易經(jīng)大畜彖曰大畜剛健篤實輝光日新其德

程

傳

以

卦之才德而言也干體剛健艮體篤實人之才剛健

篤實則所畜能大充實而有輝光畜之不已則其德

日新也

象曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其

德

程

傳

天為至大而在山之中所畜至大之象君子觀

象以大其蘊畜

晉象曰明出地上晉君子以自昭明德

程

傳

君子觀明

出地上而益明盛之象而以自昭其明德去蔽致知

昭明德于己也明明德于天下昭明德于外也明明

德在己故云自昭

書經(jīng)商書太甲上慎乃儉德惟懷永圖

蔡

傳

伊尹言當

謹其儉約之德惟懷永久之謀以約失之者鮮矣

太甲下德惟治否德亂與治同道罔不興與亂同事

罔不亡

咸有一德非天私我有商惟天佑于一德非商求于

下民惟民歸于一德德惟一動罔不吉德二三動罔

不兇惟吉兇不僣在人惟天降災祥在德

周書洪范六三德一曰正直二曰剛克三曰柔克

旅獒德盛不狎侮狎侮君子罔以盡人心狎侮小人

罔以盡其力

蔡仲之命皇天無親惟德是輔

君陳黍稷非馨明德惟馨

必有忍其乃有濟有容德乃大

詩經(jīng)大雅下武王配于京世德作求永言配命成王

之孚

媚茲一人應侯順德永言孝思昭哉嗣服

假樂假樂君子顯顯令德宜民宜人受祿于天

威儀抑抑德音秩秩無怨無惡率由群匹

周頌烈文無競維人四方其訓之不顯維德百辟其

刑之

左傳子產(chǎn)曰夫令名德之輿也德國家之基也有基

無壞毋亦是務乎有德則樂樂則能久詩云樂只君

子邦家之基有令德也夫上帝臨汝無貳爾心有令

名也夫恕思以明德則令名載而行之是以遠至邇

安

易川靈圖黃氣抱日輔臣納忠德至于天日抱戴

至德之萌五星若貫珠

詩含神霧德化充塞照潤八冥則鸞臻也

春秋孔演圖王者德政海內富昌則鎮(zhèn)星入闕

春秋潛潭巴君德應陽君臣得道囗度則日含王字

含王字者日中有王字也王者德象日光所照無不

及也

君德應陽則醴泉出

孝經(jīng)內事君有德天下欣心大豐盛

陸賈新語至德篇夫欲建國強威辟地服遠者必得

之于民欲立功興譽垂名流光顯榮華者必取之于

身故據(jù)萬乘之國持百姓之命苞山澤之饒主士眾

之力而功不在于身名不顯于世者乃統(tǒng)理之非也

天地之性萬物之類儴道者眾歸之恃刑者民畏之

歸之則附其側畏之則去其域故設刑者不厭輕為

德者不厭重行罰者不患薄布賞者不患厚所以親

近而致疏遠也

白虎通王者承統(tǒng)理調和陰陽陰陽和萬物序休氣

充塞故符瑞并臻皆應德而至德至天則斗極明日

月光甘露降德至地則嘉禾生蓂莢起秬鬯出太平

感德至文表則景星見五緯順軌德至草木則朱草

生木連理德至鳥獸則鳳凰翔鸞鳥舞麒麟臻白虎

到狐九尾白雉降白鹿見白烏下德至山陵則景云

出芝實茂陵出異丹阜出萐莆山出器車澤出神鼎

德至淵泉則黃龍見醴泉通河出龍圖浴出龜書江

出大貝海出明珠德至八方則祥風至

羅隱兩同書夫萬姓所賴在乎一人一人所安資乎

萬姓則萬姓為天下之足一人為天下之首也夫以

水動萍移風行草偃處唐虞之代則比屋可封居桀

紂之朝則比屋可戮夫天下者豈賢于彼而愚于此

易于上而難于下哉蓋人君有所損益也然則益莫

大于主儉損莫大于君奢奢儉之間損益之本也

汲古叢語干之九二非君位也而曰君德九五君位

也不曰君位而曰位乎天德舜之元德君德也受堯

之禪則位乎天德矣故飯糗茹草若將終身而德未

嘗儉于位也貴為天子若固有之而位未嘗儉于德

也故曰有天下而不與