若于此無有及此余所有

隨二種道理說空相無二

甚深相應(yīng)知取舍無增減

差別有眾多如彼彼宣說

唯假過失故蘊(yùn)無我過故

我無身過故三我不應(yīng)理

如主火明空形異依他過

無常無業(yè)用非因非有我

我唯應(yīng)是假譬喻不可得

七喻妄分別無見者等三

若如種無常作者應(yīng)成假

如成就神通應(yīng)世俗自在

我如地如空應(yīng)無常無性

應(yīng)如二無作分明業(yè)可得

能燒及能斷唯火等所作

我于見等具非如刀火等

如光能照用離光無異體

是故于內(nèi)外空無我義成

如世間外物離我有損益

內(nèi)雖無實我染凈義應(yīng)成

位思煩惱分無常變異故

我常無轉(zhuǎn)易受作脫應(yīng)無

法性從緣生展轉(zhuǎn)現(xiàn)相續(xù)

有因而不住變異故名轉(zhuǎn)

如身牙河燈有種種作用

我常無變異轉(zhuǎn)還不應(yīng)理

依我起名想見二種過失

是故遍一切實我性都無

為言說易故隨順世間故

斷除怖畏故顯得失二故

率爾覺亂起世間現(xiàn)可得

覺為先作業(yè)有十種過失

覺我因功用自在等各二

有因及無因當(dāng)知十種過

不審決遍行增益及無事

于事怖妄見譬喻五應(yīng)知

無體及遠(yuǎn)離除遣依三種

對治諸縛想十六種差別

自性與執(zhí)著不開解失念

一切遍一分愚差別流轉(zhuǎn)

法住求自心住自心除縛

怖無二染凈證得真空理

修差別十八或有毒無毒

對治五種執(zhí)略二種應(yīng)知

修果應(yīng)當(dāng)知三菩提功德

依止轉(zhuǎn)依性所作事成就