黃清淵纂
序一
序二
小引
開辟紀
經(jīng)營紀
農(nóng)物志
商務(wù)志
頌德志
震災志
（附）茅港尾八景追記錄
（附）梁提督功德碑記
（附）天后宮重修咸樂碑記
序一
匡居無事，散策郊原。甫入門，案頭置有書緘；開而讀之，則黃子憚園山人所著「茅港尾紀略」也。悵觸之余，不禁愀然而起，喟然而嘆。越二日，鄰子謝氏告余曰：『日者黃君憑寄書緘，冀吾子為加圈點也。吾子其圖之』。余曰：『圈點符號，已畢具之矣。無已，吾其以一言而弁諸簡端乎』！
夫不曰「志乘」而曰「紀略」，明其為文物未備、采摭未富，不敢自居于「志乘」也。然茍有正史之筆，具正史之識，據(jù)事而實錄焉，則仍不失其為「志乘」也。且夫自有都邑，皆莫不有「志乘」者矣。然修志于都邑也難而易，修志于村落也易而難；以范圍小而材料靳也。今區(qū)區(qū)一保首之地，局面蕞爾耳、歷時倏忽耳，況經(jīng)浩劫頻仍；當時文獻早就湮滅，雖起孟堅于地下，吾知其無從著墨矣。此余之所以愀然起、喟然嘆也。
黃子身生其地，據(jù)殘碑、訪故老，鄭重網(wǎng)羅，加以意匠心裁，不遺余力，筆而成書。為類凡六，附景有八，洋洋乎蔚為茅港巨觀，于以信今而傳后，即于以備輶軒之下采也。獨是絕世雄才，不逞所志，成虎觀蘭臺之業(yè)；抒寫借題，作稗官野史之書。寄托如此，亦足悲矣！此又余之所以愀然起、喟然嘆也。是為序。
戊辰（民國十七年）夏歷孟冬上浣，愚弟林芹香拜題。
序二
憚園主人，余同宗也。曩者，以所著之「茅港尾紀略」見示，囑序于余。余披而讀之，不禁喟然曰：太上立德，其次立功，其次立言。憚園子之為是書，其有志于斯者非歟？夫憚園子，有心人也。生斯長斯，閱滄桑之變幻、感時世之推移，慨然有動于中，悲其湮沒不彰，后世忘其本末，故不惜殫精竭慮，采古問今，編輯成書，以聞于世。觀其開辟、經(jīng)營二紀，農(nóng)務(wù)、商務(wù)、頌德、震災四志，記事物于禹鼎，尋斷碣于秦灰。振藻揚華，藍田片玉；枯榮發(fā)秀，合浦明珠。據(jù)事直書，雖都邑之志乘，不是過矣。夫以蕞爾彈丸之地、人口寥落之鄉(xiāng)，且?guī)捉?jīng)禍亂，文獻上無可征者，竟能獨出心裁，遠溯上下二、三百年之事跡，其考察之勞，有足多焉。嗚呼！千古河山，歷劫則形容改色；一村興廢，寫景則面目全非。后之人披覽是書，其觀感為何如哉！余頑鈍不才，墨干筆禿，欲無言而情難獲已，不揣無文，爰為之序。
已巳（民國十八年）清和既望，宗弟文楷序于珠園別墅。
小引
不佞之生也晚，嘗聞故老云：我茅自鄭氏中葉始創(chuàng)丕基，迨及康、雍之世，暫及昌大。當是時，半線（彰化）以北猶未全辟。北自諸羅（即嘉義）、南至承天（系延平郡王創(chuàng)業(yè)之故郡，即今之臺南也），相去百里；西則溪港汪洋（佳里興等處），恒愁利涉；東則崎嶇迭巘（果毅后等處），不易通行。南北往來，故假道于我茅焉。然我茅非自然成其形者。去西一箭地，系馮錫范親兵開墾之隘寮（即今之中營）；其東數(shù)十武，系延平郡王部將屯田之社，稱曰半旗營社內(nèi)。而我茅之有街，亦如新港社內(nèi)之有新市街者也。當是時，我茅既臻繁盛，又作南北通衢，人物薈萃，制度漸備，自然為各莊之冠。兼之海水漸退，土地日浮，四通八達，舟車咸宜；地靈人杰，香火斯興。又有天后宮、觀音亭之封建，及福建陸路提督軍門梁朝桂獻納油香田之盛事（今觀音亭尚有碑文可考）。先民既有紀其大略，稱曰「茅港尾街頌德志」；道、咸以來始成，其帙藏于廩生陳黎照先生（林啟東之師）之處。及先生捐館，再傳之于生員余寶欽（陳黎照之徒）。惜乎喪亂，罹于兵火。祗今我茅運命岌岌，危若朝露，不聞于世者將及卅稔。憶曩昔之繁華，隨南柯之夢幻，夫復何言！第念不佞世居斯土，眼閱盛衰，雖欲無言，恐后之好古者致嘆無征；欲加粉飾，又防穿鑿。謹就不佞少時所聞所詢，羅織一二，重聞于世。如有不周之處，尚有質(zhì)諸高明。
壬戌（民國十一年）立冬后一日，憚園主人黃清淵謹識。
開辟紀
古者，修史以記其事。若稗官野史固足補正史之未逮，正所謂禮失而求諸野也。然我鄉(xiāng)自昔即有「頌德志」以記其事，奈久經(jīng)兵火，難存只字。即征諸遺老，雖能略道一二，究亦赤水遺珠，從難覓處，謹就傳聞及古書契以考其略云爾。
當延平郡王入臺之初（順治十八年），即圖永久之計，效古寓兵于農(nóng)之法，散其部曲，行屯田于沃野，一可以養(yǎng)民生，一可以裕府庫。當是時，在半旗營社內(nèi)則有徐之純、在過港則有歐興德、北此廍則有蘇旺，而十六甲則有顏省三（官名未詳），各開辟數(shù)百有余甲。又慮地曠人稀，漢番雜處，則于故鄉(xiāng)招募人民，渡臺協(xié)力耕稼。當是時，適值故國多事之秋，且漳、泉區(qū)多磽角，一聞新地一歲三熟，故不憚遠涉重洋，而入蠻煙之域。腰弓刀，執(zhí)耒耜，篳路襤褸，以墾山林。雖胝手胼足，亦所不辭。不數(shù)十年之間，而原田膴膴矣。迨及康熙二十二年，嗣王不武，克塽皈清，所殘部曲，愿隸軍籍者編入隊伍，不愿入軍籍者許其歸農(nóng)。故徐、歐、蘇、顏與佃立約，每田一甲年納正供（官租）若干，又帶大租戶（俗稱大租頭家）之租榖若干（即俗有二八抽得或三七抽得大租戶之土地獲得權(quán)也），子子孫孫，雖有受授，永久罔替，為大租戶者則坐獲其利矣。
經(jīng)營紀
當鄭氏中葉，寓兵于農(nóng)之法行矣，屯田之官佃眾矣，在新港（今之新市）、目加溜灣、蕭壟（今之佳里）、麻豆四社既開而為市矣，我先民深慮漢番雜處，生齒日繁，則擴四野之山地，從事畎畝，經(jīng)而營之，以養(yǎng)以生。及乎康熙末年，我鄉(xiāng)保域既成，幅袤之廣，北至橋南（即今鐵線橋之南也），南及東、西兩莊（后因迎神之故，脫隸麻豆），東連北廍，西踰海墘（今下營莊，即古稱海墘營也），絕長補短，猶滿十里。又行保甲之法，以茅港尾為保首，余之村落分為十甲（猶今一保正、十甲長），有利共之、有患當之，守望相助，法至善也。故至今遇營神佛事，猶有傳十甲公議之名目云。
附記：當時屬臺灣府諸羅縣開化里茅港尾保，至光緒十二年清丈，又分為東、西兩堡。按開化里，今人多忘記，故下營莊莫若改為開化莊，猶大穆降之新化、灣里之善化，較為不忘本也。
農(nóng)物志
古者鑿井以飲、耕地以食，日出而作，日入而息，遵先王法也。當寓兵于農(nóng)之初，其種子多攜自漳、泉等處。論蔗，則有紅蔗、竹蔗、青皮臘、南冠（冠去聲）等之稱。其紅蔗、竹蔗、青皮臘，俱用以制糖。獨南冠甘膩脆薄，非加肥則不長，稍遇風則易折，植之頗難；故老農(nóng)多種于近宅之周圍，留至初夏，求善價以代果用。職是照顧維難，其種既靡有孑遺矣。論稻，早季則有四月早，中季則有埔占、清油，晚季則有天來、蔓仔等之號。糯則有鵝蛋、青稿、老鼠牙。而卑濕地之利用，則有紅米、白肚隱。其余，則不遑枚舉焉。園豆之用，食用則有番仔豆，豉油用則有珠豆，火油用及果用則有胡麻及落花生。而落花生又分為二種：八月收者曰鴛鴦，十月獲者曰大冇。甘藷則有白皮鸚哥、竹葉纖、番仔薯、流乳、烏葉仔。綠肥則有田菁暨綠豆。而绹索之用則有黃麻及苧仔焉。青果則有洋桃、南無、柑、橘、柚、柿、李、〈艸壬〉萊、芭蕉之屬；至于檨仔（檬果），相傳荷蘭人攜自南洋而來者，而龍眼、竹類系是在來種。獨池中之菱角，聞系下營莊姜氏歸漳州謁祖，鄉(xiāng)人贈其數(shù)枚，歸臺則投于鵝脰港，數(shù)年之間則與綠荷爭雄矣。故臺諺有之曰：『一年耕而三年足用』；信不誣也。
商務(wù)志
古者日中為市，以其所有易其所無，謂之貿(mào)易。中古鑄錢幣以代之，是謂買賣，以節(jié)其煩也。我茅自鄭氏中藥，先民創(chuàng)業(yè)，無微不至。迨及雍、干之世，既成一巨市矣，兼之左有半旗營社（內(nèi)戶數(shù)連過港約有千余）、右有中營社（按中營社系鄭國姓侍衛(wèi)馮錫范之族人開基者，戶口亦及三百余）附于肋下，翩翩兩翼，矯若游鴻。且四通八達，舟車所至，逐利紛集；雖先輩之麻豆，尚不敢與我爭強。又慮奸民逞暴，無以自固，則筑四城門以衛(wèi)之，行旅賴以無恐。若論商賈一途，南、北廍（南廍、北廍俱系莊名）制糖之豐富，可售于寧波、上海；米榖之余裕，可輸于廣東、福建。至于花生油及豆粕，直可挹注漳、泉等州矣。
附記：城門原稱城樓仔，至光緒三十三年拆去，建造茅港尾警察官吏派出所；雖云廢物，猶可利用也。
頌德志
先民有言曰：『倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱』；諒哉言也！當康熙之世，朱一貴之作亂、劉卻之掠奪、匪徒之出沒、官軍之掃蕩，而我茅適當其沖，或征柴水、或派點心（〈火侯〉糧），或猥污人之妻女、或使役我之壯丁，數(shù)次蹂躪，慘不勝言。雖為亂未久，奈民膏剝盡，痛定思痛，咸有戒心。故自雍正至乾隆五十一年，其間六十余歲，民安其業(yè)，家給戶足；行有余力，文化日升，亦一海濱之鄒、魯也。何期逆賊林爽文揭竿而起，一破彰化、再迫諸羅，全臺振動，勢極猖狂，乃有紫光閣二十八位之功臣梁朝桂簡帝命來討逆。賊軍次灣里溪（今之灣里街），遙望河北，漫山遍野，鼓角怒號，旌旗招展，頗駭心目。少焉，偵騎來報云，系茅港尾街義民領(lǐng)十三旗之眾，簞食壺漿，來迎王師者也。梁軍門（前任廣東高廉鎮(zhèn)總兵，平臺論功升賞，晉封福建陸路提督）深喜我民向義，則呼為首者慰其勞苦，并煩代整營房。我先民則以天后宮及觀音亭充為帷幄，讓民居以作兵營，且為向?qū)В諒丸F線橋暨鹽水港等處。迨及全臺告平，梁軍門憫念我民之誠意、神佛之效靈，則捐鶴俸，買田以作觀音亭油火之資，并奏封天后宮「護國庇民」之匾額以榮之，今尚有殘碑可考；且敕與褒封之綸音焉。惜滄桑變幻，既無存矣。故當我茅全盛之日，神輿晉郡，入謁臺南天后宮，有大北入、大北出之特例，即自大北門入、出亦從大北門也；別莊則無此特典。自總兵官以下，恭行朝參之禮；朝參即陛見也。然何行此重禮哉？緣有詔書之奉讀也；雖北港朝天宮媽祖亦無以加榮焉。故我茅今日雖一敗涂地，而宮觀香火猶盛，其為德也遠矣。
憚園主人曰：以茅港尾人，尚不能周知茅港尾事。世有妄人謬傳該圣旨，原欲往囗北港圣母。而茅港尾人不知是謀，惟知圣旨之寶貴，俟欽差到日，即率往觀橋頭仔港，訛稱為北港，因橋頭仔港在茅港尾之北故也。而詐留其圣旨，以致求巧取禍。故茅港尾自壬戌罹震災之后，一蹶不能復起。噫！此齊東野人之語也！吾聞之有功者賞、作惡者罰，自然之理。若夫林爽文之役，甚至波累半旗營社內(nèi)之同姓名者。今茅港尾公學校東側(cè)有一甲步之土地，即同姓名林爽文之住宅，沒官為公館，交給保長管顧，以作官軍往來之傳舍，故俗稱曰公館宅。是處果樹竹木叢生，收益則歸保長。其后綠林氏赤族，至光緒二十八年土地調(diào)查，公議舍入祠宇，而茅港尾人尚不能為之昭雪。況詔書系宣圣旨之綸音，奉敕之欽差非五品官以上則不能任其職，諸羅縣五品正堂以茅港尾人全身都是膽，定不敢作此瞞天欺君滅鄉(xiāng)之惡事，而任封建擁節(jié)錢之巨臣猶非易欺之人也。此無非嫉護妨功害能之輩所捏，以致一犬吠形、百犬吠聲，誠不值識者之一噱。
震災志
當同治元年（歲次壬戌），我茅之盛，將與月津（鹽水港之別號）相伯仲；雖非崇樓杰閣，而店鋪櫛比鱗居，戶數(shù)約千，民安樂業(yè)，街衢修潔，亦一埠會也。迨及五月十一日亥刻，乃有怪聲自東南來。始聞之，恍若遠雷。繼則翻江作浪，坤輿箕播，樹末一拂，幾與地齊；屋宇一傾，如同山倒。瞬息萬聲怒號，又轟然一聲，而三座巍峨之天后宮亦圮。此時凄涼之聲，雜然而出，雖歐陽子之「秋聲賦」亦難盡擬其聲也。斯時也，酣眠之壓斃，捷足之逃難，豕突狼奔，亂如鼎沸。可憐安樂土，一剎那化為修羅場，天愁地慘，星月無光。迨至破曉，鄰村多來救援。掘開倒屋，有母子四人同斃一床者，有父子交橫十字而死者，有兄弟牽連死于壁下者，有姊妹慘亡于屋隅者，有姑媳同登極樂世界者，有妯娌齊赴枉死城中者，有夫婦赤身裸體死于溫柔鄉(xiāng)者，有樂人手執(zhí)鼓吹被天后宮之圓光門榨如扁魚者，有旅客壓死而無尸親可尋者，有血肉模糊難辨孰是昆仲者，有祖孫父子同遭其災者，有一家八口至靡有遺類者。其后統(tǒng)計，即死一百七十二人、延死亦有數(shù)十，朝夕一號，慘聞數(shù)里。至于斷足折臂成為廢人者，則指不勝屈焉。其死亡之慘，未若此時之慘；而埋葬之奇，亦未有此時之奇。其棺木一時告罄，或用草薦、或釘門扉，甚至用龍骨車之車桶以代之。至今言之，猶有余哀。厥后余震未遏，一日數(shù)驚。且聞玉枕山崩數(shù)百仞，而曾文溪之地盤亦陷。雖存余屋，不敢入宿，多支蓬柵于隙地以露臥焉。
先是，逆匪戴潮春（即戴萬生）攻陷彰化，且及諸羅，而不軌之徒蠕蠕欲動，約期作孽。而天后宮圣母每夜降乩臥于香案桌下，慟哭之聲出于肺腑。董其事者請其何由而悲，則曰：『天機露泄，吾罪非輕』！固請之，則曰：『禍在眼前，爾曹盍速趨避』！哀哉吾民！天厭其德；吾神去矣，終不忍見此地為坵墟也！聞此時壓斃自賊仔丁以外之投首將近十人；非此一挫，則諸羅山城不堪設(shè)想矣。當是時，太平日久，民安優(yōu)游；一聞禍患且至，妄揣反賊來侵，故各門戶多附木栓，嚴閉其宅。及震災一至，門不易啟，故鮮逃焉。自是瘡痍難復，而六甲莊之街市獨立，則削去我茅之一臂。且自震災之后，法蘭西之役又作，霍亂及瘟瘧癥之橫行，疫厲相繼，死亡枕藉。先頹社內(nèi)，次殃四鄰，繼陷本街，居民非死則徙。又緣改隸，變步道而為鐵道；既不堪商，又勿善農(nóng)，日就零落，而我茅終難撥云霧而見天日矣。
附記：按天后降乩一節(jié)，頗涉怪誕不經(jīng)之談，君子無取焉。然遺老尚能言之如畫，姑節(jié)錄之，以俟博理之君子。
（附）茅港尾八景追記錄
吳園消夏
吳園者，俗稱吳厝公館也，系臺南吳氏之別墅。當街全盛時，為南北行旅之咽喉。而吳氏富甲一城，置田萬頃，在在皆有；蓋筑此以作傳舍，兼作屯倉。內(nèi)迭湖山水閣，遍植花卉，樹木蒼蔚，境頗幽致。入其園者，幾疑別一寰宇。每當赤帝司權(quán)，街人士藉為避暑地；清風徐來，披襟當之，雖羲皇上人不是過也。惜吳氏不自愛，既易其主，佳木伐盡，尚存欽馬槽一只及百年外璉霧一株；過是地者，寧無今昔之感！
營盤烽火
營盤埔在街之北，下臨港灣，蓋此港原可容舟之小港。清干、嘉間駐軍于此，藉以鎮(zhèn)撫匪類；傍列烽火臺者三，通稱煙墩，今其跡猶存。當總兵官北狩時，每駐于此，閱戍卒之余順演烽火，并許平民斗角競技，尚武之風蔚然以起。曾幾何時，亦歸浩劫。今經(jīng)是地者猶見斷垣殘壘，掩映于夕陽之下。
竹寺晚眺
竹仔寺，相傳系鄭氏部曲經(jīng)營之古剎，距街之東北約一里，隔一衣帶水；背山面水，水回九曲，蒼松翠竹，光景幽絕，亦一勝地也。每當夕陽欲下，白鷺千百成群來棲。寺竹點綴林間，如開異卉，洵巨觀也。惜乎勝地不常，蘭亭圮矣，而為巨室之墓壟；無復雙柑斗酒去聽黃鸚之雅趣也。
暗街夜市
暗街仔巷，在街之下港橋頭。當港路未積泥時，百余米之小艇可以吞吐；秦樓楚館，櫛處鱗居。每至殘陽下墜，越女鄭姬，明眸黑齒，數(shù)組迷魂，招搖市上；管弦〈口尹〉啞，連宵達旦，以慰旅情。今經(jīng)是地者，無復識向時之小揚州也。
鵝脰采菱
距今六、七十年前，繞街之港路，水從東南來，匯歸草湖，轉(zhuǎn)折西北，漩下營莊后而入諸海（今下營莊北數(shù)百武，有地名俗呼破船港在焉）。中注一湖，湖之中浮一小嶼，儼若鵝頭戲水，土人則以鵝脰港呼之。每逢七、八月之間，滿江新綠，恍迭青錢。小舟三十余艇，從事采菱，漁歌互答，聲遏水云。至是地者，幾疑身入鏡湖，洵足樂也。惜乎滄桑變易，既化為田疇矣。
橋頭曬網(wǎng)
均是港也，各附土名，猶人身之有百節(jié)四體。蓋茅港尾之為港，發(fā)源來自角宿山，經(jīng)番仔田溝迤北而西，蜿蜒十余里，海灣各加一別號焉。當是時，漁租水利，只納觀音亭及天后宮香火之資，歲收十余金，任人捕取，概不之禁；沿習成規(guī)，稱曰公港。濱水漁村，或用手網(wǎng)、或資罾罟，漁魚之機，指不勝屈。每屆殘日銜山，下橋頭港灣漁舟曬網(wǎng)，望若歸帆。惜既淤泥，無復往時之面目焉。
東郭踏青
近街之東南可數(shù)百武，有一巨冢焉，俗稱拔仔埔；面積三十余甲，前人稱六十四甲零五分。東環(huán)綠水，地占牛眠，蓋彼都人士之埋骨處也。每至清明時節(jié)，士女如云，登冢祭掃，紙蝶紛飛；飲水思源，油然以起。惜歸新政，變墓地而作良田，無復昔日之盛事矣。
西疇收獲
去街之東南約三里，有一陂焉；水深而魚肥，稱曰五社埤（俗稱番仔橋埤）。此陂在昔為溝渠。陂之東近山，陂之西接港，雖有堤防，未易鞏固。先輩分合社之力而經(jīng)營，相其地勢，可鑿者鑿之、可堰者堰之。又惑于迷信，嘗對清廷借入千金以壓禳之。費三年民力，而后厥功告成，且立石以記其事。茲水灌溉五百余甲，居民利焉。每至秋收，民歌大有；粟桶布圍，染以菱汁。由北而南，動以數(shù)十計。遠望之，儼若陸地行舟，頗覺可觀。惜居民習尚浮奢，未能去華就實，強半等為勢豪之佃戶，有心人寧不感慨系之！
（附）梁提督功德碑記
乾隆五十二年，因逆匪林爽文作亂，有紫光閣功臣奮勇巴圖魯前統(tǒng)廣東高廉鎮(zhèn)升任福建陸路提督軍門帶功加十八等軍功紀錄三十九次梁諱朝桂統(tǒng)兵定臺，入寺祈禱菩薩庇佑凱歌安寧，果感神明靈應；倡捐香資銀九十圓，置買本寺后邱光明田租粟十三石八斗五升，充入本寺內(nèi)以為香燈之費。蒙嘉義縣主唐給示有案，不許僧俗私相受授，違者聞官究治。因勒石以垂不朽云耳。
乾隆五十五年九月立。
（以下建碑董事之姓名省略）
（附）天后宮重修咸樂碑記
蓋聞天地儲精，鍾神靈于湄島；閭閻托庇，咸食德于海隅。于是入廟祈報，各處皆然。我茅港尾保開基以來，建祠奉祀，為合合禳災植福，馴致民康物阜，蓋已久矣。乾隆年間，圣旨敕封「護國庇民、妙靈昭應、宏仁普濟、福佑群生」，是靈威之顯著，視他處立祠猶不侔焉。迄今年湮歲久，棟楹梁桷不無腐壞、蓋瓦級磚不無破殘，傾圮日甚，無以妥神靈而壯觀瞻，則重修不容已矣。爰邀集公議，捐資修理，隨人勉力，厚薄有分；集腋成裘，虔誠則一。地雖仍乎舊基，惟增其式廓；擇吉興工，視成不日。庶幾廟貌巍然，綿馨香于勿替；神休廣庇，垂福佑以無疆。謹將喜捐姓名鐫左，以為后之好義者勸焉。
道光二十六年桐月立。
（以下董事及捐金者省略）
按「護國庇民」之匾額，相傳系乾隆帝之御筆；字體雄偉，望若蟠龍。惜與黃詔同被震災之神收拾而去矣！
憚園主人曰：吉金貞石，皆有足珍；我鄉(xiāng)幸有此二遺碣在。不然，世盡遼東豕矣。