使辛毗、曹休參治下辨令（建安二十二年十月）

昔高祖貪財好色，而良、平匡其過失。今佐治、文烈憂不輕矣。（《魏志·辛毗傳》）

敕王必領長史令（建安二十三年正月）

領長史王必，是吾披荊棘時吏也。忠能勤事，心如鐵石，國之良吏也。蹉跌久，未辟之，舍騏驥而弗乘，焉遑遑而更求哉？故教辟之，已署所宜，便以領長史統事如故。（《魏志·武帝紀》注引《魏武故事》，又《御覽》二百四十八）

贍給災民令（建安二十三年四月）

去冬天降疫癘，民有凋傷，軍興于外，墾田損少，吾甚憂之。其令吏民男女：女年七十已上無夫子，若年十二已下無父母兄弟，及目無所見，手不能作，足不能行，而無妻子父兄產業者，廩食終身。幼者至十二止，貧窮不能自贍者，隨口給貸。老耄須待養者，年九十已上，復不事，家一人。（《魏志·魏武帝紀》注引《魏書》）

終令（《宋志》引題如此）

古之葬者，必居瘠薄之地。其規西門豹祠。西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。《周禮》：“冢人掌公墓之地”，“凡諸侯居左右以前，卿大夫居后”，漢制亦謂之陪陵。其公卿大臣列將有功者，宜陪壽陵，其廣為兆域，使足相容。（《魏志·武帝紀》，《宋書·禮志二》）

假徐晃節令

此閣道，漢中之險要咽喉也。劉備欲斷絕外內，以取漢中。將軍一舉克奪賊計，善之善者也。（《魏志·徐晃傳》）

在陽平將還師令

雞肋。（《魏志·武帝紀》注引《九州春秋》）

選留府長史令

釋騏驥而不乘，焉皇皇而更索？（《魏志·杜襲傳》）

原劉弇令

叔向不坐弟虎，古之制也。特原不問。（《魏志·劉弇傳》）

遣徐商、呂建等詣徐晃令

須兵馬集至，乃俱前。（《魏志·徐晃傳》）

以徐奕為中尉令

昔楚有子玉，文公為之側席而坐；汲黯在朝，淮南為之折謀。《詩》稱“邦之司直”，君之謂與。（《魏志·徐奕傳》）

勞徐晃令

賊圍塹鹿角十重，將軍致戰全勝，遂陷賊圍，多斬首虜。吾用兵三十余年，及所聞古之善用兵者，未有長驅徑入敵圍者也。且樊、襄陽之在圍，過于莒、即墨，將軍之功，逾孫武、穰苴。（《魏志·徐晃傳》）

追稱丁幼陽令

昔吾同縣有丁幼陽者，其人衣冠良士，又學問材器，吾愛之。后以憂恚得狂病，即差愈，往來故當共宿止。吾常遣歸，謂之曰：“昔狂病，儻發作持兵刃，我畏汝。”俱共大笑，輒遣不與共宿。（《御覽》七百三十九）

內誡令

平參王作問大人語元盈言卒位，上設青布帳，教撤去，以為大人自可施帳，當令君臣上下悉共見。（《書鈔》一百三十二）

孤不好鮮飾嚴具，所用雜新皮韋笥，以黃韋緣中。遇亂無韋笥，乃作方竹嚴具，以帛衣粗布作里，此孤之平常所用也。（《書鈔》一百三十六）

百煉利器，以辟不祥，攝服奸宄者也。（《御覽》三百四十五）

吾衣被皆十歲也，歲歲解浣補納之耳。（《御覽》四百三十一、八百十九）

今貴人位為貴人，金印藍紱，女人爵位之極。（《御覽》六百九十一）

吏民多制文繡之服，履絲不得過絳紫金黃絲織履。前于江陵得雜采絲履，以與家約，當著盡此履，不得效作也。（《御覽》六百九十七）

孤有逆氣病，常儲水臥頭，以銅器盛臭惡。前以銀作小方器。人不解，謂孤喜銀物，令以木作。（《御覽》七百五十六）

昔天下初定，吾便禁家內不得香熏。后諸女配，國家為其香，因此得燒香。吾不好燒香，恨不遂所禁。今復禁不得燒香，其以香藏衣著身亦不得。（《御覽》九百八十一）

房室不潔，聽得燒楓膠及蕙草。（《御覽》九百八十二）

禮讓令

里諺曰：“讓禮一寸，得禮一尺”，斯合經之要矣。（《御覽》四百二十四）

辭爵逃祿，不以利累名，不以位虧德之謂讓。（《藝文類聚》二十一，《御覽》四百二十四引《魏武雜事》）

清時令

今清時但當盡忠于國，效力王事。雖私結好于他人，用千匹絹，萬石谷，猶無所益。

造發石車令

傳言騕動而鼓。（《御覽》三百三十七引《魏武本紀》）

百辟刀令

往歲作百辟刀五枚，適成，先以一與五官將。其余四，吾諸子中有不好武而好文學，將以次與之。（《藝文類聚》六十）

鼓吹令

孤所以能常以少兵敵眾者，常念增戰士，忽余事。是以往者有鼓吹而使步行，為戰士愛馬也，不樂多署吏，為戰士愛糧也。（《御覽》五百六十七）

戒飲山水令

凡山水甚強寒，飲之皆令人痢。（《御覽》七百四十三）

軍策令

孤先在襄邑，有起兵意，與工師共作卑手刀。時北海孫賓碩來候孤，譏孤曰：“當慕其大者，乃與工師共作刀耶？”孤答曰：“能小復能大，何苦。”（《御覽》三百四十六）

袁本初鎧萬領，吾大鎧二十領；本初馬鎧三百具，吾不能有十具。見其少，遂不施也，吾遂出奇破之。是時士卒精練，不與今時等也。（《御覽》三百五十六）

夏侯淵今月賊燒卻鹿角。鹿角去本營十五里，淵將四百兵行鹿角，因使士補之。賊山上望見，從谷中卒出，淵使兵與斗，賊遂繞出其后，兵退而淵未至，甚可傷。淵本非能用兵也，軍中呼為“白地將軍”，為督帥尚不當親戰，況補鹿角乎。（《御覽》三百三十七）

軍令

兵欲作陳對敵營，先白表，乃引兵就表而陳。皆無喧嘩，明聽鼓音。旗幡麾前則前，麾后則后，麾左則左，麾右則右，不聞令而擅前后左右者斬。伍中有不進者，伍長殺之；伍長不進，什長殺之；什長不進，都伯殺之。督戰部曲將，拔刃在后，察違令不進者斬之。一部受敵，余部有不進救者斬之。（《御覽》二百九十六）

吾將士無張弓弩于軍中，其隨大軍行，其欲試調弓弩者，得張之，不得著箭。犯者鞭二百，沒入。吏不得于營中屠殺賣之，犯令，沒所賣。及都督不糾白，杖五十。始出營，豎矛戟，舒幡旗鳴鼓，行三里，辟矛戟，結幡旗止鼓。將至營，舒幡旗鳴鼓。至營訖，復結幡旗止鼓。違令者髡翦以徇。軍行，不得斫伐田中五果桑柘棘棗。（《通典》一百四十九）

船戰令

雷鼓一通，吏士皆嚴；再通，什伍皆就船。整持櫓棹，戰士各持兵器就船，各當其所。幢幡旗鼓，各隨將所載船。鼓三通鳴，大小戰船以次發，左不得至右，右不得至左，前后不得易，違令者斬。（《通典》一百四十九，《御覽》三百三十四）

步戰令

嚴鼓一通，步騎悉裝。再通，騎上馬，步結屯。三通，以次出之，隨幡所指。住者結屯住幡后，聞急鼓音整陳。斥候者，視地形廣狹，從四角而立，表制戰陳之宜。諸部曲者，各自安部陳兵疏數。兵曹舉白不如令者斬，兵若欲作陳對敵營，先白表，乃引兵就表而陳。臨陳皆無讙嘩，明聽鼓音，旗幡麾前則前，麾后則后，麾左則左，麾右則右。麾不聞令，而擅前后左右者斬。伍中有不進者，伍長殺之；伍長有不進者，什長殺之；什長有不進者，都伯殺之。督戰部曲將，拔刃在后，察違令不進者斬之。一部受敵，余部不進救者斬。臨戰兵弩不可離陳，離陳，伍長、什長不舉發，與同罪。無將軍令，有妄行陳間者斬。臨戰，陳騎皆當在軍兩頭，前陷，陳騎次之，游騎在后。違令髡、鞭二百。兵進，退入陳間者斬。若步騎與賊對陳，臨時見地勢，便欲使騎獨進討賊者，聞三鼓音，騎特從兩頭進戰，視麾所指。聞三金音還。此但謂獨進戰時也。其步騎大戰，進退自如法，吏士向陳騎馳馬者斬，吏士有妄呼大聲者斬，追賊不得獨在前在后，犯令者罰金四兩。士將戰，皆不得取牛馬衣物，犯令者斬。進戰，士各隨其號，不隨號者，雖有功不賞。進戰，后兵出前，前兵在后，雖有功不賞。臨陳，牙門將騎督明受都令，諸部曲都督將吏士各戰時，校督部曲，督住陳后，察凡違令畏懦者，有急，聞雷鼓音絕后，六音嚴畢，白辨便出，卒逃歸斬之。一日家人弗捕執，及不言于吏，盡與同罪。（《通典》一百四十九）

與皇甫隆令

聞卿年出百歲，而體力不衰，耳目聰明，顏色和悅，此盛事也。所服食施行導引，可得聞乎？若有可傳，想可密示封內。（《千金方》卷八十一）

遺令

吾夜半覺小不佳，至明日飲粥汗出，服當歸湯。吾在軍中持法是也，至于小忿怒，大過失，不當效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有頭病，自先著幘。吾死之后，持大服如存時，勿遺。百官當臨殿中者，十五舉音，葬畢便除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部，有司各率乃職。斂以時服，葬于鄴之西岡上，與西門豹祠相近，無藏金玉珍寶。吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。于臺堂上，安六尺床，施繐帳，朝晡上脯糽之屬。月旦十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。余香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾余衣裘，可別為一藏。不能者，兄弟可共分之。（《魏志·武帝紀》，《宋書·禮志二》，《世說·言語》篇注，《文選》陸機《吊魏武文序》，《通典》八十，《書鈔》一百三十二，《御覽》五百，又五百六十，又六百八十七，又六百九十七、六百九十九、八百二十，又八百五十九）

下州郡

昔仲尼之于顏子，每言不能不嘆，既情愛發中，又宜率馬以驥。今吾亦冀眾人仰高山，慕景行也。（《魏志·杜畿傳》注引《杜氏新書》）

拒王芬辭

夫廢立之事，天下之至不祥也。古人有權成敗、計輕重而行之者，伊尹、霍光是也。伊尹懷至忠之誠，據宰臣之勢，處官司之上，故進退廢置，計從事立。及至霍光受托國之任，藉宗臣之位，內因太后秉政之重，外有群卿同欲之勢，昌邑即位日淺，未有貴寵，朝乏讜臣，議出密近，故計行如轉圜，事成如摧朽。今諸君徒見曩者之易，未睹當今之難。諸君自度，結眾連黨，何若七國？合肥之貴，孰若吳楚？而造作非常，欲望必克，不亦危乎？（《魏志·武帝紀》注引《魏書》）

遺荀攸書（建安元年）

方今天下大亂，智士勞心之時也。而顧觀變蜀漢，不已久乎？（《魏志·荀攸傳》）

手書與呂布

山陽屯送將軍所失大封，國家無好金，孤自取家好金更相為作印；國家無紫綬，自取所帶紫綬以籍心。將軍所使不良。袁術稱天子，將軍止之，而使不通章。朝廷信將軍，使復重上，以相明忠誠。（《魏志·呂布傳》注引《英雄記》）

與荀彧書（建安三年五月）

賊來追吾，雖日行數里，吾策之，到安眾，破繡必矣。（《魏志·武帝紀》）

自志才亡后，莫可與計事者。汝、潁固多奇士，誰可以繼之？（《魏志·郭嘉傳》）

與君共事已來，立朝廷，君之相為匡弼，君之相為舉人，君之相為建計，君之相為密謀，亦以多矣。夫功未必皆野戰也，愿君勿讓。（《魏志·荀彧傳》注引《彧別傳》）

與荀彧書追傷郭嘉

郭奉孝年不滿四十，相與周旋十一年，阻險艱難，皆共罹之。又以其通達，見世事無所疑滯，欲以后事屬之，何意卒爾失之，悲痛傷心。今表增其子滿千戶，然何益亡者，追念之感深。且奉孝乃知孤者也，天下人相知者少，又以此痛惜。奈何奈何！（《魏志·郭嘉傳》注引《傅子》）

追惜奉孝，不能去心。其人見時事、兵事，過絕于人。又人多畏病，南方有疫，常言：“吾往南方，則不生還”，然與共論計，云當先定荊。此為不但見計之忠厚，必欲立功分，棄命定事，人心乃爾，何得使人忘之。（《魏志·郭嘉傳》注引《傅子》）

下荊州書（建安十三年九月）

不喜得荊州，喜得蒯異度耳。（《魏志·劉表傳》注引《傅子》）

與鐘繇書

得所送馬，甚應其急。關右平定，朝廷無西顧之憂，足下之勛也。昔蕭何鎮守關中，足食成軍，亦適當爾。（《魏志·鐘繇傳》）

手書答朱靈

兵中所以為危險者，外對敵國，內有奸謀不測之變。昔鄧禹中分光武軍西行，而有宗歆、馮愔之難，后將二十四騎還洛陽，禹豈以是減損哉？來書懇惻，多引咎過，未必如所云也。（《魏志·徐晃傳》注引《魏書》）

與王脩書

君澡身浴德，流聲本州，忠能成績，為世美談，名實相副，過人甚遠。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察觀先賢之論，多以鹽鐵之利，足贍軍國之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，余無可者。故與君教曰：“昔遏父陶正，民賴其器用；及子媯滿，建侯于陳；近桑弘羊位至三公，此君元龜之兆，先告者也。”是孤用君之本言也。或恐眾人未曉此意，自是以來，在朝之士每得一顯選，常舉君為首。及聞袁軍師眾賢之議，以為不宜越君。然孤執心將有所厎，以軍師之職，閑于司金，至于建功，重于軍師。孤之精誠，足以達君，君之察孤，足以不疑。但恐旁人淺見，以蠡測海，為蛇畫足，將言前后百選，輒不用之，而使此君沈滯冶官。張甲李乙，尚猶先之，此主人意待之不優之效也。孤懼有此空聲冒實，淫蛙亂耳。假有斯事，亦庶鐘期不失聽也，若其無也，過備何害？昔宣帝察少府蕭望之才任宰相，故復出之，令為馮翊，從正卿往，似于左遷。上使侍中宣意曰：“君守平原日淺，故復試君三輔，非有所間也。”孤揆先主中宗之意，誠備此事。既君崇勛業，以副孤意。公叔文子與君俱升，獨何人哉？（《魏志·王脩傳》注引《魏略》）

與孫權書

近者奉辭伐罪，旌麾南指，劉琮束手。今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳。（《吳志·孫權傳》注引《江表傳》，又《藝文類聚》六十六，《御覽》八百三十一）

赤壁之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名。（《吳志·周瑜傳》注引《江表傳》）

手書與閻行

觀文約所為，使人笑來。吾前后與之書，無所不說，如此何可復忍？卿父諫議，自平安也。雖然，牢獄之中，非養親之處。且又官家，亦不能久為人養老也。（《魏志·張既傳》注引《魏略》）

報蒯越書（建安十九年）

死者反生，生者不愧。孤少所舉，行之多矣。魂而有靈，亦將聞孤此言也。（《魏志·劉琮傳》注引《傅子》）

與諸葛亮書

今奉雞舌香五斤，以表微意。

與太尉楊彪書

操白：與足下同海內大義，足下不遺，以賢子見輔。比中國雖靖，方外未夷，今軍征事大，百姓騷擾，吾制鐘鼓之音，主簿宜守。而足下賢子，恃豪父之勢，每不與吾同懷。即欲直繩，顧頗恨恨，謂其能改，遂轉寬舒。復即宥貸，將延足下尊門大累。便令刑之，念卿父息之情，同此悼楚，亦未必非幸也。謹贈足下錦裘二領，八節銀角桃杖一枚，青氈床褥三具，官絹五百匹，錢六十萬，畫輪四望通幰七香車一乘，青牛二頭，八百里驊騮馬一匹，赤戎金裝鞍轡十副，鈴眊一具，驅使二人，并遺足下貴室錯彩羅縠裘一領，織成靴一量，有心青衣二人，長奉左右。所奉雖薄，以表吾意。足下便當慨然承納，不致往返。（《古文苑》，又略見《書鈔》一百三十三、一百三十四，《初學記》二十五，《御覽》三百四十一、四百七十八、六百九十三、六百九十四、六百九十八、七百八，又七百十，又七百七十三、八百十五）

答袁紹（初平元年正月）

董卓之罪，暴于四海，吾等合大眾、興義兵，而遠近莫不響應，此以義動故也。今幼主微弱，制于奸臣，未有昌邑亡國之釁，而一旦改易，天下其孰安之？諸君北面，我自西向。（《魏志·武帝紀》注引《魏書》）

報荀彧

微足下之相難，所失多矣。（《水經·湍水注》）

繡遏吾歸師，迫吾死地。（《水經·湍水注》）

君之策謀，非但所表二事，前后謙沖，欲慕魯連先生乎？此圣人達節者所不貴也。

昔介子推有言：“竊人之財，猶謂之盜。”況君密謀安眾，光顯于孤者以百數乎。以二事相還而復辭之，何取謙亮之多邪？（《魏志·荀彧傳》注引《彧別傳》，又見袁宏《后漢紀》二十略同）

楊阜讓爵報

君與群賢共建大功，西土之人以為美談。子貢辭賞，仲尼謂之止善。君其剖心以順國命。姜敘之母，勸敘早發，明智乃爾，雖楊敞之妻，蓋不過此。賢哉！賢哉！良史記錄，必不墜于地矣。（《魏志·楊阜傳》）

報劉弇（建安二十年）

非但君當知臣，臣亦當知君。今欲使吾坐行西伯之德，恐非其人也。（《魏志·劉弇傳》）

孫子兵法序

操聞上古有弧矢之利。《論語》曰：“足食足兵”，《尚書》八政曰“師”，《易》曰：“師貞丈人吉”，《詩》曰：“王赫斯怒，爰征其旅”，黃帝、湯、武咸用干戚，以濟世也。《司馬法》曰：“人故殺人，殺之可也。”恃武者滅，恃文者亡，夫差、偃王是也。圣賢之用兵，戢而時動，不得已而用之。吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。孫子者，齊人也，名武，為吳王闔閭作《兵法》一十三篇。試之婦人，卒以為將，西破強楚入郢，北威齊、晉。后百歲余有孫臏，是武之后也。審計重舉，明畫深圖，不可相誣。而但世人未之深亮訓說，況文煩富，行于世者，失其旨要，故撰為略解焉。（道藏本《孫子十家注》）

戒子植

吾昔為頓丘令，年二十三。思此時所行，無悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉歟？（《魏志·陳思王植傳》，又《御覽》四百五十九引《曹植別傳》）

家傳

曹叔振鐸之后。（《魏志·蔣濟傳》注）

兵法

太白已出高，賊魚入人境，可擊必勝。去勿追，雖見其利，必有后害。（《開元占經》四十五》）

四時食制

郫縣子魚，黃鱗赤尾，出稻田，可以為醬。（《御覽》九百三十六）

璪，一名黃魚，大數百斤，骨軟可食。出江陽、犍為。（《御覽》九百三十六）

蒸鲇。（《御覽》九百三十七）

東海有大魚如山，長五六里，謂之鯨鯢。次有如屋者，時死岸上，膏流九頃。其須長一丈二三尺，厚六寸，瞳子如三升碗，大骨可為臼。（《御覽》九百三十八）

海牛魚，皮生毛，可以飾物。出揚州。（《御覽》九百三十九）

望魚，側如刀，可以刈草。出豫章明都澤。（《御覽》九百三十九）

蕭拆魚，海之乾魚也。（《御覽》九百三十九）

魚，黑色，大如百斤豬，黃肥不可食。數枚相隨，一浮一沈，一名敷，常見首。出淮及五湖。（《御覽》九百三十九）

蕃逾魚，如鱉，大如箕甲，上邊有髯，無頭，口在腹下，尾長數尺，有節，有毒，螫人。（《御覽》九百三十九）

發魚，帶發如婦人，白肥無鱗，出滇池。（《御覽》九百四十）

蒱魚，其鱗如粥，出郫縣。（《御覽》九百四十）

疏齒魚，味如豬肉，出東海。（《御覽》九百四十）

班魚，頭中有石如珠，出北海。（《御覽》九百四十）

鳣魚，大如五斗奩，長丈，口頷下。常三月中從河上，常于孟津捕之。黃肥，唯以作鲊。淮水亦有。（《初學記》三十）

題識送終衣奩

有不諱，隨時以斂。金珥珠玉銅鐵之物一不得送。（《通典》七十九）

祀故太尉橋玄文

故太尉橋公，誕敷明德，泛愛博容（《文選·頭佗寺碑》云：“高軌難追”注引魏太祖《祭橋玄文》曰：“懿德高軌，泛愛博容。”）。國念明訓，士思令謨。靈幽體翳，邈哉晞矣。吾以幼年，逮升堂室，特以頑鄙之姿，為大君子所納。增榮益觀，皆由獎助。猶仲尼稱不如顏淵，李生之厚嘆賈復。士死知己，懷此無忘。又承從容約誓之言：“殂逝之后，路有經由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪。”雖臨時戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？匪謂靈忿，能詒己疾，懷舊惟顧，念之凄愴。奉命東征，屯次鄉里，北望貴土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚饗。（《魏志·武帝紀》注引《褒賞令》，又見《后漢書·橋玄傳》，《水經》二十四睢水注，《藝文類聚》三十八）

失題

好學明經。（《書鈔》十二引《魏武帝集》）