【思政堂記】
尚書祠部員外郎、集賢校理太原王君為池州之明年，治其后堂北向，而命之曰思政之堂。謂其出政于南向之堂，而思之于此也。其冬，予客過池，而屬予記之。
初，君之治此堂，得公之余錢，以易其舊腐壞斷，既完以固，不窘寒暑。辟而即之，則舊圃之勝，涼臺清池，游息之亭，微步之徑，皆在其前；平畦淺檻，佳花美木、竹林香草之植，皆在其左右。君于是退處其中，并心一意，用其日夜之思者，不敢忘其政，則君之治民之意勤矣乎！
夫接于人無窮，而使人善惑者，事也；推移無常，而不可以拘者，時(shí)也；其應(yīng)無方而不可以易者，理也。知時(shí)之變而因之，見必然之理而循之，則事者雖無窮而易應(yīng)也，雖善惑而易治也。故所與由之，必人之所安也；所與違之，必人之所厭也。如此者，未有不始于思，然后得于己。得于己，故謂之德。正己而治人，故謂之政。政者，豈止于治文書、督賦斂、斷獄訟而已乎？然及其已得矣，則無思也；已化矣，則亦豈止于政哉！古君子之治，未嘗有易此者也。
今君之學(xué)，于書無所不讀，而尤深于《春秋》，其挺然獨(dú)見，破去前惑，人有所不及也。來為是邦，施用素學(xué)，以修其政，既得以休其暇日，乃自以為不足，而思之于此。雖今之吏不得以盡行其志，然跡君之勤如此，則池之人，其不有蒙其澤者乎？故予為之書。嘉三年冬至日，南豐曾鞏記。
【兜率院記】
古者為治有常道，生民有常業(yè)。若夫祝除發(fā)毛，禁棄冠環(huán)帶裘，不撫<耒加>耒機(jī)盎，至他器械，水土之物，其時(shí)節(jié)經(jīng)營，皆不自踐，君臣、父子、兄弟、夫婦皆不為其所當(dāng)然，而曰其法能為人禍福者，質(zhì)之于圣人無有也。其始自漢魏，傳挾其言者浸淫四出，抵今為尤盛。百里之縣，為其徒者，少幾千人，多至萬以上，宮廬百十，大抵穹墉奧屋，文衣精食，輿馬之華，封君不如也。古百里之國，封君一人，然而力殆不輕得足也。今地方百里，過封君者累百十，飛奇鉤貨以病民，民往往呻而為途中瘠者。以此治教信讓，奚而得行也？而天下若是者，蓋幾宮幾人乎？有司常錮百貨之利，細(xì)若蓬芒，一無所漏失，仆仆然其勞也。而至于浮圖，人雖費(fèi)如此，皆置不問，反傾府空藏而棄與之，豈不識其非古之制邪？抑識不可然且固存之耶？愚不能釋也。
分寧縣郭內(nèi)外，名為宮者百八十余所，兜率院在治之西十里，其徒尤相率悉力以侈之者也。其構(gòu)興端原，有邑人黃庠所為記，其后院主僧某，又治其故而大之。殿舍中嚴(yán)，齋宮宿廬庖氵之房，布列兩序，廄園倉，以固以密，資所以奉養(yǎng)之物，無一而外求。疏其事而來請記者，其徒省懷也。
噫！子之法，四方人奔走附集者，ぅぅ施施，未有止也。予無力以拒之者，獨(dú)介然于心，而掇其尤切者，為是說以與之。其使子之徒，知己之享利也多，而人蒙病已甚，且以告有司，而諗其終何如焉？
【飲歸亭記】
金溪尉汪君名遘，為尉之三月，斥其四垣為射亭。既成，教士于其間，而名之曰飲歸之亭。以書走臨川，請記于予。請數(shù)反不止。予之言何可?。客艟缴钔枰?。既不得辭，乃記之曰：
射之用事已遠(yuǎn)，其先之以禮樂以辨德，《記》之所謂賓燕鄉(xiāng)飲大射之射是也；其貴力而尚技以立武，《記》之所謂四時(shí)教士貫革之射是也。古者海內(nèi)洽和，則先禮射，而弓矢以立武，亦不廢于有司。及三代衰，王政缺，禮樂之事相屬而盡壞，揖讓之射滋亦熄。至其后，天下嘗集，國家嘗閑暇矣。先王之禮，其節(jié)文皆在，其行之不難。然自秦漢以來千有余歲，衰微絀塞，空見于六藝之文，而莫有從事者，由世之茍簡者勝也。爭奪興而戰(zhàn)禽攻取之黨奮，則強(qiáng)弓疾矢巧技之出不得而廢，其不以勢哉？
今尉之教射，不比乎禮樂而貴乎技力。其眾雖小，然而旗旄鐲鼓，五兵之器，便習(xí)之利，與夫行止步趨遲速之節(jié)，皆宜有法，則其所教亦非獨(dú)射也。其幸而在乎無事之時(shí)，則得以自休守境而填衛(wèi)百姓。其不幸殺越剽攻，駭驚閭巷，而并逐于大山長谷之間，則將犯晨夜，蒙霧露，蹈厄馳危，不避矢石之患，湯火之難，出入千里，而與之有事，則士其可以不素教哉？今亭之作，所以教士，汪君又謂古者師還必飲至于廟，以紀(jì)軍實(shí)。今廟廢不設(shè)，亦欲士勝而歸則飲之于此，遂以名其亭。汪君之志，與其職可謂協(xié)矣！
或謂汪君儒生，尉文吏，以禮義禁盜宜可止，顧乃習(xí)斗而喜勝，其是與？夫治固不可以不兼文武，而施澤于堂廡之上，服冕笏，使士民化、奸宄息者，固亦在彼而不在此也。然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大也。故汪君之汲汲于斯，不忽乎任小，其非所謂有志者邪！
【擬峴臺記】
尚書司門員外郎晉國裴君治撫之二年，因城之東隅作臺以游，而命之曰擬峴臺，謂其山溪之形，擬乎峴山也。數(shù)與其屬與州之寄客者游其間，獨(dú)求記于予。
初，州之東，其城因大丘，其隍因大溪，其隅因客土以出溪上，其外連山高陵，野林荒墟，遠(yuǎn)近高下，壯大閎廓，怪奇可喜之觀，環(huán)撫之東南者，可坐而見也。然而雨隳潦毀，蓋藏棄委于榛叢草之間，未有即而愛之者也。君得之而喜，增甓與土，易其破缺，去榛與草，發(fā)其亢爽，繚以橫檻，覆以高甍。因而為臺，以脫埃氛，絕煩囂，出云氣而臨風(fēng)雨。然后溪之平沙漫流，微風(fēng)遠(yuǎn)響，與夫波浪洶涌，破山拔木之奔放，至于高桅勁櫓，沙禽水獸，下上而浮沉者，皆出乎履舄之下。山之蒼顏秀壁，巔崖拔出，挾光景而薄星辰。至于平岡長陸，虎豹踞而龍蛇走，與夫荒蹊聚落，樹陰ㄙ曖，游人行旅，隱見而斷續(xù)者，皆出乎衽席之內(nèi)。若夫煙云開斂，日光出沒，四時(shí)朝暮，雨明晦，變化不同，則雖覽之不厭，而雖有智者，亦不能窮其狀也?；蝻嬚吡芾欤枵呒ち?，或靚觀微步，旁皇徙倚，則得于耳目與得之于心者，雖所寓之樂有殊，而亦各適其適也。
撫非通道，故貴人蓄賈之游不至。多良田，故水旱螟之災(zāi)少。其民樂于耕桑以自足，故牛馬之牧于山谷者不收，五谷之積于郊野者不垣，而晏然不知桴鼓之警，發(fā)召之役也。君既因其土俗，而治以簡靜，故得以休其暇日，而寓其樂于此。州人士女，樂其安且治，而又得游觀之美，亦將同其樂也，故予為之記。其成之年月日，嘉二年之九月九日也。
【撫州顏魯公祠堂記】
贈(zèng)司徒魯郡顏公，諱真卿，事唐為太子太師，與其從父兄杲卿，皆有大節(jié)以死。至今雖小夫婦人，皆知公之為烈也。初，公以忤楊國忠斥為平原太守，策安祿山必反，為之備。祿山既舉兵，與常山太守杲卿伐其后，賊之不能直窺潼關(guān)，以公與杲卿撓其勢也。在肅宗時(shí)，數(shù)正言，宰相不悅，斥去之。又為御史唐所構(gòu)，連輒斥。李輔國遷太上皇居西宮，公首率百官請問起居，又輒斥。代宗時(shí)，與元載爭論是非，載欲有所壅蔽，公極論之，又輒斥。楊炎、盧杞既相德宗，益惡公所為，連斥之，猶不滿意，李希烈陷汝州，杞即以公使希烈，希烈初慚其言，后卒縊公以死。是時(shí)，公年七十有七矣。
天寶之際，久不見兵，祿山既反，天下莫不震動(dòng)，公獨(dú)以區(qū)區(qū)平原，遂折其鋒。四方聞之，爭奮而起，唐卒以振者，公為之倡也。當(dāng)公之開土門，同日歸公者十七郡，得兵二十余萬。由此觀之，茍順且誠，天下從之矣。自此至公歿，垂三十年，小人繼續(xù)任政，天下日入于弊，大盜繼起，天子輒出避之。唐之在朝臣，多畏怯觀望。能居其間，一忤于世，失所而不自悔者寡矣。至于再三忤于世，失所而不自悔者，蓋未有也。若至于起且仆，以至于七八，遂死而不自悔者，則天下一人而已，若公是也。公之學(xué)問文章，往往雜于神仙浮屠之說，不皆合于理，及其奮然自立，能至于此者，蓋天性然也。故公之能處其死，不足以觀公之大。何則？及至于勢窮，義有不得不死，雖中人可勉焉，況公之自信也與！維歷忤大奸，顛跌撼頓，至于七八而終始不以死生禍福為秋毫顧慮，非篤于道者不能如此，此足以觀公之大也。
夫世之治亂不同，而士之去就亦異，若伯夷之清，伊尹之任，孔子之時(shí)，彼各有義。夫既自比于古之任者矣，乃欲卷顧回隱，以市于世，其可乎？故孔子惡鄙夫不可以事君，而多殺身以成仁者。若公，非孔子所謂仁者與？
今天子至和三年，尚書都官郎中知撫州聶君厚載，尚書屯田員外郎通判撫州林君忄造，相與慕公之烈，以公之嘗為此邦也，遂為堂而祠之。既成，二君過予之家而告之曰：“愿有述。”夫公之赫赫不可盡者，固不系于祠之有無，蓋人之向往之不足者，非祠則無以致其至也。聞其烈足以感人，況拜其祠而親炙之者歟！今州縣之政，非法令所及者，世不復(fù)議。二君獨(dú)能追公之節(jié)，尊而祠之，以風(fēng)示當(dāng)世，為法令之所不及，是可謂有志者也。
【洪州新建縣廳壁記】
為后世之吏，得行其志者少矣，此仕之所以難也，而縣為最甚，何哉？凡縣之政無小大，令主簿皆獨(dú)任，而民事委曲，當(dāng)有所操縱緩急，不能一斷以法，舉法而繩之，則其罪固易求也。凡有所為，問可不可于州，執(zhí)一而違之，則其勢固易撓也。其罪易求，其勢易撓，故為之者有以得于州，然后其濟(jì)可幾也。不幸其一錙銖與之弗，則大者求其罪，小者撓其勢，將不遺其力矣。吏之不能自安，豈足道哉！縣有不與其擾者乎？方是時(shí)也，而天下之能忘其勢而好惡不妄者鮮矣，能忘人之勢而強(qiáng)立不茍者亦鮮矣。州負(fù)其強(qiáng)以取威，縣憂其弱以求免，其習(xí)已久，其俗已成之后，而守正循理以求其得于州，其亦不可以必也。則仕于此者，欲行其志，豈非難也哉？君子者雖無所處而不安，然其于自處也，未嘗不擇，仕而得擇其自處，則縣之事有不敢任者，豈可謂過也哉？
洪州新建，自太平興國六年，分南昌為縣，至嘉三年，凡若干年，為令者凡三十有九人。而秘書省著作佐郎黃巽公權(quán)來為其令，抑豪縱，惠下窮，守正循理，而得濟(jì)其志者也。公權(quán)亦喜其職之行，因考次凡為令者名氏，將伐石以書，而列置于壁間。故予為之載其行治，而因著其為縣之難，使來者得覽焉。
【清心亭記】
嘉六年，尚書虞部員外郎梅君為徐之蕭縣，改作其治所之東亭，以為燕息之所，而名之曰清心之亭。是歲秋冬，來請記于京師，屬余有亡妹殤女之悲，不果為。明年春又來請，屬余有悼亡之悲，又不果為。而其請猶不止。至冬乃為之記曰：
夫人之所以神明其德，與天地同其變化者，夫豈遠(yuǎn)哉？生于心而已矣。若夫極天下之知，以窮天下之理，于夫性之在我者，能盡之，命之在彼者，能安之，則萬物之自外至者，安能累我哉？此君子之所以虛其心也，萬物不能累我矣。而應(yīng)乎萬物，與民同其吉兇者，亦未嘗廢也。于是有法誡之設(shè)，邪僻之防，此君子之所以齋其心也。虛其心者，極乎精微，所以入神也。齋其心者，由乎中庸，所以致用也。然則君子之欲修其身，治其國家天下者，可知矣。