于諸蘊界處及眾緣起法

處非處根諦善巧事應(yīng)知

身者自在等無因身者住

流轉(zhuǎn)作諸業(yè)及增上二種

于身者等起實我所住持

流轉(zhuǎn)者作者及諸增上義

染污若清凈起七種愚癡

對治此應(yīng)知攝七種善巧

妄計我身者依止諸根住

于境界回轉(zhuǎn)受用愛非愛

言說所依住作者有覺者

由于差別蘊總見一身者

迷惑初因故計常因無因

我住持諸根能觸及能受

從此死生處計有流轉(zhuǎn)者

法非法作者及彼果增上

于修習(xí)邪行計為染污者

于修習(xí)正行妄計解脫者

佛未出于世如是愚癡轉(zhuǎn)

由佛現(xiàn)世間說七種善巧

知世等別故能除一合想

即離與解脫眾生不可得

多種及總略共有差別轉(zhuǎn)

增益損減智蘊善巧應(yīng)知

見三因生故說名界善巧

從無始自種多種種生起

由此及于此取者不可得

依自智成故能除下劣性

知諸觸諸受由二種生門

依止于觸故當(dāng)知處善巧

知法處天處后后所依止

由世俗諦故了知二種性

知未斷無常因能生諸果

自相續(xù)相似名緣起善巧

眾生不可得而有舍續(xù)者

由了達甚深四種緣起故

不作不趣得二余體不轉(zhuǎn)

凈見無余業(yè)非我自在二

如是智能知處非處善巧

于自果定處異此說非處

于能取生住及染污清凈

無理我觀余于彼果增上

于如是方便名為根善巧

謂于取生住染凈增上故

二自性苦故合故不應(yīng)理

由無因有因及五種譬喻

如是隨覺故應(yīng)知諦善巧

隨覺未曾見未受義因緣

當(dāng)知諸善巧差別二十三

異攝論為先后最極清凈