越六月二十九日，行祭王禮。墓不知所在，即寢廟祭焉。祭品皆欽定之數，然亦有紙馬、翣柳之類紛列錯陳；夷人擁觀者如織，迎入廟中。設定后，用龍亭迎諭祭文；余等隨行。將至廟，世子素衣黑帶候于門，率眾官行五拜、三叩頭禮。曩第旁立不拜，似屬未協；此余等以義起者。進至寢廟，神主居東，西向；余等居西，東向；龍亭居中，南向；世子居南，北向。宣諭祭文畢，世子出露臺，北面謝恩，復與余等交拜。揖至中堂，余等南向坐；世子令長史告之情曰：『頃蒙弭蓋蝸鄉，理當匍匐，望履幕下。奈束故制，不敢輒違尺寸。今又辱禮于先人，感深九原矣！清酤二卣，敬獻之從者；愿少須臾，接殷勤之歡』。余等以玄堂敘飲，恐非所宜耳，辭。世子又日：『禮燕嘉賓，必有琴瑟、筐篚，以昭敬也。茲者陳樂而不作，正此故耳。幸毋辭』！酒數行，皆親囗〈奭斗〉獻，禮儀卒度罔弗恭。少頃，別；輒遣法司官同長史至館，道世子悃曰：『小國不自意，敢勞從者為先王寵光。謹令長史奉不腆之金，為大人壽』！余等訝曰：『世子知道，而乃賈豎我乎』！令持去，不從；作書謝其意曰：『承嘉惠，若宜祗受。第兼金固珍錫耳，其何貺如之！語云「君子愛人以德」，而獨不聞耶？矧余二人奉天子命于殊域，豈有覬也！義必不敢以苞苴為累。萬惟留意幸察，毋頻往來』！世子得書，輒止。

祀事畢，越七月十九日封王。是日黎明，世子令眾官候于館外，導迎詔敕之國。國里許有牌坊一座，榜曰「中山」。又一座，榜曰「首里」；今易曰「守禮之邦」，遵制詞也。路平坦，可容九軌。世子候龍亭至，行五拜、三叩頭禮，導之國門。門曰「歡會」，門內逶迤數步，即王之宮。宮門三層，層數級高。至正殿，巍然在山之巔。設龍亭于正中，行大封拜禮；國王升降、進退、舞蹈、祝呼，肅然如式。禮畢，揖余等至北宮，復行相見禮。王暫退，出臨群臣。是日受天子新命，與一國更始；群臣具冠服，四拜賀。臣之尊且親者，捧觴為壽。朝罷設宴，金鼓笙簫之樂，翕然齊鳴；王奉酒勸。酒清烈，云自暹邏來者。肴蓛紛旨，方丈錯華，享之有加籩。然不能自制也，皆假閩庖人為之。及饋之畢，余等令儀從迎詔敕返；王再拜曰：『天子總統海宇，四面風德。臣第蕞爾一小夷耳，茲厚幸辱制詔遠賁臣，臣敢不留鎮國中，為子孫世世寶』！乃數稽首請。于是余等先奉有俞旨，猶令啟其金匱之藏；長史數臣各捧一道來，奎翰絢一堂矣，遂許之留。王喜甚，別。后隨遣王親、長史致禮物，長跽；再讓，姑取刀、扇、土布少許，其金不之受。復函書曰：『嘗聞伊尹致慎于一介、孟子堅辭乎萬鐘，非茍為異而已。蓋以義之所不敢出者，與其傷廉，無寧過隘耳。古圣賢持己欲嚴，大率類是。余等濫竽侍從之列，即弗宜皦皦，謂與庸眾殊。然內外瞻仰，在此一舉。獨奈何負生平而處頑夫下邪！伏冀賢王少聽其志也！盛儀附璧』。王見書，令長史還報曰：『永僻居萬水之中，猶蛙跧井底耳。乃圣朝不置之化外，至勤從者賜以弁服，即不榖之師也。極知庸褻不足以瀆閽人，第區區一念誠，莫得其酬焉！昨攬榮示，悚汗流踵矣；敢不知責乎』！曩事畢瀕行，然后王堇一訪；非禮也。余等諷以大義，王輒慨然從；謂「天使遠為大典過臨，何宜傲惰如此」！遂灼吉親至館謝。于是余等亦具殽核以娛，密坐移時去。

八月，請賞中秋節。酒酣，命夷童歌夷曲，更為夷舞；傴僂曲折，亦足以觀。諸從人皆令通事使之嚼，略浮白歡醉。向夕回館，月明可數毫發；海光瑩玉，松影篩藍。令輿人緩步行，縱目極視，意爽神飛；殆忘其身之在海外也。二十四日，張飲水亭，觀龍舟之戲。法效華人，運舟俱大臣子弟，各簪金花、具彩服，和歌以示矜奮。兩岸犬牙差互，碧流環繞；亭突出其間，四面翳林叢樹，蒙絡搖揚：此中幽麗奇境，恐無踰之者。由水亭斗折蛇行，東至膳亭三間。旁砌石池，畜金魚百許頭；水清淺澈底，魚皆空游無所依。時正午，亭中備一膳，潔異尋常，第止數品；蕙蒸蘭藉，味甚殊珍。此則宮中鼎娥精制，一不敢以惡草具進耳。左有寺，曰「圓覺」；又由崎磴紆出正衢。西有寺，曰「天界」。二寺弘壯，亞于王宮；各藏梵經數千卷。殿外雜植棕竹、鳳尾蕉，綠蔭葳蕤，欣然會心；且澄潭閴室，尤與僧人相宜。迨日小遷，復邀坐；宴不在酒，而情義則款篤矣。

越九月初十日，餞行，席設如初。將命徹，法司二員各跽持酒二杯奉余等；辭以不勝杯酌，止。二十二日，復請餞；辭。十月初五日，請；又辭。初八日，辭弗獲已，乃竟往王城一別。先是，預令不必盛供具；至則，祗成禮而已。臨行，長史捧黃金四十兩以為贐。余諗之曰：『曩數致簽素，不任肝膽之切。頃復腆遺所貺，意者某等德未信耶！不則，胡不以情相歸也！昔馬援也者，可謂賢豪人矣；顧薏苡猶然見點。矧重之以陸生金，余二人其何之辭！且也，主上明圣，諸臣工曷敢不勵素絲之節！愿王媲跡前媺，俾使人得遂其高！則所以辱徼大惠者，豈在區區物哉』！王愕然，命長史致詞曰：『卑卑小國，辱天使至止于斯；適不幸，歲比兇，故儉奉焉，良以自慚！反蒙不加譴斥，過從節約。況薄贐，實我祖宗從來故典也；乃又見拒，永即有胸無心，敢忘大德耶』！于是持泥金倭扇二柄，意謂此會難又，揮之或可系漫漫之期耳。余等隨答以手扇；彼喜不自勝，再拜而別。二十二日，登舟，官民送者猬集于道。是歲立冬遲，風未定北，行之稍緩，職此由也。王仍遣看針通事一員、夷梢數人護送；又遣王親馬良弼、長史、使者等官駕舟進表謝恩。

附錄

陳侃與世子書曰：『君子交際之間，有禮焉、有義焉。禮以將敬，義以揆物；賓主各欲自盡而已。今日之舉，君命是將；敬共王事，乃其職也。款我以華筵，厚矣；而又惠我以褭蹄，不已過乎！在賢世子行之固為盡禮，在侃等受之則為非義。授受之間，天理、人欲判焉。辨之明而守之固，敢自欺乎！辭不更贅，惠毋再貽』。又與王書曰：「士君子立身大節，不過禮、義二者；前書備布，想已知之！賢王亦知朝廷之大法乎？今圣天子御極，議禮制度，萬物維新。群工濟濟，皆秉羔羊之節；晉如鼫鼠者，愁如、摧如而已。余等叨居近侍，萬里街命，正欲播君德于無疆、守臣節于不辱，為天朝增重；乃敢自冒非義，以貽滿橐之譏耶！與者、受者，其戾一也；欲馨清議，其罪不恭』！

郭汝霖辭宴，與王書曰：『蓋聞酒以成禮，不繼以淫，義也。霖等欽奉上命前來，佳禮既行，華筵亦既洽矣；茲又辱過招，無乃大繁乎！敬此以辭。向祭封之日，兼承褭蹄之惠；雖王中心致敬之誠，而辭受以義，又使人素有成規而不敢失者也。敢并全璧。伏惟以德相愛、以道相處，共守天朝之大閑、安臣子之大義，而不區區于儀物之末，幸甚』！又與王書曰：『封舟瀕行，領宴餞兼惠褭蹄，已嘗面辭矣；茲辱法司、大夫、長史等復來。夫承筐是將，雖賢王好我之誠；而不受為寶，實使人自守之矩。且天朝清議光昭，非禮授受，具有明辟；余雖欲于王，如朝廷之大法何！惟王知所以愛，而克其非所以愛可也。傳有之：「私惠不歸德，君子不自留焉」。王其念之』！

蕭崇業曰：夫琉球，夷而化者也；入其國，不無交際之儀。自國初遣使以來，所由長遠矣。然余每至于享獻、饋問之間，又未嘗不三致檢焉。豈其忍性矯情，將矜名以炫跡耶；抑亦高心潔行，乃儒者之芳軌耳。圣人不云乎：「行己有恥；使于四方，不辱君命，可以為士矣」。余何以知自守之必然哉以此。

造舟

蕭崇業曰：于戲！圣人制舟之義深哉！夫水之有舟航，猶陸之有車馬也。舟車所至、人力所通、日月所照、霜露所墜，凡有血氣者，莫不尊親。吁！圣人作舟車以臣屬天下，其功德蕩然而不可及也，一至是乎！何以明其然耶？蓋山非梯不周其阻，即卉服向風無自也；惟車驟馬馳，則地盡封域矣。海非航不測其廣，即鮫人慕義無由也；惟舟便颷利，則源窮洲島矣。是故蓬壺之境淖約長生，久視之夫，第患海中無此耳。藉令有之，亦可望而至其地、尋而訪其人，告之以黃虞中正之道而移其僻，不難已；又何論稱臣入貢之國如琉球者乎！「中庸」贊至誠曰「配天」，蓋言圣人之功德遍覆博載，與天地無紀極；而山溪之險，果不足以限之也。于戲！言有據矣。志造舟。

按舟制，與江湖座船不同。座船前后調停，出入甚便；中間窗戶玲瓏，開明爽朗，不異安宅也。此則艙口低凹，上覆平板為戰棚，列軍器焉。即官艙亦僅高四、五尺，俛僂深入，下上以梯；面雖啟牖，若穴隙然。蓋恐太高則沖風，故稍卑之耳。桅豎五，大者長八丈、根圍九尺，余以次而短。舵長三丈一尺，圍三尺七寸；囗〈穩，舟代禾〉長五丈二尺，圍九尺。桅用杉木，取其理直而輕；舵用鐵力木，取其堅勁；囗〈穩，舟代禾〉用松木，取其沉實，能久漬也。架龍棚之外，有兜囗〈穩，舟代禾〉鞠；鎖梁釘之外，有米錘鞠：河口匠欲以鐵、漳泉匠欲以木，乃參用之。舟后故作黃屋二層，中安詔敕；上設香火，奉海神、天妃尊之，且從俗也。

舵備三，用其一，副其二。櫓置三十六枝。大鐵錨四，約重五千斤。大棕囗〈纟索〉八，每條圍尺許、長百丈。小囗〈舟華〉二，不用，則縛附兩旁；用，則往來藉登岸，或輸行李。水具大柜二，可載五、六百石；小如甕者十數：以海泉咸不可食也。舟最緊要者三，曰囗〈穩，舟代禾〉、曰桅、曰舵。把總林天贈得囗〈穩，舟代禾〉于延平、李應龍得桅于壽寧、經歷羅克念得舵于廣東，諸木既精好，當于用；而三者又殊材，中繩度。以故終焉允臧，得安流無恙，為舟人幸；孰非一時事事者之恪哉！定囗〈穩，舟代禾〉日，三司諸君率府、縣官俱往南臺陪祭外，若豎桅、治纜、浮水出塢，亦靡神不舉者。凡以王事所在，誠重之耳。甲午年，一舟計費二千五百兩有奇；今止一千八百云。