今梅君之為是亭，曰不敢以為游觀之美，蓋所以推本為治之意，而且將清心于此，其所存者，亦可謂能知其要矣。乃為之記，而道予之所聞?wù)哐伞Ｊ辉挛迦眨县S曾鞏記。
【閬州張侯廟記】
事常蔽于其智之不周，而辨常過于所惑。智足以周于事，而辨至于不惑，則理之微妙皆足以盡之。今夫推策灼龜，審于夢寐，其為事至淺，世常尊而用之，未之有改也；坊墉道路、馬蠶貓虎之靈，其為類至細(xì)，世常嚴(yán)而事之，未之有廢也；水旱之災(zāi)，日月之變，與夫兵師疾癘、昆蟲鼠豕之害，凡一慝之作，世常有祈有報(bào)，未之有止也。《金》之書，《云漢》之詩，其意可謂至，而其辭可謂盡矣。夫精神之極，其叩之無端，其測之甚難，而尊而信之，如此其備者，皆圣人之法。何也？彼有接于物者，存乎自然，世既不得而無，則圣人固不得而廢之，亦理之自然也。圣人者，豈用其聰明哉？善因于理之自然而已。其智足以周于事，而其辨足以不惑，則理之微妙皆足以盡之也。故古之有為于天下者，盡己之智而聽于人，盡人之智而聽于神，未有能廢其一也。《書》曰：“朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協(xié)從。”所謂盡己之智而聽于人，盡人之智而聽于神也。繇是觀之，則荀卿之言，以謂雩筮救日，小人以為神者，以疾夫世之不盡在乎己者而聽于人，不盡在乎人者而聽于神，其可也。謂神之為理者信然，則過矣，蔽生于其智之不周，而過生于其所惑也。
閬州于蜀為巴西郡，蜀車騎將軍領(lǐng)司隸校尉西鄉(xiāng)張侯，名飛字益德，嘗守是州。州之東有張侯之冢，至今千有余年，而廟祀不廢。每歲大旱，禱雨輒應(yīng)。嘉中，比數(shù)歲連熟，閬人以謂張侯之賜也，乃相與率錢治其廟舍，大而新之。侯以智勇為將，號萬人敵。當(dāng)蜀之初，與魏將張相距于此，能破軍，以安此土，可謂功施于人矣。其歿也，又能澤而賜之，則其食于閬人不得而廢也，豈非宜哉？
知州事尚書職方員外郎李君獻(xiàn)卿字材叔，以書來曰：“為我書之。”材叔好古君子也，乃為之書，而以予之所聞于古者告之。
【歸老橋記】
武陵柳侯圖其青陵之居，屬予而敘，以書曰：武陵之西北，有湖屬于梁山者，白馬湖也。梁山之西南，有田屬于湖上者，吾之先人青陵之田也。吾筑廬于是而將老焉。青陵之西二百步，有泉出于兩崖之間而東注于湖者，曰采菱之澗。吾為橋于其上，而為屋以覆之。武陵之往來有事于吾廬者，與吾異日得老而歸，皆出于此也，故題之曰歸老之橋。維吾先人遺吾此土者，宅有桑麻，田有亢余，而渚有蒲蓮。弋于高而追鳧雁之下上，緡于深而逐鮪之潛泳。此吾所以衣食其力而無愧于心也。息有喬木之繁陰，藉有豐草之幽香。登山而凌云，覽天地之奇變；弄泉而乘月，遺氛埃之溷濁。此吾所以處其怠倦而樂于自遂也。吾少而安焉，及壯而從事于四方，累乎萬物之自外至者，未嘗不思休于此也。今又獲位于朝，而榮于寵祿，以為觀游于此，而吾亦將老矣，得無志于歸哉？又曰：世之老于官者，或不樂于歸，幸而有樂之者，或無以為歸。今吾有是以成吾樂也，其為我記之，使吾后之人有考，以承吾志也。
余以謂先王之養(yǎng)老者備矣，士大夫之致其位者，曰“不敢煩以政”，蓋尊之也。而士亦皆明于進(jìn)退之節(jié)，無留祿之人，可謂兩得之也。后世養(yǎng)老之具既不備，士大夫之老于位者，或擯而去之也，然士猶有冒而不知止者，可謂兩失之也。今柳侯年六十，齒發(fā)未衰，方為天子致其材力，以惠澤元元之時，雖欲遺章綬之榮，從湖山之樂，余知未能遂其好也。然其志于退也如此，聞其風(fēng)者亦可以興起矣，乃為之記。
【尹公亭記】
君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。然而曰疾沒世而名不稱焉者，所以與人同其行也。人之于君子，潛心而已矣，非有待于外也。然而有表其閭，名其鄉(xiāng)，欲其風(fēng)聲氣烈暴于世之耳目而無窮者，所以與人同其好也。內(nèi)有以得諸己，外有以與人同其好，此所以為先王之道，而異乎百家之說也。
隨為州，去京師遠(yuǎn)，其地僻絕。慶歷之間，起居舍人、直龍圖閣河南尹公洙以不為在勢者所容謫是州，居于城東五里開元佛寺之金燈院。尹公有行義文學(xué)，長于辨論，一時與之游者，皆世之聞人，而人人自以為不能及。于是時，尹公之名震天下，而其所學(xué)，蓋不以貧富貴賤死生動其心，故其居于隨，日以考圖書、通古今為事，而不知其官之為謫也。嘗于其居之北阜，竹柏之間，結(jié)茅為亭，以茇而嬉，歲余乃去。既去而人不忍廢壞，輒理之，因名之曰尹公之亭。州從事謝景平刻石記其事。至治平四年，司農(nóng)少卿贊皇李公禹卿為是州，始因其故基，增庳益狹，斬材以易之，陶瓦以覆之，既成，而寬深亢爽，環(huán)隨之山皆在幾席。又以其舊亭峙之于北，于是隨人皆喜慰其思，而又獲游觀之美。其冬，李公以圖走京師，屬予記之。
蓋尹公之行見于事、言見于書者，固已赫然動人，而李公于是又侈而大之者，豈獨(dú)慰隨人之思于一時，而與之共其樂哉！亦將使夫荒遐僻絕之境，至于后人見聞之所不及，而傳其名、覽其跡者，莫不低回俯仰，想尹公之風(fēng)聲氣烈，至于愈遠(yuǎn)而彌新，是可謂與人同其好也。則李公之傳于世，亦豈有已乎！故予為之書，時熙寧元年正月日也。
【筠州學(xué)記】
周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出于秦火之余，士學(xué)于百家之后。言道德者，矜高遠(yuǎn)而遺世用；語政理者，務(wù)卑近而非師古。刑名兵家之術(shù)，則狃于暴詐。惟知經(jīng)者為善矣，又爭為章句訓(xùn)詁之學(xué)，以其私見，妄穿鑿為說。故先王之道不明，而學(xué)者靡然溺于所習(xí)。當(dāng)是時，能明先王之道者，揚(yáng)雄而已。而雄之書，世未知好也。然士之出于其時者，皆勇于自立，無茍簡之心，其取予進(jìn)退去就，必度于禮義。及其已衰，而紳之徒，抗志于強(qiáng)暴之間，至于廢錮殺戮而其操愈厲者，相望于先后。故雖有不軌之臣，猶低回沒世，不敢遂其篡奪。自此至于魏晉以來，其風(fēng)俗之弊、人材之乏久矣。以迄于今，士乃有特起于千載之外，明先王之道，以寤后之學(xué)者。世雖不能皆知其意，而往往好之。故習(xí)其說者，論道德之旨，而知應(yīng)務(wù)之非近；議從政之體，而知法古之非迂。不亂于百家，不蔽于傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。然能尊而守之者，則未必眾也。故樂易樸之俗微，而詭欺薄惡之習(xí)勝。其于貧富貴賤之地，則養(yǎng)廉遠(yuǎn)恥之意少，而偷合茍得之行多。此俗化之美，所以未及于漢也。夫所聞或淺，而其義甚高，與所知有余，而其守不足者，其故何哉？由漢之士察舉于鄉(xiāng)閭，故不能不篤于自修。至于漸磨之久，則果于義者，非強(qiáng)而能也。今之士選用于文章，故不得不篤于所學(xué)。至于循習(xí)之深，則得于心者，亦不自知其至也。由是觀之，則上所好，下必有甚者焉，豈非信歟！令漢與今有教化開導(dǎo)之方，有庠序養(yǎng)成之法，則士于學(xué)行，豈有彼此之偏，先后之過乎？夫《大學(xué)》之道，將欲誠意正心修身，以治其國家天下，而必本于先致其知。則知者固善之端，而人之所難至也。以今之士，于人所難至者既幾矣，則上之施化，莫易于斯時，顧所以導(dǎo)之如何爾。
筠為州，在大江之西，其地僻絕。當(dāng)慶歷之初，詔天下立學(xué)，而筠獨(dú)不能應(yīng)詔，州之士以為病。至治平三年，蓋二十有三年矣，始告于知州事、尚書都官郎中董君儀。董君乃與通判州事國子博士鄭君茜相州之東南，得亢爽之地，筑宮于其上。齋祭之室，誦講之堂，休宿之廬，至于庖氵庫廄，各以序?yàn)椤＝?jīng)始于其春，而落成于八月之望。既而來學(xué)者常數(shù)十百人，二君乃以書走京師，請記于予。
予謂二君之于政，可謂知所務(wù)矣。使筠之士相與升降乎其中，講先王之遺文，以致其知，其賢者超然自信而獨(dú)立，其中材勉焉以待上之教化，則是宮之作，非獨(dú)使夫來者玩思于空言，以干世取祿而已。故為之著予之所聞?wù)咭詾橛洠箽w刻焉。
【瀛州興造記】
熙寧元年七月甲申，河北地大震，壞城郭屋室，瀛州為甚。是日再震，民訛言大水且至，驚欲出走。諫議大夫李公肅之為高陽關(guān)路都總管安撫使，知瀛州事，使人分出慰曉，訛言乃止。是日大雨，公私暴露，倉儲庫積，無所覆冒。公開示便宜，使有攸處，遂行倉庫，經(jīng)營蓋障。雨止，粟以石數(shù)之，至一百三十萬，兵器他物稱是，無壞者。初變作，公命授兵警備，訖于既息，人無爭偷，里巷安輯。
維北邊自通使契丹，城壁樓櫓御守之具，寢弛不治，習(xí)以為故。公因?yàn)?zāi)變之后，以興壞起廢為己任，知民之不可重困也，乃請于朝，力取于旁路之羨卒，費(fèi)取于備河之余材，又以錢千萬市木于真定。既集，乃筑新城，方十五里，高廣堅(jiān)壯，率加于舊。其上為敵樓，戰(zhàn)屋凡四千六百間。先時，州之正門，弊在狹陋，及是始斥而大之。其余凡圮壞之屋，莫不繕理，復(fù)其故常。周而覽之，聽斷有所，燕休有次，食有高廩，貨有深藏，賓屬士吏，各有寧宇。又以其余力為南北甬道若干里，人去污淖，即于夷途。自七月庚子始事，至十月己未落成。其用人之力，積若干萬若干千若干百工；其竹葦木瓦之用，積若干萬若干千若干百。蓋遭變之初，財(cái)匱民流，此邦之人，以謂役巨用艱，不累數(shù)稔，城壘室屋未可以復(fù)也。至于始作逾時，功以告具。蓋公經(jīng)理勸督，內(nèi)盡其心，外盡其力，故能易壞為成，如是之敏。事聞，有詔嘉獎。
昔鄭火，子產(chǎn)救災(zāi)補(bǔ)敗，得宜當(dāng)理，史實(shí)書之。衛(wèi)有狄人之難，文公治其城市宮室，合于時制，詩人歌之。今瀛地震之所摧敗，與鄭之火災(zāi)、衛(wèi)之寇難無異。公御備構(gòu)筑不失其方，亦猶古也。故瀛之士大夫皆欲刻石著公之功，而予之從父兄適與軍政，在公幕府，乃以書來，屬予記之。予不得辭，故為之記，尚俾來世知公之嘗勤于是邦也。
【廣德軍重修鼓角樓記】
熙寧元年冬，廣德軍作新門鼓角樓成。太守合文武賓屬以落之，既而以書走京師，屬鞏曰：“為我記之。”鞏辭不能，書反復(fù)至五六，辭不獲，乃為其文曰：
蓋廣德居吳之西疆，故鄣之墟，境大壤沃，食貨富穰，人力有余，而獄訟赴訴，財(cái)貢輸入，以縣附宣，道路回阻，眾不便利，歷世久之。太宗皇帝在位四年，乃按地圖，因縣立軍，使得奏事專決，體如大邦。自是以來，田里辨爭，歲時稅調(diào)，始不勤遠(yuǎn)，人用宜之。而門閎隘庳，樓觀弗飾，于以納天子之命，出令行化朝夕，吏民交通四方，覽示賓客，弊在簡陋，不中度程。治平四年，尚書兵部員外郎知制誥錢公公輔守是邦，始因豐年，聚材積土，將改而新之。會尚書駕部郎中朱公壽昌來繼其任，明年政成，封內(nèi)無事，乃擇能吏，揆時庀徒，以畚以筑，以繩以削，門阿是經(jīng)，觀闕是營，不督不期，役者自勸。自冬十月甲子始事，至十二月甲子卒功。崇墉崛興，復(fù)宇相瞰，壯不及僭，麗不及奢，憲度政理，于是出納，士吏賓客，于是馳走，尊施一邦，不失宜稱。至于伐鼓鳴角，以警昏昕，下漏數(shù)刻，以節(jié)晝夜，則又新是四器，列而棲之。邦人士女，易其聽觀，莫不悅喜，推美誦勤。夫禮有必隆，不得而殺；政有必舉，不得而廢。二公于是兼而得之，宜刻金石，以書美實(shí)，使是邦之人，百世之下，于二公之德尚有考也。