賞鑒

辨古人墨跡，當(dāng)觀其用筆。雖體制飄逸，興思不同，其法一也。有如真書，宜逐筆拆看，不可全以紙色體勢言之。

響拓偽墨跡，用紙加碑帖上，向明處以游絲筆圈卻字畫，填以淡墨，謂之響拓。然圈隱隱猶存，其字亦不精彩。

唐蕭誠偽為古帖，示李邕曰：右軍真跡。邕欣然曰：是真物。誠以實告。邕復(fù)視曰：細(xì)看亦未能好。以此論之，古帖前墨，誠未易辨也。

古墨跡紙色必表古而里新。贗作者用古紙，浸汁染之，則表里俱透；微揭視之乃見矣。

東坡云：辨書之難，正如聽響切脈。知其美惡則可，自謂必能正名之者，皆過也。

蘭亭帖，世以定武本為第一，金陵清涼本為第二。其定武本薛珦別刻石易去，宣和間于薛珦家入禁中，建炎南渡，不知所存。清涼本洪武初因寺入官，其石留天戒寺，僧金西白盜去，后事發(fā)，其僧系獄死，石遂不知其處。

山谷云：蘭亭敘草，王右軍平生得意書也。反復(fù)觀之，略無一字一筆不可人意。摹寫或失之肥瘦，亦自成妍，要各存之以心，會其妙處爾。

又云：觀其筆意，右軍清真，風(fēng)流氣韻，冠映一世，可想見也。今時論書者，憎肥而喜瘦，黨同而妒異，曾未夢見右軍腳汗氣，豈可言用筆法耶！

弇州云：蘭亭如聚訟，自宋已然。即以定武一石言之，有肥者，有瘦者，有五字未損者，有五字損者。何子楚、王明清謂唐時諸供奉拓此帖，獨歐陽率更逼真。石留之禁中，他本在外，爭相摹拓，而歐本獨不出。耶律德先入汴，得而棄之殺胡林，流轉(zhuǎn)李學(xué)究家，以至復(fù)入公庫，所謂未損本也。定武薛師子紹彭摹之他石，以應(yīng)世購，潛易古刻，于湍流落左右五字微劖一二筆，藏于家。大觀中人主知之，取進(jìn)御，龕之宣和殿壁。京師陷，諸珍寶悉逐虜北，而此獨留。宗汝霖得之，以進(jìn)光堯，至維揚(yáng)而復(fù)失之，所謂損本也。然則紹彭之所別摹者，亦得稱未損本也。夫未損本既有兩種，不易辨，而先拓者又不可得，蓋不能不取極于損本矣。

唐人臨禊帖，自湯普徹、馮承素、趙模、諸葛貞外，其嚴(yán)整者必歐陽率更，而佻險者咸屬褚河南。

太傅宣示帖，為丞相始興公寶愛，以授右軍。右軍以授王脩，脩死從殉，遂不傳。傳者乃右軍別臨本，梁武所謂勢巧形密、勝于自運(yùn)者也。

外景、樂毅，俱有完本不完本。完本則爛若舒錦，不完本則零若遺珠。三復(fù)之馀，覺不完者差勝。二書見駁通人，幾成子朝之誣，至有以為吳通微及王著筆者。此中尚可容虞、褚數(shù)人，不知通微輩能辦之否。

沈存中謂樂毅論是右軍手書刻石，唐文皇將以殉葬。此殆是夢中語。按此論乃右軍手書以貽子敬者，至梁武已疑其為摹跡，而陳文帝時賜始興王，貞觀中進(jìn)御，十三年命起居郎褚遂良排署。至中宗朝，太平公主攜出，以錦袋裝之。后變起，咸陽老嫗竊得，為吏所跡，迫而投之爨下。宋有二石本，其一秘閣所刻，其一高紳學(xué)士家所藏，蓋他摹本之壽諸石者也。

曹娥碑小楷則右軍軼塵，行筆則蔡卞竭蹶矣。不謂中間尚藏北海，其流利豐妍，肉不欺骨，自是可人。

曹娥碑憔悴宛篤，若花蕊漂流，幼女捐軀于波間。東方朔贊遒逸瀟灑，令人作天際真人想。黃庭經(jīng)象飛天仙人，樂毅論象端人正士不得意。

昔人謂洛神賦象凌波神。考趙吳興孟頫謂所得之陳集賢者十三行，僅二百五十字，系晉麻紙，字畫神逸，墨彩飛動，為天下法書冠。又謂宣和書譜所藏末有柳公權(quán)跋語者，其行字筆意皆同，而小乏韻，且系唐硬黃紙，定以為臨本無疑。

東坡云：唐太宗購晉人書，自二王以下僅千軸。蘭亭以玉匣葬昭陵，世無復(fù)見，其馀皆在秘府。至武后時，為張易之兄弟所竊，后遂流落人間，在王涯、趙延賞家。涯敗，為軍人所劫，剝?nèi)ソ鹩褫S而棄其書。余嘗于李都尉瑋處見晉人數(shù)帖，皆有小印涯字，意其為王氏物也。

山谷云：右軍嘗戲為龍爪書，今不復(fù)見。余觀瘞鶴銘，勢若飛動，豈其遺法耶？歐陽公以魯公書宋文貞碑得瘞鶴銘法，詳觀其用筆意，審如公說。

佛遺教經(jīng)一卷，不知何世何人書。或曰右軍羲之書。此書在楷法中，小不及樂毅論耳。清勁方重，蓋度越蕭子云數(shù)等。頃見京口斷崖中瘞鶴銘，大字，右軍書，其勝處乃不可名貌。以此觀之，良非右軍筆畫也。若瘞鶴碑?dāng)酁橛臆姇耸谷瞬灰伞Ｈ鐨W、薛、顏、柳數(shù)公書，最為端勁，然才得瘞鶴銘仿佛爾。惟魯公宋開府碑瘦健清拔，在四五間。

智永真草千文，崔氏所藏真跡，薛嗣昌刻之長安漕司者。翻本尚完好，但太瘦生耳。

今世惟歐陽醴泉銘多舊本，當(dāng)是宋人好臨仿其書，而石堅致耐拓耳。

人傳懷仁圣教序為借內(nèi)府右軍書集成者，不知集與習(xí)通，乃懷仁習(xí)右軍之字而書，非拘拘集湊也。若使集湊，則三五字已不免補(bǔ)綴之痕，彼其鋒芒映帶，章法掩抑，又何奇也！且其墨跡久藏項氏，近歸武陵楊脩齡侍御，其字備極八法之妙，真墨池之龍象、蘭亭之羽翼哉！

淳化帖，宋太宗搜訪古人墨跡，于淳化中命侍書王著用棗木板摹刻十卷于秘閣，各卷尾篆書題云：淳化三年壬辰歲十一月六日，奉圣旨摹勒上石。上有銀錠紋，用澄心堂紙、李廷珪墨拓打，手摹之而不污。親王大臣則賜一本。摹刻雖近肥俗，然深得古意，不見古跡，得此足矣。但人間罕得，今世人所有，皆轉(zhuǎn)相傳摹者。

絳帖，淳化之子，尚書潘師旦用淳化閣帖增入別帖，重摹刻廿卷于絳州。北紙北墨，極有精神，在淳化閣帖之次。其石比淳化帖本高二字，骨法清勁，足正王著肉勝之失。然駁馬露骨，人未免羸瘦之憾。

潭帖，淳化之子，寶月大師摹。風(fēng)韻和雅，血肉停勻，但形勢俱圓，乏峭健之氣。慶歷間僧希白重摹本亦佳。紹興間第三次重摹者，失真矣。

大清樓帖，大觀間奉旨以御府所藏真跡重刻于太清樓，較淳化帖有數(shù)帖多寡不同。其中有蘭亭帖，蔡京摹刻，京沉酣富貴，恣意粗率，筆偏手縱，非復(fù)古意，賴刻手精工，猶勝他帖耳。卷尾題云：大觀三年正月一日奉圣旨摹上石。太清樓續(xù)閣帖，劉燾摹刻，工夫精致，亞于淳化。肥而多骨，求備于王著，乃失之粗硬，遂少風(fēng)韻。

戲魚堂帖，元祐間劉次莊以淳化閣帖十卷，摹刻于臨江，卷尾除去篆題而增釋文，頗為有骨格者。淡墨拓尤佳，在潭帖之次。

黔江帖，秦子明于長沙借寶月古法帖摹刻。石載入黔江紹圣院，乃潭人湯正臣父子刻石。

東庫本，世傳潘氏子析居，法帖石分為二。其后絳州公庫乃得上十卷，絳守重刻下十卷，足為一部，名東庫本。其家亦復(fù)重刻上十卷，足為一部。于是絳州有公私二本。靖康兵火，石并不存，金虜重摹者，蓋天淵矣。

鼎帖廿卷，紹興廿一年武陵丞趙铚與子濬編次者也，較諸帖增益最多。中間有右軍黃庭，他本所無。石硬而刻手不精，雖博而乏古意。

賜書堂帖，宋宣獻(xiàn)公刻于山陽。有古鐘鼎款識文絕妙，但二王帖未精。石已不存，后又重摹。

蔡州帖，蔡州臨摹絳帖上十卷刻石，出于臨江潭帖之上。

彭州帖，彭州亦刻歷代法帖十卷，不甚精彩，紙類北紙。

汝州帖，乃摘諸帖中字牽合為之，每卷尾有汝州印。后會稽重摹，謂之蘭亭帖。

脩內(nèi)司帖，淳熙間奉旨以御府珍儲刻石禁中。卷尾題云：淳熙二年乙巳歲二月十五日，脩內(nèi)司恭奉圣旨摹刻上石。亦名秘閣續(xù)帖。

利州本，慶元中以戲魚堂帖并釋文重刻石于益昌，釋文字畫較臨江帖稍大。

泉州帖，完善本雖少遜于大觀絳帖，比之他刻亦大徑庭。凡泉刻第五卷，智果而后缺十馀幀，其他不爾也。

甲秀堂帖，廬江李氏刻。前有王顏書，多諸帖未見，后有宋人帖亦多。

星鳳樓帖，尚書趙約刻于南康。曹士冕摹勒，工致有馀，清而不濃，亞于太清續(xù)帖者也。

群玉堂帖，韓侂胄刻。所載前代遺跡，亦多有宋人書。

寶晉齋帖，宋米元章芾手摹二王以下真跡入石者也。凡閣帖所載俱置之。人皆謂元章特妙臨摹，又工作古書畫色，以真贗本并示人，人往往不能辨。此帖雖古意藹然，而不能脫米家腕法。

百一帖，王萬慶摹刻。筆意清遒，雅有勝趣，恨刻手不精耳。

二王帖，許提舉刻于臨江，摹刻極精。

章草千文集，書家定為漢章帝書，而后人復(fù)定為杜度書，不知章草言以之通章奏耳。千文乃梁周興嗣取右軍帖中所有千字作韻語，章帝時那得有之？疑只是蕭子云之最得意者。

孔明對玄德語，章草法甚妙，不知與王中令書先后，要皆為妙墨。

蓋融會張芝、索靖兩家，骨肉豐殺略相宜爾。

索征西筆短意長，誠不可及。今人作字，大概筆多而意不及。

智果善學(xué)書，合處不減古人，然時有僧氣可恨。羊欣書舉止羞澀。

蕭衍老翁亦善評書也。

宋儋筆墨精勁，但文辭蕪穢，不足發(fā)其書。

王侍中學(xué)鍾繇最近，真、行皆妙。

昨遂不奉恨深帖，有秦漢篆筆。中令自言，故應(yīng)不同，真不虛爾。

中令書中有相勞苦語，極佳。讀之了不可解者，當(dāng)是箋素敗逸字多爾。觀其可讀者，知其爾也。米元章專治中令書，皆以意附會，解說成理，故似杜元凱春秋癖耶？

大令草法，殊迫伯英，淳古少可恨，彌覺成就爾。嘗以右軍父子草書比之文章，右軍似左氏，大令似莊周也。

王會稽初學(xué)書于衛(wèi)夫人，中年遂妙絕古今。今人見衛(wèi)夫人遺墨，疑右軍不當(dāng)北面，蓋不知九萬里則風(fēng)斯在下耳。右軍筆法，如孟子道性善，莊周談自然，無不如意。

王中令人物高明，風(fēng)流弘暢，不減謝安石。筆札佳處，濃纖剛?cè)幔耘c人意會。貞觀書評，大似不公，去逸少不應(yīng)如許遠(yuǎn)也。

王、謝承家學(xué)，字畫皆佳，要是其人物不凡，各有風(fēng)味耳。

張長史郎官廳壁記，唐人正書無能出其右者。故草圣度越百家，無轍跡可尋。懷素見顏尚書道張長史書意，故獨入筆墨三昧。

盛傳顏公書得長史筆法，僧懷素見公，自矜得折釵股筆。顏公言折釵股何如屋漏痕。懷素起捉公手云：老賊盡之矣。觀魯公乞米、乞鹿脯帖、與郭令書、祭侄文，皆當(dāng)與王中令雁行耳。懷素草暮年乃不減長史。蓋張妙于肥，藏真妙于瘦，此兩人者一代草書之冠冕也。

樂毅論，舊石刻斷軼其半者，字瘦勁無俗氣。后有人復(fù)刻此斷石文，摹傳失真多矣。完書者是翰林侍書王著寫，用筆圓熟，亦不易得。如富貴人家子，非無福氣，但病在韻耳。東方曼倩畫贊，筆圓靜而勁，肥瘦得中，但字身差長。蓋崔子玉字形如此，前輩或隨時用一人筆法耳。

道林岳麓寺詩，字勢豪逸，真復(fù)奇崛，所恨工巧太深耳。少令巧拙相半，使子敬復(fù)生，不過如此。禁中板刻古法帖十卷，當(dāng)時皆用歙州貢墨墨本賜群臣。元祐中，親賢宅從禁中借板墨百馀本，分移宮僚，但用潘谷墨，光輝有馀而不甚黟黑，又多木橫裂紋，士大夫不能盡別也。

北墨多用松煙，色青，北紙橫紋，其質(zhì)松厚，不甚染墨，拂之如薄云過青天。凡北碑皆然，不用油蠟。南碑用油墨，色純黑，用油蠟碑文。贗墨皆仿此。