當(dāng)知現(xiàn)所觀下中上品事

有漏及無(wú)漏未見未受遍

出世間勝智能除見所斷

無(wú)分別證得唯依止靜慮

極戚非惡趣極欣非上二

處欲界人天佛出世現(xiàn)觀

未離欲倍離及已離欲者

獨(dú)一證正覺最勝我所生

非我為智因亦非自取境

我非自現(xiàn)觀執(zhí)愛自我故

無(wú)常有境界待緣智生起

斷粗重等三故依心現(xiàn)觀

已成熟相續(xù)或聽聞?wù)?

自然極如理作意故現(xiàn)觀

系念于所緣精勤修靜定

增上善根力證圣覺道分

從是入見道無(wú)漏正見起

永斷于三結(jié)證現(xiàn)觀應(yīng)知

雖惡趣雜染計(jì)所起惑斷

境見導(dǎo)師等隨生三所攝

由先世間智簡(jiǎn)擇諦究竟

于諦無(wú)加行決定生起相

智境和合相于所知究竟

當(dāng)知諦現(xiàn)觀于十種決定

我性無(wú)三有不滅無(wú)有二

無(wú)分別無(wú)怖自斷中決定

發(fā)起證等流成滿次第四

又法住智等次第八應(yīng)知

無(wú)悔住所緣如實(shí)見境界

道所依無(wú)惑純差別行斷

三凈攝應(yīng)知戒凈及心凈

境界依止道說(shuō)為慧清凈

知身等因緣善達(dá)于三世

次了知四苦復(fù)八苦應(yīng)知

從是正觀諦起十六行智

為治四顛倒后后之所依

從是轉(zhuǎn)修習(xí)于心總厭離

諦簡(jiǎn)擇決定究竟覺生起

從此無(wú)加行解脫智三心

一百一十二煩惱斷十?dāng)z

此證菩提分六種凈智相

行無(wú)分別故隨所作建立

菩薩在此位先修勝因力

于自他身苦起平等心性

是大我意樂(lè)于自性無(wú)得

廣意樂(lè)當(dāng)知二性無(wú)分別

次上十六行清凈世間智

對(duì)治界地故究竟事成就

此現(xiàn)觀差別或六或十八

相勝利眾多隨經(jīng)論廣說(shuō)