琉球雖夷俗，然漸染于中華，亦稍知禮義。有子居喪，數月不食肉者；有寡婦不嫁，守其二子者：每諄諄對華人道之。風尚似勝北虜遠甚。其人儉而不勤、貧而不盜，渾仆而有等。職官之家，有彌旬茹蔬素者。女力織作，男子反坐而食之。耕不用糞，衣不用染。曾見眾役砌墻十余丈，歷四、五旬不完；其懶緩可笑。民犯剽掠，無輕重，輒加開腹之刑。民房蓋用草，官房則用瓦。王宮外，閭閻服色八千為群，皆縞素可厭。土無木棉，隆冬亦衣苧；苧較閩加密者，用以御寒故也。富且貴者，或衣綿絲；貧子衣苧五、六重，即過一冬。我眾十月西歸，身猶衣葛；由氣候之暖也。天無霜雪，或數年而一見。產無鵝、鴨，即雞、豚亦不堪所產。硫黃最多，值且甚賤；從人多竊販以歸。然性善傳火，臨行不可不嚴禁。每宴會，或雜用夷樂，童子按節而歌；抑揚高下，咸中度可聽。中有「人老不得長少年」之句，可譯而知，亦及時為樂之意；余不審為何語。居常所演戲文，則閩子弟為多。其宮眷喜聞華音，每作，輒從簾中窺之。長史恒跽請典雅題目，如「拜月西廂」、「買胭脂」之類皆不演，即岳武穆破金、班定遠破虜亦嫌不使見，惟姜詩、王祥、荊釵之屬，則所常演；夷詢知，咸嘖嘖羨華人之節孝云。山多蛇，無虎；前使役人曾擊殺蛇，后眾多傷于蛇。余初至夜，有蛇蟠豉上，鼓人以聞，余戒勿擊；以后竟無至者，若有知然。山形回曲，亦多似蛇。夷中怪異事甚眾，姑紀其可述者。書籍有「四書」、無「五經」，以杜律、虞注為經。其善吟者，絕句僅可通，律與古風以上俱閣筆矣。教書、教武藝，師皆倭人，聰警雄俊則不逮倭。器械亦鈍朽，具數而已。茍非恃險與中朝之神靈，為倭所圖久矣。彼國未封之前，歲多兇、船多壞；封后，則常豐、常寧。所以外侮既除之后，知其必請封不已也。
御倭
夷與倭為鄰；而民貧國小，有所不足，輒假貸于倭。每遇封使遠臨，在他國或至、或不至，倭無不至者；名稱往賀，實則索逋于其國也。所居舍館，去天使館不二里而近；夷慮我眾之不善于倭、又慮倭眾之不利于我，每為危言以相恐，欲遷我眾于營中。科使問余；余曰：『此非故事；但須嚴禁諸役勿擅與通，自可無虞。若無故而亟遷，是避倭也，豈有堂堂中國而避外夷乎』！科使如余言，不遷。久之，颶風大作，我眾與倭各衛其舟，致有爭競。倭傷首役一人，血流淋漓；眾遂大怖，扶歸哀訴，狀頗倉皇。余驗其傷，乃刀背、非刀口，喜曰：『此急而自救，非亂而相戕也。宜收眾役入館；徐敕彼之館伴往諭，倭眾必不為禍』。科使然之。少頃，王亦遣彼眾二千余人馳來護舟，舟各獲完；倭亦隨息。蓋其時之天幸如此。先是，辛酉之使，前導驅倭不退，以鞭鞭之；倭怒，操利刃削其鞭立斷，然亦未嘗傷人。己卯繼往，戒諸役曰：『我使儀衛入城，倭夾道而來者，樂觀其盛耳。勢不必驅，亦不待驅』！皁輩咸唯唯。比往還，竟無他釁。蓋倭號倭奴，其曰奴者，有主之者也；時無主者，故不為亂。后之遇此，當思所以馭之：嚴于自治而勿與校可也。余詳「日東交市記」。
以上八條，多前錄所遺；余懷之二十余年，不以告人。今乃復諄諄者，亦「舊政告新」之意也，覽者亮之！
（附）日東交市記
（附）日東交市記（錄未刻，故補之）
使節抵夷，適倭舶通市者先期至。倭故嘗入寇，為中國患；夷知，輒舉以相恐，仍請遷群役入營避之。營去署甚遠，且非故事。余輩公出，倭或夾道縱觀；又輒斥曰：『疾去！毋令華人驚』。蓋其意欲錮我眾以便己私，姑假倭為詞。然往來飾說，徒示弱耳。余察其有巧，白于諫議；諫議曰：『足下世海上居，宜洞倭情』。余曰：『倭性悍而，遂無他腸。然上下山阪風雨疲勞疾斗操利兵，中國之人弗能與也。化則盜，敵則殺；非化與敵，固弗盜、弗殺也。瀕海諸惡少者欲愚用其力，亟奇貨居倭身為之化嗾，與華人敵；倭業已鷹犬于人，遂肆剪戮無少忌，是直倭罪哉！世目倭為奴，倭誠奴也，固有主之者也。比倭大創去，又舶通西南夷，利更什倍，倭患遂弭；斯其故可知已。今吾以封臨，倭偶以市至，期與事會無所怨德，非敵也；又孰為之化者？可無恐！第境外無私交，制也；宜葺群下勿與通，足矣』。諫議然余言，召長史迥諭之曰：『甲午之使，倭亦嘗至，眾弗遷；遷眾，非便，其勿聽！且胡越一家，倭人吾人耳，各事乃事；其勿拒』！復號于眾曰：『倭者，國家所棄外，禁弗與通。諸有輒通倭者，罪有赦。矧夷伺察甚周，若屬宜自愛，毋貽僇為使君羞」！令下，眾奉法凜凜。迄倭去，無敢與交一談。倭弗為害，居亦卒得弗遷云。
謝生曰：嗟，使難哉！方夷之以倭詟我也，詞甚張，義亦近正；直其心私耳。于時少為動，即墮夷術中。乃吾嚴為禁，徐為之圖；不急倭釁、不中夷巧、不違眾情，靜重而周悉，于使事足稱不辱，則正大夫之略、眾庶之共也。不倭有余艷焉，敢漫為之記。
言瑣（二則）
「瑣言」本不欲言，勢有不容不言者；故仍言之。
事權
天下事，假之以權則易集，權不在手則難成；況使夷航海，大事、危事乎！甲午之使，閩未設撫臺，事皆藩司主之，府、縣任之；而統之于按臺。按臺多巡歷，且于科使情密分均，權蓋不待假而專者。辛酉，則又專于甲午矣。以其時倭方內訌，破城、破所，無日無之。軍門自救不暇，且慮為人所齮齮；乃更假以便宜之權，其示于民間曰：『封船、戰船，事同一體。諸有違誤作弊者，并以軍法從事』。故其時事皆不令而行、不期而集者，以下之有所畏而奉命也。己卯則異于是；世值升平，官多節省，一木、一料、一夫、一役皆軍門操之，不使科、司獨專其柄。其所在告示曰：『采木雖系封事，不無騷擾民間。科、司人役，不許伐人墓樹、不許伐人風水樹、不許拆人籬舍、不許傷人田禾；有一于此，并以軍法從事』。夫此一軍法也，昔以治乎不事事者，今以治乎事事者；則其利害難易之相懸，豈但天淵哉！于是民間刁頑之徒，但有木為有司所號者，并累土其旁，爭以墓樹、風水樹為解；而傷田禾、拆籬舍之訟于有司者，無日無之。論曲直，則直常在群奸而航海者為曲；論功罪，則功常在捕緝而效勞者為罪。以故役之在官者，日就驚危；使之在事者，日就局促。廠中人役得不概坐株連，即為天幸。自有使事以來，未有掣肘如當日者，似亦其遭之陽九使然也。此番奉使，計不至己卯，亦不必如辛酉；得如甲午足矣。蓋己卯有所為而為，不念遠使之苦，失之太過；辛酉有所畏而蹙，亦非憲體之宜，失之不及。惟甲午使事，官箴兩得其中而無失，真令人敬且慕焉。今之縉紳、大夫所存所行，豈殊甲午！必能各去成心、各存厚道，期于共濟王事，不至矯矯為名高；則前使所苦者，其免矣乎、其免矣乎！
恤役
利者，君子所不道；故曰天子不言有無，諸侯不言多寡。然所不言者，已之有無、多寡也。若其為下、為民，則「周官」「周禮」所載，蓋諄諄乎言之矣。航海危役，吾役即吾民也。吾囗〈尙阝〉迫于大義，分當致身，彼役何知焉！茍非利以驅之，何以結其心而得其力！洪武間，許過海五百人行李各百斤，與夷貿易；實以利啖之，亦以五萬斤實所載也：著為絜令。故甲午之使，因之得萬金。總計五百人人各二十金上下，多者至三、四十金，少者亦得十金、八金：于時莫不洋洋得意。辛酉諸役冀仍如前，其往者率皆工巧精技；二使之警于倭而獲免者，未必非得人之效也。比所獲利，僅六千金。以五百人計之，人各十二金耳；多者可二十金，少者或五、六金：不無稍觖所望。是以己卯招募，僅得中才應役，不能如前之精工；然猶冀其如辛酉也。不意值夷貧甚，所獲僅三千余金。雖時所帶止四百人，亦人各八金耳；多者可十五、六金，少者或三、四金或一金：亦無不免大失所望。吾輩至捐廩助之，而后得全師以歸。蓋甲午之使，番舶轉販于夷者無慮十余國，夷利四倍；故我眾之利亦倍。辛酉之使，番舶轉販于夷者僅三、四國，夷利稍減；故我眾之利亦減。己卯之使，通番禁弛，漳人自往販，番一舶不至，夷利頓絕；故我眾之利亦絕：勢使然也。今次所招眾役，精者未必可致；似應稍優其直，量加其賞。且夷王之立已過十年，其所蓄積必已稍充，不至如前之貧甚；宜示以此意招之，庶巧者、能者、前次效勞者咸樂于趨赴，而后可竣厥事也。不然，群諸海濱惡少年而聚之曰：『是可為伙長，是可為舵工，是可為阿班、軍牢，而疏于針法、舵法，拙于操舟、懵于海道，則亦將焉用彼哉！此事人所難言，諸錄不載；而今敢于直言而弗隱者，時勢至此，有不得不言者也。