置屯田令（當在初平、興平間）

夫定國之術，在于強兵足食。秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先世之良式也。（《晉書·食貨志》）

為徐宣議陳矯下令

喪亂以來，風教凋薄，謗議之言，難用褒貶。自建安五年以前，一切勿論。其以斷前誹議者，以其罪罪之。（《魏志·陳矯傳》注引《魏氏春秋》）

褒賞令

別部司馬請立齊桓公神堂，使記室阮瑀議之。（《北堂書鈔》六十九）

加棗祗子處中封爵并祀祗令（建安六年）

故陳留太守棗祗，天性忠能。始共舉義兵，周旋征討。后袁紹在冀州，亦貪祗，欲得之。祗深附托于孤，使領東阿令。呂布之亂，兗州皆叛，惟范、東阿完在，由祗以兵據城之力也。后大軍糧乏，得東阿以繼，祗之功也。及破黃巾，定許，得賊資業，當興立屯田。時議者皆言當計牛輸谷，佃科以定。施行后，祗白以為僦牛輸谷，大收不增谷，有水旱災除，大不便。反覆來說，孤猶以為當如故，大收不可復改易。祗猶執之，孤不知所從，使與荀令君議之。時故軍祭酒侯聲云：“科取官牛，為官田計。如祗議，于官便，于客不便。”聲懷此云云，以疑令君。祗猶自信，據計畫還白，執分田之術。孤乃然之，使為屯田都尉，施設田業。其時歲則大收，后遂因此大田，豐足軍用，摧滅群逆，克定天下，以隆王室，祗興其功。不幸早沒，追贈以郡，猶未副之。今重思之，祗宜受封。稽留至今，孤之過也。祗子處中，宜加封爵，以祀祗為不朽之事。（《魏志·任峻傳》注引《魏武故事》）

軍譙令

吾起義兵，為天下除暴亂。舊土人民，死喪略盡，國中終日行，不見所識，使吾凄愴傷懷。其舉義兵已來，將士絕無后者，求其親戚以后之，授土田，官給耕牛，置學師以教之。為存者立廟，使祀其先人，魂而有靈，吾百年之后何恨哉。（《魏志·武帝紀》，《御覽》六百三十七）

敗軍令

《司馬法》：“將軍死綏”，故趙括之母，乞不坐括。是古之將者，軍破于外，而家受罪于內也。自命將征行，但賞功而不罰罪，非國典也。其令諸將出征，敗軍者抵罪，失利者免官爵。（《魏志·武帝紀》，又《文館詞林》六百九十五）

論吏士行能令

議者或以軍吏雖有功能，德行不足堪任郡國之選，所謂“可與適道，未可與權”者也，。管仲曰：“使賢者食于能則上尊，斗士食于功則卒輕死，二者設于國則天下治。”未聞無能之人，不斗之士，并受祿賞，而可以立功興國者也。故明君不官無功之臣，不賞不戰之士。治平尚德行，有事賞功能。論者之言，一似管窺虎歟。（《魏志·武帝紀》注引《魏書》，又《文館詞林》六百九十五）

修學令

喪亂以來，十有五年，后生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之。其令郡國各修文學，縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造而教學之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下。（《魏志·武帝紀》，又《文館詞林》六百九十五）

蠲河北租賦令

河北罹袁氏之難，其令無出今年租賦。（《魏志·武帝紀》）

收田租令

令：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”袁氏之治也，使豪強擅恣，親戚兼并，下民貧弱，代出租賦，衒鬻家財，不足應命。（《文館詞林》作“不足畢負”）審配宗族，至于藏匿罪人，為逋逃主。欲望百姓親附，甲兵強盛，豈可得邪？其收田租畝四升，戶出絹二匹、絲二斤而已，他不得擅興發。郡國守相明檢察之，無令強民有所隱藏，而弱民兼賦也。（《魏志·武帝紀》注引《魏書》，又《文館詞林》六百六十五）

誅袁譚令

敢有哭之者，戮及妻子。（《魏志·王脩傳》注引《傅子》）

赦袁氏同惡及禁復仇厚葬令

其與袁氏同惡者，與之更始。令民不得復私仇，禁厚葬，皆一于以法。（《魏志·武帝紀》）

整齊風俗令

令：阿黨比周，先圣所疾也。聞冀州俗，父子異部，更相毀譽。昔直不疑無兄，世人謂之盜嫂；第五伯魚三娶孤女，謂之撾婦翁；王鳳擅權，谷永比之申伯；王商忠議，張匡謂之左道，此皆以白為黑，欺天罔君者也。吾欲整齊風俗，四者不除，吾以為羞。（《魏志·武帝紀》，又《文館詞林》六百九十五）

選舉令

夫遣人使于四方，古人所慎擇也。故仲尼曰：“使乎使乎”，言其難也。（《初學記》二十）

鄴縣甚大，一鄉萬數千戶，兼人之吏，未易得也。（《書鈔》七十七）

聞小吏或有著巾幘。（《書鈔》七十七）

魏諸官印，各以官為名印，如漢法斷二千石者章。

國家舊法，選尚書郎，取年未五十者，使文筆真草，有才能謹慎，典曹治事，起草立義，又以草呈，示令仆訖，乃付令史書之耳。書訖，共省讀內之。事本來，臺郎統之，令史不行知也。書之不好，令史坐之；至于謬誤，讀省者之責。若郎不能為文書，當御史令，是為牽牛不可以服箱，而當取辯于繭角也。（《御覽》二百十五）

令詔書省司隸官：鐘校尉材智決洞，通敏先覺，可上請參軍事，以輔暗政。（《御覽》二百四十九引魏武《選令》）

諺曰：“失晨之雞，思補更鳴。”昔季闡在白馬，有受金取婢之罪，棄而弗問，后以為濟北相，以其能故。（《御覽》四百九十六）

明罰令

聞太原、上黨、西河、雁門，冬至后百五日皆絕火寒食，云為介子推。子胥沈江，吳人未有絕水之事。至于子推獨為寒食，豈不偏乎？且北方泎寒之地，老少羸弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食。若犯者，家長半歲刑，主使百日刑，令長奪一月俸。（《藝文類聚》四，《御覽》二十八，又三十，又八百六十八）

求言令

夫治世御眾，建立輔弼，誡在面從。《詩》稱“聽用我謀，庶無大悔”，斯實君臣懇懇之求也。吾充重任，每懼失中，頻年以來，不聞嘉謀，豈吾開延不勤之咎邪？自今以后，諸掾屬、治中、別駕，常以月旦各言其失，吾將覽焉。（《魏志·武帝紀》注引《魏書》，又《文館詞林》六百九十五）

自今諸掾屬、侍中、別駕，常以月朔各進得失，紙書函封，主者朝常給紙函各一。（《初學記》二十一）

舉泰山太守呂虔茂才令

夫有其志必成其事，蓋烈士之所徇也。卿在郡以來，禽奸討暴，百姓獲安，躬蹈矢石，所征輒克。昔寇恂立名于汝、潁，耿弇建策于青、兗，古今一也。舉茂才，加騎都尉，典郡如故。（《魏志·呂虔傳》）

辨衛臻不同朱越謀反論

孤與卿君同共舉事，加欽令問。始聞越言，固自不信。及得荀令君書，具亮忠誠。（《魏志·衛臻傳》）

封功臣令

吾起義兵誅暴亂，于今十九年，所征必克，豈吾功哉？乃賢士大夫之力也。天下雖未悉定，吾當要與賢士大夫共定之。而專饗其勞，吾何以安焉？其促定功行封。（《魏志·武帝紀》）

下令大論功行封

忠正密謀，撫寧內外，文若是也。公達其次也。（《魏志·荀攸傳》）

分租與諸將掾屬令

昔趙奢、竇嬰之為將也，受賜千金，一朝散之，故能濟成大功，永世流聲。吾讀其文，未嘗不慕其為人也。與諸將士大夫共從戎事，幸賴賢人不愛其謀，群士不遺其力，是以夷險平亂，而吾得竊大賞，戶邑三萬。追思竇嬰散金之義，今分所受租與諸將掾屬及故戍于陳、蔡者，庶以酬答眾勞，不擅大惠也。宜差死事之孤，以租谷及之。若年殷用足，租奉畢入，將大與眾人悉共饗之。（《魏志·武帝紀》注引《魏書》，又《文館詞林》六百九十五）

告涿郡太守令（建安十二年七月）

故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之楷模，乃國之楨干也。昔武王入殷，封商容之閭，鄭喪子產，而仲尼隕涕。孤到此州，嘉其余風，《春秋》之義：賢者之后，有異于人。今亟敬遣丞掾修其墳墓，存其子孫，并致薄醊，以彰厥德。（《魏志·盧毓傳》注引《續漢書》，又見《藝文類聚》四十）

下田疇令

田子泰非吾所宜吏者。（《魏志·田疇傳》）

聽田疇讓封令

昔伯成棄國，夏后不奪，將欲使高尚之士，優賢之主，不止于一世也。其聽疇所執。（《魏志·田疇傳》注引《魏書》）

表劉琮令（建安十三年九月）

楚有江、漢山川之險，后服先強，與秦爭衡，荊州則其故地，劉鎮南久用其民矣。身沒之后，諸子鼎峙，雖終難全，猶可引日。青州刺史琮，心高志潔，智深慮廣，輕榮重義，薄利厚德，蔑萬里之業，忽三軍之眾，篤中正之體，敦令名之譽。上耀先君之遺塵，下圖不朽之余祚。鮑永之棄并州，竇融之離五郡，未足以喻也。雖封列侯一州之位，猶恨此寵未副其人，而比有箋求還州。監史雖尊，秩祿未優，今聽所執，表琮為諫議大夫，參同軍事。（《魏志·劉表傳》注引《魏武故事》）

宣示孔融罪狀令

太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虛名，少于核實，見融浮艷，好作變異，眩其誑詐，不復察其亂俗也。此州人說平原禰衡受傳融論，以為父母與人無親，譬若缶器，寄盛其中，又言若遭饑饉而父不肖，寧贍活余人。融違天反道，敗倫亂理，雖肆市朝，猶恨其晚。更以此事列上，宣示諸軍將校掾屬，皆使聞見。（《魏志·崔琰傳》注引《魏氏春秋》）

為張范下令

邴原名高德大，清規邈世，魁然而峙，不為孤用。聞張子頗欲學之，吾恐造之者富，隨之者貧也。（《魏志·邴原傳》注引《原別傳》）

爵封田疇令

蓚令田疇，至節高尚，遭值州里戎夏交亂，引身深山，研精味道，百姓從之，以成都邑。袁賊之盛，命召不屈，慷慨守志，以徼真主。及孤奉詔征定河北，遂服幽都，將定胡寇，時加禮命。疇即受署，陳建攻胡蹊路所由，率齊山民，一時向化，開塞導送，供承使役，路近而便，令虜不意。斬蹋頓于白狼，遂長驅于柳城，疇有力焉。及軍入塞，將圖其功，表封亭侯，食邑五百，而疇懇惻，前后辭賞。出入三載，歷年未賜，此為成一人之高，甚違王典，失之多矣。宜從表封，無久留吾過。（《魏志·田疇傳》注引《先賢行狀》）

存恤從軍吏士家室令

自頃以來，軍數征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離，而仁者豈樂之哉？不得已也。其令死者家無基業不能自存者，縣官勿絕廩，長吏存恤撫循，以稱吾意。（《魏志·武帝紀》）

以蔣濟為揚州別駕令

季子為臣，吳宜有君。今君還州，吾無憂矣。（《魏志·蔣濟傳》）

辟蔣濟為丞相主簿西曹屬令

舜舉皋陶，不仁者遠。臧否得中，望于賢屬矣。（《魏志·蔣濟傳》）

求賢令

自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。“孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世？今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋唯才是舉。吾得而用之。（《魏志·武帝紀》，又《文館詞林》六百九十五）

讓縣自明本志令

孤始舉孝廉，年少。自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之。故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍，以為強豪所忿，恐致家禍，故以病還。去官之后，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老。內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉里，于譙東五十里，筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。后征為都尉，遷典軍校尉。意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言：“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時合兵，能多得耳，然常自損，不欲多之。所以然者，多兵意盛，與強敵爭，倘更為禍始。故汴水之戰數千，后還到揚州更募，亦復不過三千人，此其本志有限也。后領兗州，破降黃巾三十萬眾。又袁術僭號于九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預爭為皇后，志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也。”后孤討禽其四將，獲其人眾，遂使術窮亡解沮，發病而死。及至袁紹據河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之。但計投死為國，以義滅身，足垂于后，幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有當州，孤復定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。

今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣”，夫能以大事小也。昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕。樂毅伏而垂泣，對曰：“臣事昭王，猶事大王，臣若獲戾，放在他國，沒世然后已。不忍謀趙之徒隸，況燕后嗣乎。”胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孫，積信于秦三世矣。今臣將兵三十余萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣。以及子桓兄弟，過于三世矣。孤非徒對諸君說此也，常以語妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：“顧我萬年之后，汝曹皆當出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有《金縢》之書以自明，恐人不信之故。

然欲孤便爾委捐所典兵眾以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。前朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復以為榮，欲以為外援，為萬安計。孤聞介推之避晉封，申胥之逃楚賞，未嘗不舍書而嘆，有以自省也。奉國威靈，仗鉞征伐，推弱以克強，處小而禽大，意之所圖，動無違事，心之所慮，何向不濟，遂蕩平天下，不辱主命，可謂天助漢室，非人力也。然封兼四縣，食戶三萬，何德堪之。江湖未靜，不可讓位，至于邑土，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣，戶二萬，但食武平萬戶。且以分損謗議，少減孤之責也。（《魏志·武帝紀》注引《魏武故事》）

轉邴原五官長史令（建安十六年）

子弱不才，懼其難正，貪欲相屈，以匡勵之。雖云利賢，能不恧恧？（《魏志·邴原傳》注引《原別傳》）

下令增杜畿秩（建安十六年九月）

河東太守杜畿，孔子所謂“禹，吾無間然矣”。增秩中二千石。（《魏志·杜畿傳》）

隴右平定下令

姜敘之母，明智乃爾，雖楊敞之妻，蓋不過也。（《御覽》四百四十一引皇甫謐《列女傳》）

止省東曹令

日出于東，月盛于東，凡人言方，亦復先東，何以省東曹？（《魏志·毛玠傳》）

辭九錫令

夫受九錫，廣開土宇，周公其人也。漢之異姓八王者，與高祖俱起布衣，創定王業，其功至大，吾何可比之？（《魏志·武帝紀》注引《魏書》）

以高柔為理曹掾令

夫治定之化，以禮為首；撥亂之政，以刑為先。是以舜流四兇族，皋陶作士。漢祖除秦苛法，蕭何定律。掾清識平當，明于憲典，勉恤之哉。（《魏志·高柔傳》）

復肉刑令

安得通理君子達于古今者，使平斯事乎？昔陳鴻臚以為死刑有可加于仁恩者，正謂此也。御史中丞能申其父之論乎？（《魏志·陳群傳》）

以杜畿為尚書仍鎮河東令

昔蕭何定關中，寇恂平河內，卿有其功，間將授卿以納言之職。顧念河東吾股肱郡，充實之所，足以制天下，故且煩卿臥鎮之。（《魏志·杜畿傳》）

與和洽辯毛玠謗毀令

今言事者白玠不但謗吾也，乃復為崔琰觖望。此損君臣恩義，妄為死友怨嘆，殆不可忍也。昔蕭、曹與高祖并起微賤，致功立勛。高祖每在屈笮，二相恭順，臣道益彰，所以祚及后世也。和侍中比求實之，所以不聽，欲重參之耳。（《魏志·和洽傳》）

悼荀攸下令

孤與荀公達周游二十余年，無毫毛可非者。（《魏志·荀攸傳》注引《魏書》）

荀公達真賢人也，所謂“溫良恭儉讓以得之”。孔子稱“晏平仲善與人交，久而敬之”，公達即其人也。（同上）

夏侯淵平隴右令

宋建造為亂逆三十余年，淵一舉滅之，虎步關右，所向無前。仲尼有言：“吾與爾不如也。”（《魏志·夏侯淵傳》）

敕有司取士毋廢偏短令

夫有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業矣。（《魏志·武帝紀》，又《文館詞林》六百九十五）

選軍中典獄令

夫刑，百姓之命也，而軍中典獄者，或非其人，而任以三軍死生之事，吾甚懼之。其選明達法理者，使持典刑。（《魏志·武帝紀》）

高選諸子官屬令

侯家吏，宜得淵深法度如邢飆輩。（《魏志·邢飆傳》）

春祠令

議者以為祠廟上殿當解履。吾受錫命，帶劍不解履上殿，今有事于廟而解履上殿，，是尊先公而替王命，敬父祖而簡君主，故吾不敢解履上殿也。又臨祭就洗，以手擬水而不盥。夫盥以潔為敬，未聞擬而不盥之禮。且“祭如在，祭神如神在”，故吾親受水而盥也。又降神禮訖，下階就幕而立，須奏樂畢竟，似若不衎（《魏志》誤作“衍”，今從《文館詞林》）烈祖，遲祭速，訖也。故吾坐俟樂闋送神，乃起也。受胙納袖（《魏志》誤作“神”，下文“納于袖”亦誤作“神”，今從《文館詞林》），以授侍中，此為敬恭不終實也，古者親執祭事，故吾親納于袖，終抱而歸也。仲尼曰：“雖違眾，吾從下”，誠哉斯言也。（《魏志·武帝紀》注引《魏書》，又《文館詞林》六百九十五）

諸兒令

今壽春、漢中、長安，先欲使一兒各往督領之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰也。兒雖小時見愛，而長大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。（《御覽》四百二十九）

賜死崔琰令

琰雖見刑而通賓客，門若市人。對賓客虬須直視，若有所瞋。（《魏志·崔琰傳》）

賜夏侯惇伎樂名倡令

魏絳以和戎之功，猶受金石之樂，況將軍乎。（《魏志·夏侯惇傳》）

曹植私出開司馬門下令

始者謂子建，兒中最可定大事。（《魏志·陳思王植傳》注引《魏武故事》）

自臨菑侯植私出，開司馬門至金門，令吾異目視此兒矣。（同上）

又下諸侯長史令

諸侯長史及帳下吏：知吾出輒將諸侯行意否？從子建私開司馬門來，吾都不復信諸侯也。恐吾適出，便復私出，故攝將行。不可恒使吾以誰為心腹也。（《魏志·陳思王植傳》注引《魏武故事》）

舉賢勿拘品行令

昔伊摯、傅說出于賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也；韓信、陳平，負污辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業，聲著千載。吳起，貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚，則三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰；若文俗之吏，高才異質，或堪為將守；負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝，而有治國用兵之術，其各舉所知，勿有所遺。（《魏志·武帝紀》注引《魏書》）

立太子令

告子文：汝等悉為侯，而子桓獨不封，而為五官中郎將，此是太子可知矣。（《御覽》二百四十一引魏武令）