無頗大矣哉垂拱端居風行草偃全臻教化之要漸

積邦家之本臣知合天地而日新又新豈致君之云

遠

惟皇誡德賦

并

序

謝偃

臣聞理忘亂安忘危逸忘勞得忘失此四者莫不

皆然是以夏桀以瑤臺瓊室為麗而不悟鳴條南

巢之禍殷辛以象箸玉杯為華而不知牧野白旗

之敗當其盛也謂四海為己力及其衰也乃匹夫

之不制故當其信也謂天下為一心及其疑焉則

顧盻皆為讎敵是知必有其德則誠結遐方化行

荒裔茍失其度則變生骨肉釁起腹心矣是以為

人主者不可忘初處殿堂者則思前王之所以失

朝萬國者則思今己之所以貴巡府庫者則思今

日之所以得視功臣則思其為己之始見名將則

思其用力之初茍弗忘舊則人無易心則何患乎

天下之亂故朝行之則為堯舜暮失之則為桀紂

豈異人哉其詞曰

周墳籍以遐觀總宇宙而一窺結繩往而莫紀書契

來而可知惟皇王之迭代信步驟之恒規莫不慮失

者常得懷安者必危是以戰戰栗栗日慎一日守約

守儉去奢去逸外無荒禽內無荒色唯賢是授惟人

斯恤則四王不足五六帝不足七若夫恃圣驕力狠

戾倔強忠良是棄諂斯獎構崇臺以象天穿深池

以絕壤厚賦重斂積寶藏鏹無罪加刑有功不賞則

夏桀可二殷辛易兩在危所恃居安勿忘功臣無逐

故人無放放故者亡逐功者喪四海岌岌九土漫漫

覆之甚易存之實難是以一人有悅萬國同歡一人

失所兆庶俱殘喜則嚴寒為熱怒則盛夏成寒一動

而八方亂一言而天下安舉君過者為忠述主美者

為茍承顏以順旨必蔽視而掩聽動雖非而謂神

言縱失而稱圣故曲者亂直邪者丑正改法服以就

奇變雅音而入鄭雖往古之軌躅亦當今之龜鏡崔

嵬鸞殿赫奕鳳門包四海而稱主冠天下而獨尊既

兄日而姊月亦父干而母坤視則金翠溢目聽則絲

竹盈耳信賞罰之在躬實榮辱之由己謂羲皇而易

匹言堯舜之可擬驕志自此而生侈心因茲而起常

懼顛而懼覆必思足而思止勿戒潛龍之初當懷布

衣之始在位稱寶居器曰神鐘鼓庭設玉帛階陳得

必有兆失必有因一替一立或周或秦既承前代當

思后人唯德可久道無常親

圣德合天地賦

以圣德昭彰

合于天地為韻

宋田錫

圣德昭宣巍乎煥然廣大而下蟠于地高明而上極

于天地道以卑我則小心而翼翼天心以健我則終

日以干干洪范曰思作睿睿作圣常心逸于萬務每

躬親于庶政文明取象圜穹垂昭囗之文恭默無為

方輿順發生之令閱史官之圖箓披夫子之文章堯

舜禪讓謂之帝羲軒拱揖謂之皇漢文或尚雜霸道

夏禹則首隆王綱雖殊途而光被實同德而昭彰宜

乎恩普黎元澤均品匯鹿鳴食野以斯樂魚性悅泉

而自遂亦猶高無不覆三辰垂象于昊天廣無不包

萬物流形于厚地天之道福謙也所以用人于朝地

之道害盈也所以用德勝妖禮或稱乎穆穆詩或詠

乎昭昭睿圣崇高固難窺于戶牖謨猷靜謐亦下采

于芻蕘美哉仁比春融量能海納信一德以允若與

二儀之囗合濡之惠澤若吐自于山川扇以皇風比

來從于閶闔故得保興隆于帝圖常覆育于中區故

天不愛其道而祥風入律地不愛其寶而器車在涂

所以封泰山以告成既盡善也禪梁父而報本不亦

宜乎今我后功掩百王恩敷萬國齊夷夏于大信納

生靈于壽域故風雨咸若陰陽不忒大哉蕩蕩巍巍

與乾坤而合德

圣人無名賦　　　　　　　　王禹偁

圣人執大象體干元雖有教以及下故無名于自尊

仰之彌高雖配乃神之號為而不有奚矜惟睿之言

原夫先天之謂道體道之謂圣所以居域中之大所

以為天下之正惟淡惟默固抱璞以含章不識不知

豈命氏而考姓所謂上德不德無為不為其作也萬

物斯睹其用也百姓弗知難審之于耳目徒象之于

希夷亦猶微妙者神焉蓋強而名矣蒼黃者天也但

據遠視之徒觀其妙有群生躬臨大寶寧鉆燧以啟

祚豈巢居而建號聰明盡黜罔求浚哲之褒績用弗

彰但守虛無之道得非喪天下于華胥得寰中于道

樞囗身牛首兮非吾之耦云官鳥紀莫我為徒孰躋

王而黜霸孰追堯而禪虞其或稽之以帝箓皇圖則

視之若無求之以溫恭允塞則名之莫得其何必位

栗陸氏以居尊據軒轅氏而啟國者哉所謂莫之與

京無得而稱探至頤以為用曷常名而足征尼父復

生欲憲章而何取子長雖在思紀列以無能今我后

尚黃老以君臨闡清凈而化下仰徽號于睿圣扇元

風于華夏有以見圣無名兮神無功信大人之造也

陳論三德札子　　　　　　　司馬光

臣伏蒙圣恩不以臣無似擢臣為諫官臣自幼學先

王之道意欲有益于當時是以雖在外方為他官猶

愿竭其愚心陳國家之所急況今立陛下之左右以

言事為職陛下仁圣聰明求諫不倦群臣雖有狂狷

愚妄觸犯忌諱陛下皆含容寬貸未嘗加罪誠微臣

千載難逢之際茍不以此時傾輸胸腹之所有以副

陛下延納之意則不可以自比于人死有余罪矣臣

竊惟人君之大德有三曰仁曰明曰武仁者非嫗煦

姑息之謂也興教化修政治養百姓利萬物此人君

之仁也明者非煩苛伺察之謂也知道義識安危別

賢愚辨是非此人君之明也武者非強亢暴戾之謂

也惟道所在斷之不疑奸不能惑不能移此人君

之武也故仁而不明猶良田而不能耕也明而不武

猶視苗之穢而不能耘也武而不仁猶知獲而不知

種也三者兼備則國治強闕一焉則衰闕二焉則危

三者無一焉則亡自生民以來未之或改也臣不勝

區區觸死忘生竊見陛下天性慈惠慎微接下子育

元元泛愛群生雖先圣王之仁殆無以過然自踐祚

以來垂四十年夙夜孜孜以求至治而朝廷紀綱猶

有虧缺閭里窮民猶有怨嘆意者群臣不肖不能宣

揚圣化將陛下之于三德萬分之一亦有所未盡歟

臣聞春秋傳曰賞慶刑威曰君臣幸得修起居注日

侍黼扆之側伏見陛下推心御物端拱淵嘿群臣各

以其意有所敷奏陛下不復詢訪利害考察得失一

皆可之誠使陛下左右前后股肱耳目之臣皆忠實

正人則如此至善矣或出于不意有一奸邪在焉則

豈不為之寒心哉夫善惡是非相與混淆若待之如

一無所別白或知其善而不能賞知其惡而不能罰

則為善者日怠為惡者日勸雖有堯舜禹湯文武之

君稷契伊呂周召之臣以之求治猶鑿冰而取火適

楚而北行也伏惟陛下少垂圣思以天授之至仁廓

日月之融光奮干綱之威斷善無微而不錄惡無細

而不誅則唐虞三代之隆何遠之有臣愚淺所見不

敢不陳

論人主之剛明　　　　　　　　李綱

人君不患乎太剛而?；己跞岫粩嗵珓傉卟荒?

無過舉然不失為賢君柔而不斷則遂有昏亂之漸

蓋剛者多明柔者常暗明暗者賢君庸主之所以分

也漢宣帝勵精為治信賞必罰總核名實不能無過

舉然卒為賢君者剛故也至元帝則優柔不斷孝宣

之業衰焉唐宣宗精于聽斷以察為明無復仁恩之

意不能無過舉然卒為賢君者剛故也若文宗則仁

柔少斷以致甘露之禍觀元帝寬弘盡下出于恭儉

號令溫雅有古風焉然有一蕭望之卒信讒使自殺

至委用弘恭石顯則膠固而不移此孝宣之業所以

衰而漢之紀綱遂至不振豈非以其柔而暗故與觀

文宗恭儉儒雅出于天性慨然慕太宗之治太和政

事號為清明然任一宋申錫卒為閹官所誣而斥之

至委用李訓鄭注則一意而不疑此甘露之事所以

禍及忠良不勝其囗而帝亦飲恨而沒豈非以其柔

而暗故歟夫人君取象于天則以剛為德也取象于

日則以明為德也體剛明之德而剛不至于暴明不

至于察雖古圣帝明王何以加此至于剛明而不能

無過舉猶為中材之君若夫剛撓而為柔明易而為

暗則失其所以為君之德矣雖欲建功立事追蹤古

人惡可得哉

乞進德札子朱熹

臣竊聞周武王之言曰惟天地萬物父母惟人萬物

之靈亶聰明作元后元后作民父母而孟子又曰堯

舜性之湯武反之蓋嘗因此二說而深思之天地之

大無不生育固為萬物之父母矣人于其間又獨得

其氣之正而能保其性之全故為萬物之靈若元后

者則于人類之中又獨得其正氣之盛而能保其全

性之尢者是以能極天下之聰明而出乎人類之上

以覆冒而子畜之是則所謂作民父母者也然以自

古圣賢觀之惟帝堯大舜生而知之安而行之為能

履此位當此責而無愧若成湯武王則其聰明之質

固已不能如堯舜之全矣惟其能學而知能利而行

能擇善而固執能克己而復禮是以有以復其德性

聰明之全體而卒亦造夫堯舜之域以為億兆之父

母蓋其生質雖若不及而其反之之至則未嘗不同

孔子所謂及其成功一也正此之謂也恭惟皇帝陛

下聰明之質性之于天固非常情所能窺度然而生

長深宮春秋方富臣恐稼穡艱難容有未盡知人之

情偽容有未盡察國家憲度容有未盡習至于學道

修身立志揆事之本制世御俗發號施令之要亦容

有未能無待于講而后明者故竊以為陛下誠能于

此深留圣意日用之間語默動靜必求放心以為之

本而于玩經觀史親近儒學已用力處益用力焉數

召大臣切劘治道俾陳今日要急之務略如仁祖開

天章閣故事至于君臣進對亦賜溫顏反復詢訪以

求政事之得失民情之休戚而又因以察其人材之

邪正短長庶于天下之事各得其理經歷詳盡浹洽

貫通聰明日開志氣日強德聲日聞治效日著四海

之內瞻仰畏愛如親父母則是反之之至而堯舜湯

武之盛不過如此不宜妄自菲薄因循茍且而不復

以古之賢圣自期也臣本迂儒加以老病自知無用

分甘窮寂今者徒以趣召之峻冒昧而來耳目筋骸

皆難勉強然而未敢遽以告歸為請者誠眷遇之厚

猶欲少忍須臾以俟陛下圣志之立圣學之成決知

異日奸言邪說不能侵亂果如前所期者然后乞身

以去則為上不負天子下不負所學而臣主俱榮矣

顧以此事在臣但能言之而其用力則在陛下萬一

暮景迫人不容宿留則抱此耿耿私恨無窮伏望圣

慈憐臣此志察臣此言策厲身心勉進德業使臣得

早遂其所愿則雖夕死瞑目無憾矣冒瀆宸聽臣無

任悃款激切之至取進止

敬一箴

有

序

明世宗

夫敬者有其心而不忽之謂也元后敬則不失天

下諸侯敬則不失其國卿大夫敬則不失其家士

庶人敬則不失其身禹曰后克艱厥后臣克艱厥

臣五子之歌有曰予臨兆民如朽索之馭六馬為

人上者奈何不敬其推廣敬之一言可謂明矣一

者純乎理而無雜之謂也伊尹曰德惟一動罔不

吉德二三動罔不兇其推廣一之一言可謂明矣

蓋位為元后承天付托受天明命作萬方之君一

言一動一政一令實理亂安危之所系若此心忽

而不敬則此德豈能純而不雜哉故必兢惕畏慎

于郊禋之時儼神明之鑒享發政臨民端莊戒謹

唯恐拂于人情于獨處之時思我之咎何如改之

不吝思我之德何如勉而不懈凡諸事至物來究

夫至理唯敬是持唯一是協所以盡為天子之職

庶不厥祖厥親由是九族親之黎民懷之仁澤

覃及于四海矣朕以沖人纘承丕緒自諒德維寡

昧勉而行之欲盡持敬之功以馴致乎一德其先

務又在虛心寡欲驅除邪逸信任耆德為之匡輔

敷求善人布列庶位斯可行純王之道以坐致太

平雍熙之至治也朕因讀書而有得焉乃述此以

自勖云

人有此心萬理咸治體而行之唯德是據敬焉一焉

所當先務匪一弗純匪敬弗聚元后奉天長此萬夫

發政施仁期保鴻圖敬怠純駁應驗頓殊征諸天人

如鼓應桴朕荷天眷為民之主德或不類以為大懼

唯敬惟一執之甚固畏天勤民不遑寧處曰敬維何

怠荒必除郊則恭誠廟嚴孝趨肅于明庭慎于閑居

省躬察咎儆戒無虞曰一維何純乎天理弗參以三

弗貳以二行顧其言終如其始清虛無欲日新不

圣賢法言備見諸經我其究之擇善必精左右輔弼

貴于忠貞我其任之鑒別必明斯之謂一斯之謂敬

君德既修萬邦則正天親民懷允延厥慶光前垂后

綿衍蕃盛咨爾諸侯卿與大夫以至士庶一遵斯謨

主敬協一罔敢或渝以保祿位以完其軀古有盤銘

目接心警湯敬日躋一德受命朕為是箴拳拳希圣

庶幾湯孫底于嘉靖

培養君德疏　　　　　　　　　章懋

成化三年十一月時內庭張燈下詞臣賦詩翰林

章懋謂莊昶黃仲昭曰國家無事海宇治安內庭

然燈朝士踏歌傳之往史已非盛事此蘇長公所

以有疏而深惜其君之不用也今天子仁圣孝養

兩宮將以備耳目之娛極天下之養則斯舉固足

以為樂然大孝養志吾輩合諫于是三人同上培

養君德疏曰

成化三年十一月二十九日內閣遣郎中韓定持小

揭帖到東閣及史館分與太常卿兼侍讀學士吳節

等令各賦詩臣等各受一帖內開花果煙火等項面

帖詩贊題目仍令依舊格擬進及觀舊格俱是玩好

之物鄙之詞甚非所以養圣心崇圣德也陛下即

位之初下溫詔赦田租絕貢獻停不急之務與民息

肩大開言路天下欣然承望太平及觀去年以來如

遣人造楮國家舊制一聞大臣之言而遂寢節令宴

樂每歲常例一因大臣之疏而遂罷向因災異敕諭

群臣同加修省凡此數事皆臣目擊未嘗不頌陛下

從善如流改過不吝決知陛下之不樂于此今日之

舉或兩宮在上陛下欲極孝養奉其歡心然大孝養

志不徒玩好母后恭儉慈仁德著天下豈在煙火之

樂哉況兩廣弗靖四川未寧江西湖廣大旱數千里

民不聊生此正宵旰焦勞不遑暇食兩宮母后同憂

之日又知陛下不暇為此至于翰林以論思代言為

職雖供奉文字然鄙俚不經之詞豈宜進于君上若

不敢法圣賢而曲引蘇軾宋郊為比自取侮慢罪復

何辭又嘗伏讀宣宗翰林箴曰啟沃之言惟義與仁

堯舜之道鄒孟以陳若今煙火之舉恐非堯舜之道

煙火之詩恐非仁義之言臣等知陛下之心即祖宗

之心故不敢以是妄陳于陛下之前且知其不可猶

順而為之是不忠也知不可為而不以實聞是不直

也不忠不直臣罪大矣古之帝王盤盂有戒幾杖有

銘目不視非禮之色耳不聽非禮之聲兢兢業業惟

懷永圖雖在紛靡麗華之中幽獨得肆之地而所以

戒謹恐懼操存省察以致其精一之功者無所不用

其極誠以人主一心攻之者眾一惑于耳則凡侈靡

之聲皆乘間而入矣一惑于目則凡侈靡之色皆抵

隙而入矣人心愈危則道心愈微矣天理人欲不容

并立若曰上元之樂乃微事耳煙火之舉乃細故耳

此不足為圣明之累是殆不然書曰不矜細行終累

大德又曰不役耳目百度惟貞若于此一事厭常喜

新之念興則他日甚于此者將無所不至不可以微

事細故而不之謹也且漆器之作何損于德而舜則

止之旨酒之甘何害于事而禹則絕之露臺之費不

足為奢而漢文則已之彼圣賢之君何汲汲于是哉

正以欲不可縱漸不可長故耳臣等伏愿陛下寬斧

鉞之誅采芻蕘之語將此煙火等事一概禁止不使

接于耳目而移此視聽為文王之視民如傷大舜之

聞善若決江河省此冗費以活流離困苦之民賞征

伐勞役之士則干戈可息災旱可消百姓可以庶富

四夷可以賓服億萬年享太平無疆之休

帝王功德疏　　　　　　　　何喬新

帝王創業垂統或以首天下之德或以安天下之功

德之盛者其祚遠功之大者其業隆五帝非無功也

以德名三王非無德也以功著漢高帝唐太宗宋太

祖其德視五帝三王固有愧矣而其除暴救民之功

亦天下之攸賴也其垂光錫祚舄奕繁衍夫豈偶然

哉請詳陳之圣神文武堯之所以奄有四海也哲明

恭塞舜之所以歷數在躬也然庶績為之咸熙黎民

為之于變非堯之功乎帝載以之而熙有苗以之而

格非舜之功乎地平天成大禹所以為萬邦之君也

載囗秉鉞成湯所以有九有之師也然克勤克儉而

培四百年之隆基非禹之德而何克寬克仁而肇六

百年之景命非湯之德而何既伐于崇作邑于豐人

知為文王之功也而不知其受有殷命者實本于徽

柔懿恭之德焉我武惟揚侵于之疆人知為武王之

功也而不知其奄甸萬姓者實本于聰明齊圣之德

焉高帝沃亡秦之虐焰開炎漢之丕基班彪謂其所

以興者有五焉一曰帝堯之苗裔二曰體貌多奇異

三曰神武有征應四曰寬明而仁恕五曰知人善任

使然寬明仁恕其創業之本歟故仗義而西則子嬰

降聲罪而東則項氏踣啟運遠追乎商周享年獨永

于唐宋蓋以此也太宗舉晉陽之精兵除亡隋之亂

政自謂成功過于古人者有五事焉見人之善若己

有之一也取人所長棄其所短二也賢者則敬之不

肖者則憐之三也正直比肩于朝未嘗黜責一人四

也中華邊裔愛之如一五也然好賢從諫其致治之

本歟故舉兵東征而世充就俘仗鉞西討而仁杲就

戮九域悉底于平康四裔咸仰其盛德蓋以此也太

祖承五季陵夷之極弊啟一統久大之洪圖史臣曾

鞏謂其有漢祖所不及者十事焉觀其作則垂憲后

?？尚袧h祖則粗定海內而已其不及一也定著常

刑一本寬大漢祖雖約法三章而慘夷未除其不及

二也保全功臣始終一意漢祖則疑間諸將誅滅其

家其不及三也削大弱強藩臣遵職漢祖則封國過

制反者更起其不及四也征伐必克所向無前而漢

祖數戰輒北其不及五也文武自出群臣莫及而漢

祖必資三杰之助其不及六也南海先下不待于久

攻而漢祖不能制趙佗之倔強其不及七也契丹自

附無假于征戰而漢祖莫能制冒頓之侵陵其不及

八也后宮二百愿歸者聽而漢祖混于囗席其不及

九也明于大計以屬天下而漢祖擇嗣不審其不及

十也傳十有七世之寶祚綿三百余年之丕基豈無

自而然哉至若我太祖高皇帝當元季之訖箓奮一

劍之龍興奠安區夏史臣宋濂謂功業之著規模之

遠其本有六焉挺生南服而致一統華裔之盛其功

高萬古一也奮起布衣而取天下群雄之手其得國

之正二也文臣武將仰受成算其獨稟全智三也欽

畏天地森若神明之有臨惠鮮小民惟恐一夫之失

所其敬天勤民四也后妃不預一發之政閽寺惟給

掃除之役其家法之嚴五也兵戎大權悉歸朝廷有

事則命將以統兵暨旋則釋兵而歸第其兵政有統

六也是以數載而成帝業一舉而致太平日月之出

沒均被恩光山藪之幽遐咸蒙覆幬自生民以來功

德兼隆未有盛于我圣祖者也雖罄南山之竹禿管

城之穎豈足以鋪張對天之宏休揚厲無前之偉績

邪

奏請節用疏　　　　　　　　　光懋

戶科都給事中臣光懋題為國儲甚詘財用有限伏

乞躬從節儉以光圣德事臣等于本月日接出該司

禮監傳奉圣旨內庫銀兩缺乏光祿寺銀暫取十萬

兩來用欽此此時該寺之臣捧奉明旨搜括該寺素

所蓄積者將如數以進矣臣等待罪該科始聞之以

為天下之財供朝廷之用輸之外府者將以給軍國

之需藏之內府者將以供乘輿之用豈至有不足以

取給于光祿寺哉臣等又思之光祿上以供膳羞祭

祀下以備宴賞廩餼有余而或蓄之不足而又取之

似于國計不為大妨臣等復何言哉然臣等視此竊

有隱慮焉謹始者恒有不克終之念防微者將以為

杜漸之基恭儉自人主之盛節糜費為侈心之萌芽

作法于涼獨恐末流之奢也而況始其事于奢乎陛

下英年睿智嗣位之初務遵理道設行儉約親摛宸

翰為十二事首謹天戒而以樽節用終焉中外臣工

仰窺圣心之純圣德之厚所以保民生壽國脈者端

有啟于是也何也節與不節君德修否之驗府庫盈

虛之由生民休戚之本國家治忽之原咸于此乎觀

之而所系豈淺鮮哉夫財用供于有司所以為人主

用也而成周式法則掌于太宰凡其用度取予一付

于九式之成法故雖一尺之帛一束之芻一匪頒之

微一燕好之私而舉不得過差焉是以侈心有所憚

而不生欲心有所節而不縱非徒以惜民財裕國用

亦以養人主恭儉之德而成令望耳陛下之心如水

未淆如鑒未塵一垂意于節省則凡所謂謹天戒任

賢能收放心納忠言等十一事均于此乎俱舉之矣

陛下誠以此時太倉充足乎賦有常供而用無定數

一歲猶不足支一歲之用大司農支持經營僅能額

辦年例萬一突有必不容已之需將何以取給乎又

以光祿系內府之財既有盈余不妨御用耶然在庫

之銀積年皇上節儉寸積絲累止有此數后來大婚

諸禮一皆取辦于斯今日之蓄正所以為先事之備

非無用之藏也一旦取進十萬所余寧幾耶所余無

幾而后不節縮并其無幾者不余矣恐將有取之外

府銀庫者漸不可長也矧今淮陽大水民不聊生兩

浙海潮壞民田畝正陛下宵衣旰食之時不宜費取

眾以多虧正用伏愿收回成命禁勿即取自今凡百

用度賞使更加樽節不耗其財于無益之事不費其

財于無用之地不施其財于無功之人則帝王克儉

之德復見于今日矣具本謹題