三自性應(yīng)知初遍計(jì)所執(zhí)

次依他起性最后圓成實(shí)

三無性應(yīng)知不離三自性

由相無生無及勝義無性

非五事所攝此外更無有

由名于義轉(zhuǎn)二更互為客

于名前覺無多名及不定

于有義無義轉(zhuǎn)非理義成

取己立名故余即不能取

如眾生邪執(zhí)增益為顛倒

由熏起依他依此生顛倒

如是互為緣展轉(zhuǎn)生相續(xù)

自性與差別有覺悟隨眠

加行名遍計(jì)又當(dāng)知五種

分別有八種能生于三事

分別體應(yīng)知三界心心法

由二縛所縛堅(jiān)執(zhí)二自性

故二縛解脫正無得無見

假有所依因若異壞二種

雜染可得故當(dāng)知依他起

相粗重為體此更互緣生

非自然是有故說生無性

非決定有無一切種皆許

通假實(shí)二性世俗說為有

宣說我法用皆名為世俗

當(dāng)知?jiǎng)倭x諦謂七種真如

圓成實(shí)自性二最勝智義

無有諸戲論遠(yuǎn)離一異性

清凈之所緣常無有變異

善性及樂性一切皆成就

實(shí)勝義無性戲論我無故

依他無彼相亦勝義無性

依三相應(yīng)知建立五種相

彼如其所應(yīng)別別有五業(yè)

法執(zhí)故愚夫起彼眾生執(zhí)

彼除覺法性覺法我執(zhí)斷

于依他執(zhí)初熏習(xí)成雜染

無執(zhí)圓成實(shí)熏習(xí)成清凈

雜染有漏性清凈則無漏

此當(dāng)知轉(zhuǎn)依不思議二種

真實(shí)及自體寂靜與功德

一切不思議當(dāng)知由四道

聲聞?dòng)卸N趣寂趣菩提

依止變化身趣無上正覺

諸聲聞轉(zhuǎn)依厭背修所得

菩薩方便修無二智依止

不住生滅故諸佛智無上

利樂諸有情不思議無二