【喜晴赴田中】

自愁雨破西嶺出，只看水緣南澗生。青天忽從樹(shù)杪見(jiàn)，白日漸向谷中明。豳公滌場(chǎng)不可失，陶令負(fù)禾須自行。歸時(shí)小亦滿，固有阿連相伴傾。〈《南豐曾子固先生集》卷一〉

【少年】

不覆論心與少年，世間情偽久茫然。朱門(mén)如市方招客，獨(dú)守殘經(jīng)自可憐。〈同上卷二〉

【上杜相三首】

天扶昌代得忠良，坐以材謀鎮(zhèn)廟堂。萬(wàn)里聲名開(kāi)學(xué)校，四方根本勸農(nóng)桑。從容賢路通江海，慷慨公心貫雪霜。謙讓黑轅歸太早，空令終古愛(ài)余芳。翊戴唐虞旦暮中，忽將符節(jié)撫山東。憶歸慷慨無(wú)私計(jì)，抗疏頻煩有古風(fēng)。世路一人知進(jìn)退，士林當(dāng)日計(jì)窮通。壽觴須祝年年喜，舊德華夷望更隆。轉(zhuǎn)覺(jué)憂余好尚孤，較量唯合老葭蒲。圣賢可是隨時(shí)拙，正直由來(lái)濟(jì)世迂。生事有親甘釣筑，客情無(wú)力買(mǎi)山湖。天邊愁絕傷離苦，臺(tái)象空看照宋都。〈同上卷三〉

【寄王荊公介甫】

數(shù)病門(mén)稀出，常貧客少過(guò)。經(jīng)綸知齟齬，耕釣亦蹉跎。兩事艱難極，孤心感慨多。素交千里遠(yuǎn)，誰(shuí)聽(tīng)此時(shí)歌？〈同上〉

【送王補(bǔ)之歸南城】

瘦馬君將去，清樽我謾開(kāi)。眼看新雨露，身帶舊塵埃。但喜丹心在，休驚白發(fā)催。窮通莫須問(wèn)，功業(yè)有時(shí)來(lái)。〈同上〉

【和酬王平甫道中見(jiàn)寄】

安危魁柄倚誰(shuí)操，斂笏千官拱赭袍。能有本根持國(guó)論，豈須毫發(fā)間戎韜。征求藉藉人多困，羈旅皇皇我亦勞。扌西宿與君何計(jì)得，半生飄蕩似風(fēng)毛。〈同上〉

【讀孟子】

千載士椎無(wú)比擬，一編吾喜竊窺觀。茍非此道知音少，安有茲人得志難。機(jī)巧滿朝論勢(shì)利，瘡痍連室嘆饑寒。先生自是齊梁客，誰(shuí)祚商巖渭水看？〈同上〉

【圣賢】

圣賢性分良難并，好惡情懷豈得同？荀子書(shū)猶非孟子，召公心未悅周公。況令樹(shù)立追高遠(yuǎn)，而使裁量屬ウ蒙。舉世不知何足怪，力行無(wú)顧是豪雄。〈同上〉

【寄晉州孫學(xué)士】

風(fēng)標(biāo)閑淡易為安，晉陜應(yīng)忘道路難。學(xué)似海收天下水，性如桂奈月中寒。素心已向新書(shū)見(jiàn)，大法常留后世看。自送西舟江上別，孤懷經(jīng)歲未能寬。〈同上〉

【送戚郎中】

一心清淡本如秋，何必錙銖較兩州。身向宦名雖黽勉，性于人事豈雕鎪。但思簿領(lǐng)忙時(shí)俗，便覺(jué)溪山靜處優(yōu)。荔子滿盤(pán)寧易得，與誰(shuí)頻宴嶺邊樓？〈同上〉

【李供奉】

一身得祿從孤客，千里還喪獲舊林。〈李數(shù)世為客于此，至君能以忄見(jiàn)喪南歸以葬。〉清節(jié)蕭條妻子計(jì)，白頭敦篤弟兄心。能拋印授高應(yīng)少，自筑丘墳達(dá)更深。我與往來(lái)無(wú)力薦，褒傳唯有北窗吟。〈同上〉

【寄孫正之二首】

兩人懷抱喜相投，初得青山一日游。已聽(tīng)高文吟太古，更開(kāi)昏眼洗清流。共尋素壁題皆遍，欲去紅橋釣始休。回首至今嘉興在，夢(mèng)魂猶擬奉觥籌。隱似龍蛇應(yīng)有待，清囗冰雪更無(wú)雙。志留世外雖遺俗，文落人間或過(guò)江。峻節(jié)但期終老學(xué)，健詩(shī)猶愧一時(shí)降。風(fēng)騷近亦思強(qiáng)伴，恨未高吟共北窗。〈同上〉

【依韻和酬提刑都官寒食阻風(fēng)見(jiàn)寄】

畫(huà)舡齊泊倚青山，正值春風(fēng)阻往還。江作鼓鼙聲浩渺，樹(shù)為城障綠回環(huán)。幽花婀娜偏當(dāng)眼，啼鳥(niǎo)交加亦解顏。使者文章工不淺，盡將模寫(xiě)寄柴關(guān)。〈同上〉

【杜鵑】

杜鵑花上杜鵑啼，自有歸心似見(jiàn)機(jī)。人各有求難意合，何須勤苦勸人歸？〈同上〉

【雨中】

愁煙苦雨今朝是，小屋深扉野性憐。偶似魯連能肆志，肯如劉備恥求田。貧諳親友難過(guò)飲，病笑詩(shī)書(shū)可枕眠。欲會(huì)此心何自適？平生消長(zhǎng)任陶甄。〈同上〉

【題祝道士房】

悠悠行處是風(fēng)波，萬(wàn)事萬(wàn)驚久琢磨。心逐世情知齟齬，身求閑伴恐蹉跎。功名自古時(shí)應(yīng)少，山水輸君樂(lè)最多。爭(zhēng)得有田收跡去，比中文酒數(shù)經(jīng)過(guò)。〈同上〉

【題寶月大師法喜堂】

誰(shuí)能懷抱信分明，擾擾相欺是世情。只有陋儒夸勢(shì)利，幾曾高位功名〈原脫一字〉。欲將志義期千載，只合溪山過(guò)一生。君向此堂應(yīng)笑我，病身南北正營(yíng)營(yíng)。〈同上〉

【題關(guān)都官宅】

麻衣少壯干時(shí)去，朱紱康強(qiáng)得老歸。身世自如天下少，利名難退古來(lái)稀。更無(wú)俗事侵方寸，只與閑人話翠微。科第諸郎同日顯，高門(mén)當(dāng)代有光輝。〈同上〉

【題修廣房】

世情袞袞利名間，子有高情獨(dú)閉關(guān)。萬(wàn)事長(zhǎng)年拋似夢(mèng)，一堂終日靜于山。幽花得地?zé)o妍丑，好鳥(niǎo)窺人自往還。藥棋枰俱我好，幾時(shí)能共此中閑？〈同上〉

【田中作】

傍人應(yīng)總笑為生，病體朝朝踏雨行。紅飯白菹妻具餉，青夾水自催耕。止知索寞簞瓢計(jì)，豈論喧嘩內(nèi)素名。勝事山風(fēng)吹木石，暫如韶夏管弦聲。〈同上〉

【寄人】

懶聽(tīng)詩(shī)書(shū)散滿床，鬢須垂白坐茅堂。溪山入手何時(shí)見(jiàn)，塵土勞心繼日忙。氣味向人卑可恥，風(fēng)波隨處險(xiǎn)難當(dāng)。羨君出處由胸臆，安穩(wěn)將家水石傍。〈同上〉

【首夏】

亂崖蒸潤(rùn)滴嵯峨，苒苒生云雨意多。已愛(ài)破山泉漱玉，更憐垂垅麥翻波。妖紅落后新篁出，老綠濃時(shí)野鳥(niǎo)過(guò)。還與北窗添睡思，盡拋塵上養(yǎng)天和。〈同上〉

【雹】

窮谷結(jié)時(shí)雷已動(dòng)，荒臺(tái)看處雪猶埋。崩騰沙靂乘風(fēng)下，宛轉(zhuǎn)珠璣壓雨來(lái)。已激山聲如駭浪，更回天色似寒灰。何繇得見(jiàn)晴輝上，愁放昏昏睡眼開(kāi)。〈同上〉

【初冬道中】

潦退蛟螭不可逃，溪潭清澈見(jiàn)秋毫。欲霜日射西山赤，漸冷天騰北極高。秀色更濃唯竹柏，孤根先動(dòng)是蓬蒿。感時(shí)一撫青萍嘆，馬踏西風(fēng)氣自豪。〈同上〉

【留山中諸君子見(jiàn)訪】

茅舍開(kāi)扉勝事稠，況攜佳客此中游。妖紅落后堅(jiān)松在，南澗清時(shí)野潦收。林帶寒煙如水合，山含晴日似塵浮。不嫌淡薄幽人趣，欲進(jìn)藜羹更少留。〈同上〉

【豐年有高廩】

盛德臨昭旦，多祥獲有年。嘉禾登羨溢，高廩積連延。田入豐維億，倉(cāng)收富且千。夢(mèng)魚(yú)諧素兆，如櫛比前篇。瑞貺神之與，休明頌所傳。粢盛繇此備，清廟薦恭虔。〈同上〉

【將行陪貳車(chē)觀燈】

行歌紅粉滿城歡，猶作常時(shí)五馬看。忽憶使君身是客，一時(shí)揮淚逐金鞍。

【赴齊州】

淮南蒙召鬢毛斑，乞得東秦慰病顏。曉整輕鞍汶陽(yáng)北，卻沖微雨看青山。〈以上清厲鶚《宋詩(shī)紀(jì)事》卷二引宋謝維新《古今合璧事類(lèi)備要》后集。〉

【恩藏主送古梅求詩(shī)】

折得前村雪里枝，殷勤來(lái)聘老夫詩(shī)。請(qǐng)公靜看橫斜影，便是當(dāng)年一字師。〈《永樂(lè)大典》卷二八○八〉

【餞神】

擊牲釃酒薦明蠲，果裝香婢仆專(zhuān)。揀米作糜分糝碗，折{專(zhuān)}為箸插芳筵。兒驚庖下添熏肉，神笑人間用紙錢(qián)。巫祝謂知來(lái)歲事，交杯猶有暫時(shí)權(quán)。〈同上書(shū)卷二九五二〉

【千丈巖瀑布】

玉虬垂處雪花翻，四季雷聲六月寒。憑檻未窮千丈勢(shì)，請(qǐng)從巖下舉頭看。〈清黃宗羲《四明山志》卷一〉

【疏山】

一見(jiàn)云山病眼清，野僧勤動(dòng)水邊迎。蒼松翠竹東南道，亂石峰前踏月行。〈《康熙撫州府志》卷三十五〉

【石門(mén)】

細(xì)草疏云一徑?jīng)觯v吟閑望興何長(zhǎng)。僧關(guān)入竹行隨意，野茹持錢(qián)得滿筐。江腹遠(yuǎn)吞千壑翠，峽門(mén)高控兩崖蒼。乘秋更欲西山雨，一洗郊原晚稻香。〈同上〉

【清風(fēng)閣詩(shī)〈即清風(fēng)門(mén)】

百級(jí)危梯屈曲成，欄干朱碧半空橫。天垂遠(yuǎn)水秋容靜，雪壓群山霽色明。海燕力窮飛不到，郊園陰合坐猶清。風(fēng)前有客須留醉，莫放歸時(shí)月滿城。〈同上〉

【薛老亭晚歸】

終日行山不出城，城中山勢(shì)與云平。萬(wàn)家市井魚(yú)鹽合，千里川原彩錯(cuò)明。座上潮風(fēng)醒酒力，晚來(lái)巖霧蓋鐘聲。歸時(shí)休得燃官燭，在處林燈夾道迎。〈郭柏蒼撰《光緒烏石山志》卷二〉

【詩(shī)一首〈標(biāo)題無(wú)考〉】

食肉遺馬肝，未為不知味。食魚(yú)必河豚，此理果何謂。非鱗亦非介，芒刺皮如猬。見(jiàn)形固可憎，況復(fù)論腸胃。〈明彭大翼《山堂肆考》卷二二四〉

◎詞一首

【賞南枝】

暮冬天地閉，正柔木凍折，瑞雪飄飛。對(duì)景見(jiàn)南山，嶺梅露、幾點(diǎn)清雅容姿。丹染萼、玉綴枝。又豈是一陽(yáng)有私。大抵是、化工獨(dú)許，使占卻先時(shí)。霜威莫苦凌持。此花根性，想群卉爭(zhēng)知。貴用在和羹，三春里、不管綠是紅非。攀賞處、宜酒卮。醉嗅、幽香更奇。倚闌干、仗何人去，囑羌管休吹。〈唐圭璋編《全宋詞》。此詞原見(jiàn)《梅苑》卷一。〉

◎補(bǔ)遺雜文七篇

【雜文七篇】

【號(hào)令辨】

令必行，則民信上而尊其令，令二三則反此。天下之所以歸其上者，以令行也。今也，朝與一事焉，暮或奪之，暮奪一事焉，或不越宿而與之。二三孰甚焉？使民亦所從而守之耶？又不務(wù)實(shí)也，故令發(fā)于朝，出于市，布于野，民則曰：“非必行也，非可信也。”脫然去之而莫顧，已而果不行不信也。是不獨(dú)道民二也，又滋之使易其上也。所以使民能一其歸者幾何？其不損焉，行之乎久，得無(wú)失執(zhí)重以召敗耶，然則如之何？曰：要之議于朝也，稽其本末，審其利害，為可久之意焉，如斯而已，可也。〈《南豐曾子固先生集》卷四〉

【時(shí)俗辨】

時(shí)之人，非皆不知事之本末、勢(shì)之治亂也，然而舉天下之務(wù)者，惟利而已。兇年野無(wú)其青草而租賦取盈也，徙人殺人以錮山澤之貨，與稅與酒而猶曰不嚴(yán)也。民之饉而死者相比，而不肯發(fā)義倉(cāng)一粒，雖發(fā)常平之倉(cāng)，斗不五十則六十其價(jià)也，強(qiáng)之輸絹而曰和買(mǎi)，不更其價(jià)而曰折發(fā)，變纖悉之財(cái)皆計(jì)而爭(zhēng)之，如此者以為利上也，無(wú)貴賤，無(wú)智愚，拘拘然窮身力而行之，猶恐不暨焉。曰復(fù)流亡，曰弛歲斂，曰勸耕殖，曰興水利，如此者皆益民也，雖詔書(shū)丁寧，皆使其文而已，莫有一綴一心者焉，況窮身力而行之也？此非其性工于利上而專(zhuān)于疾民也，以利者有司之所甚急，民者有司所甚忽也。成俗幾百年，所以百姓未厚而仁政未興也。為時(shí)之計(jì)者，安得不損天下之浮費(fèi)而下求其利之術(shù)焉？既然矣，則官者庶幾憂其本、愛(ài)其民，百姓可厚而仁政可舉也，先王之所以為天下者，歸然而已矣。或曰：費(fèi)不可損也已。而曰：布冠弋綈，丁時(shí)之匱也，有安之者，所以致足也，況其過(guò)于彼者乎？推是以在己也，至于他費(fèi)，有不可損邪？〈同上〉

【論貧】

古者有常農(nóng)無(wú)常兵，今也有常兵無(wú)常農(nóng)，兵日以愈蕃，農(nóng)日以愈貧，治之所以未孚者以此也。舉天下之地連千畝而不耕者何數(shù)？舉天下之民投為兵者相望焉。莫若始今募兵者比而田，因弛舊兵也。或曰：何謂也？舊兵之享利也多，而病于政甚矣。惠養(yǎng)戒馭少不至焉，輒怨且戾不可止；不持一物而從出入，往往有怠色；以之值敵焉，則懼而潰；使之田與，廢之不可也。識(shí)其敝之所以然且存之，害不有大于此者耶？莫若擇曠田，募今投而為兵者伍而耕，暇而隸武，遞入而衛(wèi)，舊兵之耗也勿完焉？如斯而已矣。井甸田車(chē)之制未可復(fù)也，宜于今者非此歟？謀于廟，行于天下，不先此，吾不識(shí)其能為治也已。〈《南豐曾子固先生集》卷五〉

【書(shū)虜事】

妾之移人，自至也者，人弗自知其身之至也。如知之，古今豈有敗哉？予嘗悲漢高帝之英偉絕特，光武之仁明，而至于愛(ài)惡于其子。以及魏武，忮險(xiǎn)絕世，其心非復(fù)人也，至其且終，眷眷于所昵，與小夫懦豎無(wú)異。此二誼主、一暴臣，皆非常之人也，及蔽之來(lái)，雖英偉之量、仁明之器、忮險(xiǎn)之性皆不能免，況中材乎？故曰：妾女之移人自至也。自至也者，人弗自知其身之至也，非信哉？及觀向之書(shū)虜事，則又知虜之陸梁，暴恣而蔽于帷帳之間，不能自知，死之日卒大亂其國(guó)，然后知妾女之禍，非特甚于中國(guó)也。吁，可畏哉！吁，可畏哉！〈同上〉

【書(shū)與客言】

居十日，求文于某者四人，義不克與也。客至曰：“盍與之？不然，子其戒，毀且至矣。”應(yīng)之曰：“與非義，吾不敢違義也。雖然，君子者未嘗不戒也，毀何患？”“吾聞君子之不志于毀譽(yù)也久矣，其何以應(yīng)之？”曰：“君子之于道德，力行不倦而已矣，內(nèi)顧不愧而已矣。譽(yù)，惡乎喜而慕；毀，惡乎懼而避。古之人如呂尚者，觀其成功，其道德可知也。方其渭水于漁，自修于己而已耳，天下之不己知無(wú)以為也。蓋嘗窮困且老矣，及周之逢，而天下乃克知其懿。由是觀之，其自守如何也？力行不倦而已矣，內(nèi)顧不愧而已矣，其不志于毀譽(yù)也，以此。”曰：“彼自守其如是也，孔孟何以不如彼？”應(yīng)之曰：“子以孔孟之汲汲于行其道為其自守歟？孔子拒王孫賈，而孟子亦不枉尺以直尋，夫不自守乎哉？君子者未嘗不自守也。”“然則彼何以不汲汲于行其道也？”應(yīng)之曰：“彼有文王以為之歸也，何汲汲哉？卒武王之相而東也，非汲汲哉，惟其時(shí)而已矣。”“然則士奚師？”“師孔孟與，彼之自守而為其所汲汲可；師所汲汲而不為孔孟與，彼之自守其可哉？”客曰：“然。盍?xí)俊彼鞎?shū)。〈同上〉

【書(shū)唐歐陽(yáng)詹集】

韓愈作《歐陽(yáng)生詹哀辭》，其序曰：“讀其書(shū)，知其于仁孝最隆也。”余觀其《出門(mén)》、《懷歸》等賦，思曰：愈之所稱(chēng)，豈謂此耶？又觀其《陶器銘》、《駑驥》詩(shī)等，則悲生之志焉。至《棧道銘》，觀其鑄金蒸云之諭，至《珍詳論》，觀其反復(fù)風(fēng)諭，則又知生之尤魁怪于文，而其材果奇也。最后觀其《自明誠(chéng)論》，卒曰：“知之者知之。”知之者知之，知生于此甚自負(fù)。其說(shuō)三四，觀之而其說(shuō)皆不出于舊。生卒無(wú)己見(jiàn)者，不知生于此何其自大也。