奉圣旨：『準(zhǔn)辭。付該國使臣帶回。禮部知道。欽此』。
藝文
航海賦
大安禪寺碑記
宣德五年，正使柴山奉命遠(yuǎn)造東夷。東夷之地，離閩南數(shù)萬余里；舟行累日，山岸無分。茫茫之際，蛟龍涌萬丈之波，巨鱗漲馮夷之水；風(fēng)濤上下，卷雪翻藍(lán)：險釁不可勝紀(jì)。天風(fēng)一作，煙霧忽蒙；潮瀾渀湃，波濤之聲振于宇宙：三軍心駭，呼佛號天。頃之，忽有神光大如星斗，高掛危檣之上；耿煥昭明，如有所慰。然后眾心皆喜，相率而言曰：『此乃龍?zhí)熘印⑸穹鹬庖印：我灾潦窃眨渴窍藤囄夜绶鸷蒙疲倚⑷实轮乱病弧ｅ史虿幌ⅲ訚h昭明，則見南北之峰遠(yuǎn)相迎衛(wèi)；迅風(fēng)順渡，不崇朝而抵岸焉。
既而奉公之暇，上擇岡陵、下相崖谷，愿得龍盤虎據(jù)之地，以為安奉佛光之所，庶幾以答扶危之惠。于是掬水聞香，得其地于海岸之南。山環(huán)水深，路轉(zhuǎn)林密；四顧清芬，頗類雙林之景。遂辟山為地，引水為池，捄之陾陾、筑之登登，成百堵之室，辟四達(dá)之衢。中建九蓮座金容于上，供南方丙丁火德于前；累石引泉，鑿井于后。命有道之僧，董臨其事。內(nèi)列花卉，外廣椿松；遠(yuǎn)吞山光，平挹灘瀨。使巢居穴處者，皆得以睹其光焉；此酬功報德者之所為也。且東夷與佛國為鄰，其圣跡海靈鐘秀有素矣。此寺宇之建，相傳萬世無窮，良有以夫。
建寺者誰？天朝欽命正使柴公也。
千佛靈閣碑記
粵自大明開基，混一六合；東漸于海，西被于流沙，聲教迄于四海。凡在遠(yuǎn)方之國，莫不捧琛執(zhí)帛而來貢焉。時東夷遁居?xùn)|海之東，阻中華數(shù)萬余里。水有蛟龍之虞、風(fēng)濤之悍，陸有丘陵之險、崖谷之危。無縣郭之立、無丞尉之官，污樽杯飲，盡其俗也。雖然，亦累貢所產(chǎn)于朝；永樂之間，亦常納其貢焉。洪熙紀(jì)元之初，遣正使柴山暨給事中、行人等官奉敕褒封王爵，頒賜冠冕；仍遣祭前王，使其知尊君親上之道、篤仁義禮樂之本。天朝之恩，無以加矣。當(dāng)今圣人繼登龍馭，率由舊章。宣德二年，復(fù)遣正使獨(dú)掌其事，蒞臨以詢之，則見其王欽已于上、王相布政于下，其俗皆循禮法，熙熙如也。宣德三年，本國遣使歸貢于朝。迨夫五年，正使山復(fù)承敕來茲，重宣圣化。淮海往返，滄波萬頃；舟楫之虞、風(fēng)濤之患，朝夕艱辛，惟天是賴。思無以表良心，遂倡三軍墾地營基，建立佛寺，名之曰「大安」；一以資恩育之勤，一以化諸夷之善。寺宇既成，六年卒事復(fù)命。
迨宣德八年歲在癸丑，天朝甚嘉忠孝，特敕福建方伯大臣重造寶船，頒賜衣服、文物之勞之。日夜棲跡海洋之間，三軍有安全之歡，四際息風(fēng)濤之患；或夜見神光、或朝臨瑞氣，此天地龍神護(hù)佐之功，何其至歟！于是重修弘仁普濟(jì)之宮，引泉鑿并于宮之南，鼎造大安千佛靈閣；凡在諸夷，莫不向化。寶閣既成，佛光嚴(yán)整。八月秋分，又有白龍高掛，以應(yīng)其祥；此嘉祥之兆，良有自也。建立碑記，以紀(jì)其事；使萬世之下，聞而知者咸仰天朝德化之盛，而同趾美于前人。因書為記。
建寺者，故柴山云。
中山八景記
潘榮
大明統(tǒng)一萬方，天子文武圣神，以仁義禮樂君師億兆。故凡華夏蠻貊，罔不尊親；際天極地，舉修職貢：自生民以來，未有如今日之盛者也。天順壬午春，琉球國遣使請立世子為嗣君，上命臣榮、臣哲往封之。癸未夏六月，由閩藩發(fā)舟；天風(fēng)自南，不數(shù)日而抵其國，奉宣德意。封爵典禮既行，自國王以下皆拜手稽首，俯伏頌上大恩不已。越仲秋八月，國大夫程均、文達(dá)執(zhí)卷謁使館，請曰：『文達(dá)敝居之東，新創(chuàng)有寺，山水頗清奇，命工圖為八景；愿請登臨，留題詠以記盛美』。余念去君親、客海外萬里，方怏怏于中，奚暇及他事。大夫均請之不置，因與皇華蔡君克智同往觀焉。既至，是日白云初收，天氣清明，山色秀麗。有松萬樹，所謂「萬松山」也；登山觀松，蒼然郁然，堅貞可愛，因誦孔子「歲寒后凋」之語。凡與游者，皆興起動心。山之東，行一里許至軒，曰「潮月軒」；軒中四面蕭爽。當(dāng)天空夜靜之際，開軒獨(dú)坐，水月交潔，心體明凈；有志于當(dāng)時者，得不起「高山景仰」之思乎！軒之左，鑿地為井；井上植橘數(shù)株。泉甘，足以活人；橘葉，可以愈病。程大夫取井之義，是蓋古人之用心也。右則有徑，徑石奇形怪狀；旁列皆佳木異卉，可憩可游。大夫、長史諸君各酌酒奉勸，殷勤禮意，至再、至三；因飲數(shù)杯上馬。至送客橋，士大夫愛重，過橋須下馬；于是各相攜手。顧謂大夫曰：『昔子產(chǎn)聽鄭國之政，以其乘輿濟(jì)人于溱洧；孟子謂其惠而不知為政。今均為國大夫，此橋之作，豈特為送客耶，將以濟(jì)病涉之民也』。過橋行數(shù)里許，至緣江之路。時天色漸暮，漁舟唱晚。但見羽毛之余祥、鱗介之獻(xiàn)瑞，極目海天，胸次如洗；曾不知穹壤間，復(fù)有所謂「蓬萊」也。由是而過樵歌之谷，樵人且歌且樵，熙熙乎、皞皞乎！我國家仁恩遍及海隅，太平之象，其可忘所自乎！出谷，但聽瀏亮之音，洋洋在耳。大夫進(jìn)而謂曰：『此即鄰寺鐘也』。因而至寺，老僧率眾十余人迎拜于道。余既佳其山水之奇勝，且喜夷僧之知禮，因令人扣之曰：『大夫以鄰寺鐘列于八景者，僧知此義乎』？因告之曰：『此鐘晨焉而敲，夷人聽鐘而起，俾之孜孜為善，無乖爭凌犯之作。暮焉聽鐘而入，俾之警省身心，閉門而思過咎。國大夫命景之義，其有益于人如此』！僧唯唯，謝曰：『謹(jǐn)當(dāng)佩服斯訓(xùn)』。他若山川之勝、景物之善，俱未及暇尋。雖然程大夫，中華人也；用夏變夷，均之職也。果能以諸夏之道而施之蠻貊，漸染之、熏陶之、提撕而警覺之，將見風(fēng)俗淳美，中山之民物皆易而為衣冠禮義之鄉(xiāng)。余忝言官，當(dāng)為陳之于上，俾史臣書之，將以為天下后世道；豈但今日山川景物之勝而已哉！姑書之，以記歲月。
息思亭說
郭汝霖
琉球天使館，自門布入正堂三間；自正堂引至?xí)咳g，余處于東、李君處于西。房之后再三間，官舍輩處之。兩旁翼以廊房各六間，門書、輿皁寓焉。暑月蘊(yùn)隆，促促數(shù)步內(nèi)；琉之人為余弗安也，卜后垣空地，砌土瓦茅豎柱而亭之，余又扁曰「息思」。
夫人情，久相離則思。余馳驅(qū)上命，何敢言思！然舍桑梓、涉波濤，遠(yuǎn)君親、旅外國，而鴻賓雁弟、玉樹芝蘭，數(shù)月各天，寥寥音問；余安能不用情哉！昔謝太傅，江海人豪；中年與親知別數(shù)日，作惡；余嘗寤嘆其懷。陽明子曰：『七情之發(fā)，過處為多』。余又惡夫情之過而惡也。斯亭之登，愿少息焉，圖書在前、琴瑟在御，以吟以詠、以弦以歌；庶幾造化者游，而忘其身之在異鄉(xiāng)矣。
灑露堂說
蕭崇業(yè)
余奉命中山，入天使館；堂故有扁，弗稱。居無何，余集夷諸大夫、長史，問曰：『而學(xué)詩乎？唐人云：「海東萬里灑扶桑」；此意在懷遠(yuǎn)，誠足風(fēng)也。余欲堂以「灑露」名，可乎』？諸大夫、長史請曰：『愿聞其指』！
余譬之曰：『夫雨露者，天澤之潤者也。人君贊化以子民，何所不澤！以是知君與天也，其皆宰生物之機(jī)者乎；顧物有不同，而篤材因焉。大為豫章、女貞、莊椿、王桃、小為椒蘭、桂艾、繁荂、弱卉之屬，靡不渥雨露，欣欣向榮也。殆猶之四極八埏，凡綺疆窮里、星羅棋布之邦，亦靡不承澤仰流，喁喁然日待命于君也。然各有幸、不幸焉：物或不幸，而嚙蠹、枯槁，小之為好事者剝落其英；大遻斤斧，斬刈于樵人師匠之手。又或產(chǎn)于陰崖幽谷之中，蔽曦曜而亡睹；于是天之澤有時乎窮。其幸而不嚙蠹、不枯槁，又不為樵師好事者所傷，即雖產(chǎn)于陰崖幽谷之中，而枝干扶疏，稍稍潛滋暗長，以竊窺夫曦曜，則天亦不為之靳。今夫琉球僻居斥鹵外，一旦延頸舉踵，稱臣受約束；我皇祖嘉其丹款，制以間一載貢，乃愈益虛而嘔喻煦育之。惟恐其嚙蠹、枯槁而弗茂，是以大字小者也，命之曰「培植之露」。然遵王道必由海；而海最險，萬一長于水而不安于水，如魚龍牙吻何！皇祖念之，輒徙閩人善操舟者數(shù)家，籍子孫與俱往來，令無若樵師好事之手所傷；是扶顛持危者也，命之曰「長養(yǎng)之露」。習(xí)故樸以野，不知有聲名文物舊矣。乃「世及」之請，朝廷代遣使臣奉制詔冕服王之，其寵融爛焉。振于殊俗，則雖產(chǎn)于陰崖幽谷之中，而與近日月之末光者無畏；是用夏變夷者也，命之曰「覆冒之露」。夫琉球，蕞爾彈丸國耳，其才地?zé)o所比數(shù)。茲能奮擢曶爽以自耀于熹明，小足以增華益艷，俾觀者奪目而眩心；大足以被廣陵、隱結(jié)駟，而一國耆老、臣庶往往獲有所芘藾，而不至于不可以蔭：莫非我列圣皇上湛湛湑湑之澤也。取「灑露」以名堂，豈不宜哉』！
于是諸大夫、長史拜，稽首曰：『走也悉草鄙之人，第日濡圣化而不知耳。唯公繹其說而辱名之，其自王以下敢忘天子之大德』！
灑露堂記
謝杰
灑露堂者何？夷天使館之堂也。灑露者何？諫議蕭使公所以名斯堂也。堂何以灑露名？雨露扶桑，繹唐人之風(fēng)也。
自夷之有是堂，故弗扁；即扁，弗稱其名。比使公至，始得名，名又稱。邦人悅，以告不佞。不佞曰：『偉哉！諫議公之名斯堂也』！君道猶天然；乃天之澤莫大于雨露，雨露一濡，槁者蘇、仆者起、勾者萌者達(dá)，何神奇也！顧蓼蕭露湑、杞棘露湛、菅茅露微，露葭則霜、露草則瀼、露薤則晞。若彼殊者何以故？因材而篤，親所為地者也，然皆非其至也。惟南有木，其名曰桑，樛枝扶蘇隱芘；其所藾者，三百里根蟠輪囷，余億萬石大椿、冥靈、商丘之木莫敢望焉。露零其上者，皜若練、滑若脂，津津乎若河赤烏天雞待其膏以餐者，八百斛。嘻！異哉！有神木者，有天漿，彼固有以受之也。琉球為國，僻界萬濤中，汗史不前著；帝弗臣、王弗賓、歷代弗能馴；稽所為地，亦微乎微者。迨入皇朝，憬然內(nèi)屬，其言曰：『風(fēng)不鳴條、雨不破塊、海不揚(yáng)波』。意者，中國有圣人乎！包茅竹箭，愿齒東藩為圣人氓。貢既入，一再歲又輒至，不疏不數(shù)，如是以為常；即越裳之雉，弗奇于此矣。高皇帝嘉其誼，析圭儋爵，王之中山；與之盟曰：『東海為帶，南山若礪；國以永存，爰及苗裔』。嗣后值大封拜，則組練樓船絡(luò)繹海上，復(fù)給操舟之士三十余家；即日南之車，弗劬于此矣。迄于今皇，圣德明懋，震于古始。會夷有「世及」之請，乃命余二臣循故事以行。太史授辭、秩宗典祀，袍則麟錦視三公、鞓則犀金視四岳、寶則圭玉視宗藩；杼軸之章分于內(nèi)帑，貢篚之毳來自殊方。即朝鮮之胙，弗榮于此矣。荷斯三者，澤厥邦家為露也，不既多乎！乃若迓續(xù)天休，莫之夭閼；培厥輪囷、宏厥芘藾，俾與扶南之桑并芳，不為葭茅所竊笑，則惟王之休、諸大夫之力也，余何知焉！
諫議公以名進(jìn)士起家，讀中秘書，擢居諫省。銜命而東，展釆錯事，不顏違于咫尺，無色變于風(fēng)濤；正禮卻金，變夷之夏。推其意，不浣穢濁而清明之不已。將雨露者，誰得似君哉！不佞幸在事，敢為贅一喙若此。
使琉球錄序
陳侃
皇明德化誕敷，際天所覆，聲教咸暨。琉球越在海表，世奉正朔唯謹(jǐn)。每易代，航章乞封，則遣近臣將事。嘉靖壬辰，世子尚清以嗣國請；皇上仁覆無外，聿修舊章。時侃待罪左省，俾充正使往，而以行人高君副之。
銜命南下，歷詢往跡；則自成化己亥清父真襲封時，距今五十余禩，獻(xiàn)亡文逸，倀倀莫知所之。考「一統(tǒng)志」、「星槎勝覽」等書登載互異，罔可據(jù)依。乃甲午仲夏，解纜閩江，賴天子威靈、海若效順，再旬達(dá)其國，宣詔敕、錫章服如儀。尚清率國人稽首，踴躍歡呼，稱職貢匪懈。已事遄返，十月朔還閩，可以卜日齋沐而見上矣。惟前輩使外國，率有紀(jì)錄或賦詠，非以炫詞華也。窮荒絕裔，亦造物者之所陶镕；而風(fēng)聲曠邈，品藻弗及。若道途之險易、山川之怪奇、風(fēng)俗之媺惡、人物之丑好，以至昆蟲草木之變、安居和味宜服利用備器之不齊，非特探奇好事者所欲知；而使事之周爰咨諏，自不可少也。因與高君日紀(jì)聞見，凡道途山川風(fēng)俗人物之實(shí)、起居日用飲食之細(xì)，皆得諸耳目之所親究；乃知舊存紀(jì)載，殆郢書燕說之類。志其略、辨其異，此錄之所以不容已也。
君子之飽，道腴者或寓目焉；其大烹之筵，薦以海錯，庶幾一下筋乎！不然，言之無文、行之不遠(yuǎn)，覆瓿之具爾。若繼今使者取以為擿埴索涂之助，容可乎！
嘉靖甲午陽月望日，四明陳侃書于閩之長春堂。
重刻使琉球錄敘
郭汝霖
「使琉球錄」者，錄自陳、高二公始也。琉球歸化圣朝，前此嘗有使矣，而弗錄焉；遺也。遺則后將何述！滄溟萬里，不無望洋之嘆焉。此錄之所以作也。二公之心，仁哉！