八月中秋節，夷俗亦知為美，請賞之；因得遍游諸寺。寺在王宮左右，不得輕易往來。有曰天界寺、有曰圓覺寺，此最鉅者；余小寺不暇記。二寺山門、殿宇弘敞壯麗，亞于王宮。正殿五間，中供佛像一座，左右皆藏經數千卷；夷俗尚佛，故致之多。上覆以板，繪以五彩；下用席數重，清潔不可容履。殿外亦鑿小池，甃以怪石。池上雜植花卉，有鳳尾蕉一本，樹似棕而葉似鳳尾，四時不改柯易葉；此諸夏所無者。徜徉良久，塵慮豁然。但僧皆鄙俗，不可與語，亦不敢見。然亦知烹茶之法，設古鼎于幾上，煎水將沸，用茶末一匙于鐘，以湯沃之，以竹刷瀹之。少頃奉飲，其味甚清。是日，王因神降，送迎無暇，遣王親侍游。至未刻，邀坐；宴不甚豐，而情意則款洽矣。諸從人皆召至階下，令通事勸飲；旅進旅退，各以班序，至醉而止。向夕回館，明月如晝，海光映白，松影篩青；令輿人緩步徐行，縱目所適，心曠神怡。樂茲良遇，忘其身之在海外也。
二十三日，王始至館相訪，令長史致詞曰：『清欲謁左右久矣！因日本人寓茲，狡焉不可測其衷，俟其出境而后行；非敢慢也』！予等但應曰：『已知之矣』！海外之國，唯彼獨尊；深居簡出，乃其習也。井底之蛙，其可語以天日之高明也哉！亦具殽核留坐，移時別去。二十九日，請餞行；陳席于水亭中，觀龍舟之戲。舟制與運舟之法皆仿華人，亦知奪標以為樂。但運舟者，俱小吏與大臣子弟也；各簪金花、具彩服，雖濡于水而不顧，以示夸耀之意。越九月七日，復請餞。予等訝其煩也，深拒之；懇之再三而后行。至則見其席之所列，皆非昔比。山蔬海錯、糗餌粉酏雜陳于前者，制造精潔，味甚芳旨；但止數品，不能如昔之豐。詢之左右，乃知前此之設，皆假諸閩人；此則宮中妃嬪親制，以表獻芹之敬耳。臨行，長史捧黃金四十兩；王乃言曰：『送贐之禮，振古有之，非清敢自褻；其毋辭』！予等曰：『于義可受；軻氏受薛之饋，不以為嫌。但予等以君命來，受此而歸，是以君命貨之也；惡乎敢』！王愕然曰：『天使言必稱君、動必以義，清知過矣』！遂不敢強；復手持泥金倭扇二柄，乃曰：『天使遠來賜清以弁服，即清之師也。此別不復再會；揮此，或可以系一念耳』！予等憫其情，受之。各答以所持川扇，彼喜不自勝，再拜而別。
十二日，登舟，官民送者如蟻，皆以漢官威儀不可復睹，至有泣下而不忍去者；亦足以見夷人天性之良，莫不羨衣冠文物之美，拘于法而不得入，是可哀也！泊舟之港，出海僅一里；中有九曲，夾岸皆石，惟滅風而后可行。坐守六日，王日使人侍于其側，且致慰詞，仍遣看針通事一員、夷梢數人護送；又遣王親、長史等官駕昔日所假之舟進表謝恩。十八日，風少息，挽舟而出，亦斜倚于岸。眾恐其傷于石，大驚；幸前月親督修艌，不為所傷，復止。二十日，始克開洋；夷舟同行。二十一日夜，颶風陡作，舟蕩不息；大桅原以五木攢者，竟折去。須臾，舵葉亦壞；幸以鐵梨木為柄，得獨存。舟之所恃以為命者，桅與舵也；當此時，舟人哭聲震天。予輩亦自知決無生理，相顧嘆曰：『天命果如此，以計免者得之矣！狐死尚正首丘，嗚呼！狐之不能若也』！舟人無所庸力，但大呼「天妃」求救。予等為軍民請命，亦叩首無已。果有紅光燭舟，舟人相報曰：『天妃至矣！吾輩可以生矣』！舟果少寧。翼日，風如故，尚不敢易舵。眾皆廢寢食以待斃，不復肯入艙止水。同行夷舟遂相失，不知所往。二十三日，黑云蔽天，風又將作。有欲易舵者，曰：『舵無尾，不能運舟；風弱猶可以持，烈則不可救』！有不欲易者，曰：『當此風濤，去其舊而不得安其新，將奈何』！眾不能決，請命于予等；予等曰：『風濤中易舵，靜則可以生，動則可以死』。中心惶惑，亦不能決。令其請珓于天妃，乃得吉兆，眾遂躍然起舵。舵柄甚重，約有二千余斤；平時百人舉之而不足，是時數十人舉之而有余。兼之風恬浪止，倏忽而定；定后，風浪復厲：神明之助，不可誣也。舵既易，眾始有喜色。二十六日，忽有一蝶飛繞于舟；僉曰：『山將近矣』！有疑者曰：『蝶質甚微，在樊圃中飛不過百步；安能遠涉滄溟！此殆非蝶也，神也。或將有變，速令舟人備之』！復有一黃雀立于桅上——雀亦蝶之類也，令以米飼之，馴馴啄盡而去。是夕，果疾風迅發，白浪拍天；巨艦如山，漂蕩僅如一葦。梢后距水不下數丈，而水竟過之；長年持舵者衣盡濕，則艙中受水又可知也。風聲如雷，而水聲助之，真不忍聞。舟一斜側，流汗如雨。予等懼甚，衣服冠而坐，欲求速溺以紓其懼。又相與嘆曰：『圣天子威德被海內外，百神皆為之效職；天妃獨不救我輩乎！當此風濤中而能保我數百民命，真為奇功矣；當為之立碑，當為之奏聞于上』！言訖，風若少緩，舟行如飛。徹曉，已見閩之山矣。舟人皆踴躍鼓舞，以為再生；稽首于天妃之前者，若崩厥角也。
二十八日，至定海所。十月初二日，入城；痛定思痛，不覺傷感！凡接士大夫，敘其所以，無不為之慶幸。區區二人，何德獲此；實荷圣天子威福以致神明之佑，不偶然也。今越旬日，同行之舟尚未至；或不免漂溺之患焉。嗚呼！危哉！嗚呼！危哉！予因是而有所感：浮海以舟、駕舟以人，二者濟險之要務也。今官府造作什器，官之尊者視為末務而不屑于查理、官之卑者視為奇貨而惟巧于侵欺，以故種種皆不如法，不久即壞。房舍、器用之物，壞則可修，猶未甚害；惟舟之壞，即有覆溺之患。雖有般師在舟，亦無及矣。前所云古米山之險，其明效也。后之使海外者，軍官不必三員隨行；先擇有司賢者二員委其造船，舟完令其同行，彼軀命所關，督造必不茍。且萬一藩、臬不從，以之請于上命可也。從予駕舟者，閩縣河口之民約十之八；因夷人駐泊于其地，相與情稔，欲往為貿易耳，然皆不知操舟之術。上文所云長年數人，乃漳州人也。漳州以海為生，童而習之，至老不休；風濤之驚，見慣渾閑事耳。其次如福清、如長樂、如鎮東、如定海、如梅花所者，亦皆可用。人各有能、有不能，唯用人者擇之；果得其人，猶可以少省一、二：此貴精、不貴多之意也。一則可以節國之費，一則可以衛眾之生；故不惜辭之煩，為后使者忠告。
群書質異
「大明一統志」
琉球國，在福建泉州之東海島中。其朝貢，由福建以達于京師。
國之沿革未詳，漢、魏以來不通中華。隋大業中，令羽騎尉朱寬訪求異俗，始至其國；語言不通，掠一人以返。后遣武賁郎將陳棱率兵至其國，虜男女五百人還。唐、宋時，未嘗朝貢。元遣使招諭之，不從。本朝洪武中，其國分為三：曰中山王、山南王、山北王；皆遣使朝貢。嗣是惟中山王來朝，其二山蓋為所并矣。
風俗：男子去髭須，婦人以墨黥手為龍虎文；皆纻繩纏發，從頂后盤至額。男以鳥羽為冠，裝以珠玉、赤毛；婦以羅紋白布為帽。織斗鏤皮并雜毛為衣，以螺為飾；而下垂小貝，其聲如佩。無君臣上下之節、拜伏之禮，父子同床而寢。婦人產乳，必食子衣。食用手，無匙箸；得異物，先進尊者。死者浴其尸，以布帛纏之，裹以葦草，上不起墳。無他奇貨，尤好摽掠，故商賈不通。不駕舟楫，惟縛竹為筏；急則群舁之，泅水而逃。俗事山海之神，祭以殽酒；戰斗殺人，即以所殺人祭其神。王所居，壁下多聚髑髏以為佳。所居曰波羅檀洞，塹柵三重，環以流水，樹棘為藩；殿宇多刻禽獸。無賦斂，有事則均稅。無文字，不知節朔；視月盈虧以知時，視草榮枯以計歲。
山川：黿鼊嶼，在國西，水行一日；高華嶼，在國西，水行三日；彭湖島，在國西，水行五日。落漈，水至彭湖漸低，近琉球，謂之落漈——漈者，水趨下不回也。凡兩岸漁舟至彭湖，遇颶風作，漂流落漈，回者百無一、二。
土產：斗鏤樹、硫黃、胡椒、熊、羆、豺、狼。
按琉球國，在泉州之東：自福州視之，則在東北。是以去必孟夏，而來必季秋；乘風便也。
國無典籍，其沿革不能詳；然隋兵劫之而不服，元使招之而不從。我太祖之有天下也，不加兵、不遣使，首效歸附；其忠順之心，無以異于越裳氏矣。故特賜以閩人之善操舟者三十有六姓焉，使之便往來、時朝貢，亦作指南車之意焉耳。在昔其國三分，今中山并而為一者，得非沃強晉弱之故歟！
風俗：男子不去髭，亦不羽冠，但結髻于首之右。凡有職者，簪一金簪；漢人之裔，髻則結于發之中。俱以色布纏其首，黃者貴、紅者次之、青絲者又次之，白斯下矣。王首亦纏錦帕；衣則大袖寬博，制如道服。然腰束大帶，亦各如纏首之布之色；辨貴賤也。足則無貴賤，皆著草履；入室宇，則脫之。一則席地而坐，恐塵污；一則以跣足為敬。故王見神、臣見王及賓主相見，皆若是也。唯接見予等，則加冠、具服履；揖遜之間，每見其疾首蹙額，蓋弗勝其束縛之勞矣。婦人，真以墨黥手，為花草、鳥獸之形；而首足反無飾。髻如童子之角總于后，而簪珥不加；不知足而為之履，男女皆可用也。第富室，則以蘇席藉履底，少加皮緣，即為美觀。上衣之外，更用幅如帷，蒙之背上；見人，則以手下之而蔽其面。下裳，如裾而倍其幅；褶細而制長，覆其足也。其貴家大族之妻，出入則戴箬笠，坐于馬上，女仆三、四從之；俱無布帽、毛衣、螺佩之飾，亦無產乳必食子衣之事也。其君臣之分，雖非華夏之嚴；而上下之節，亦有等級之辨。王之下則王親，尊而不與政也；次法司官、次察度官，刑名也；次那霸港官，司錢榖也；次耳目之官，司訪問也：此皆土官而為武職者也。若大夫、長史、通事等官，則專司朝貢之事，設有定員而為文職者也。王并日而視朝，自朝至于日中、昃，凡三次。陪臣見之，皆搓手膜拜；尊者、親者，則延至殿內，賜坐、賜酒；其卑疏者，則移時長跪于階下焉。凡遇元旦、圣節、長至日，王率眾官具冠服，設龍亭行拜祝禮；蓋久漸文教，非復曩者之陋矣。父之于子，少雖同寢；及長而有室，則異居。食亦用匙箸。得異味，先進尊者；及子為親喪，數月不肉食：亦其俗之可嘉。死者，以中元前后日溪水浴其尸，去其腐肉、收其骸骨，以布帛纏之，裹以葦草，襯土而殯，上不起墳。若王及陪臣之家，則以骸匣藏于山穴中，仍以木板為小牖戶；歲時祭掃，則啟鑰視之，蓋恐木朽而骨暴露也。地無貨殖，是以商賈不通。若以為防摽掠，則其國小法嚴，凡有竊物者即加以劓剕之刑，人誰敢犯！朝貢往來，俱乘大航；海邊漁鹽，亦泛小艇：未嘗不駕舟楫而縛竹為筏也。俗畏神，神皆以婦人為尸；凡經二夫者，則不之尸矣。王府有事，則哨聚而來；王率世子及陪臣，皆頓首百拜。所以然者，以國人凡欲謀為不善，神即夜以告王，王就擒之。聞昔倭寇有欲謀害中山王者，神即禁錮其舟，易而水為鹽、易而米為沙；尋就戮矣。惟其守護斯土，是以國王敬之而國人畏之也。尸婦名女君，首從動經三、五百人，各戴草圈、攜樹枝，有乘騎者、有徒行者；入王宮中以游戲，一唱百和，聲音哀慘，來去不時。唯那霸港等處不至，以此多不良者家，兼有漢人故也。閩人為王倩作宴者，身親見之。且傳聞封王日，必見天使；是日不來。此則真有，而殺人祭神則非也。王之宮室，建于山巔；國門扁曰「歡會」、府門扁曰「漏刻」、殿門扁曰「奉神」；四圍皆石壁，無有「波羅檀洞」之名，亦無「聚髏為佳」之說也。門外有石砌，砌下有小池。泉自石龍口中噴出，名曰「瑞泉」；王府汲之供飲食，取其甘潔也。道路坦夷，曾不設塹樹棘以為險；殿宇樸素，亦不雕禽刻獸以為奇。至于賦斂，則竊古人井田之遺法；但名義未詳備。王及臣民各分土以為祿食，上下不交征。有事，如昨封王所用布帛、粟米、力役之征，則暫取諸民而不常也。雖無經生、卜士之流，然亦諳漢字、奉正朔；豈至視月盈虧以知時、視草榮枯以計歲哉！
山川，則南有太平山，西有古米山、馬齒山，北有硫黃山、熱壁山、灰堆山、移山、七島山；蓋不止黿鼊等嶼、彭湖等島而已。落漈不知所在，殆遠去琉球，而非經過之處也；昨見古米山水急礁多，聞舟有至此而敗者，亦不亞于落漈之險矣。
土產：無斗鏤樹，亦無胡椒；硫黃雖產自北山，而取之亦甚艱。無熊、羆、豺、狼、虎、豹等猛獸，是以多野馬、牛、豕。價廉甚，每一值銀二、三錢而已；牲雖賤，人有終歲不獲食者，貧約故也。凡殺牲，不血刃；但以水泅而火其毛。不畜犬，亦鮮鵝、鴨；鶯、燕、鸛、鵲之族俱無，鳥唯烏鴉、麻雀而已。有蛇、蝎，蝎亦螫人，蛇則不為害。聞前使遭蛇怪之驚，無是事也。榖則有稻、秫、稷、麥、菽，蔬則有瓜、茄、姜、蒜、蔥、韭等品，果則有芭蕉、甘蔗、石榴、橘、柿之類。人言冬瓜可以解渴、甘蔗巨如碗形，皆非也。至于壁間有蟲，形如中國之蝎虎者聲噪如雀，則罕異焉。
「蠃蟲錄」
琉球，當建安之東，水行五百里。土多山峒，峒有小王，各為部隊而不相救援。國朝進貢不時，王子及陪臣之子皆入太學讀書，禮待甚厚。