臣竊謂：水之為利，生民之所不可闕，有國之所不可無，關于利害至重矣。歷代之虞衡水部，本朝之都水監(jiān)，所以總天下之水而重其事也。而黃河之水，又天下之至大者。今其溢為害，下病生民，上累國家，不可視為尋常細事明矣。必也重其事，委重于大臣，旁求良策，而后可以息弭患。臣雖不敏，既圖陳于前，復謂所以息弭患者，必本于理勢之自然，而其要則在于浚舊河、導新河二者而已。所以能息弭患者，又必仰于人力之使然，而其要則在于專委任、優(yōu)工役二者而已。故敢以四事條列于后：

一、先浚舊河。合于上流淤塞處，約以十里二十里為率，挑出沙土令深，或底下見流沙，則縛木簰平置沙面，為河水立之地。仍于兩旁立桔槔長竿，提出沙土，漸淘漸洗，使水得行。上流既通，則下流自然滔滔，有建瓴之勢，不待施工而自順。若河水已循其故道，或可使之全流入淮。則于河北岸，用竹絡木柜等，盛石塊壘成河堤，雖非久遠之計，亦可救患于一時。故不如因其自之勢，分為兩道，最為得宜。要在察其逆順，審其形勢，隨宜量度之耳。議者莫不以為舊河沙土壅積如此之高，新河水如此之深，豈能使之復于故道？此自今日所見之勢而言也。然所積沙土，高者雖有一丈以來，低者不下五七尺，皆是近年淤積，非天生堅頑之物，固可以人力去之。其下既有流沙，乃是水尚通，與河相平，故其余流浸漬，特以沙土壅隔，不得流耳。浚而治之，必有成功，是皆他日未形之勢，人所未見者也。因謂龍門萬仞之顛，四山皆石，禹尚以人力鑿之，以通河道，今河行平地沙土之中，諸東方則東流，諸西方則西流者乎？此臣斷斷以為舊河有可浚之理也。

一、后導新河。浚舊河則始上流，導新河則始下流。蓋舊河既浚，河流既分，泛濫之水漸平，于下流因其所穿之徑，順其勢導一川，從北清河入梁山泊，合御河入海。又分一道入南清河，合泗水入淮。如此則南北閘河水增舟順，可無啟閉之勞，而國家永享其利。抑且桑土悉平，可以耕，有倍收之獲，而民蒙其利。議者莫不以為大河入梁山泊，則必沖壞閘河，直趨東平，為害不小。殊不知河流既分，力弱勢緩，不足為害。且以舊事證之：前宋建紹時，魯從濟寧巨野入。其時全河入于濟水，下流分為兩道，一道從南清河入淮，一道從北清河入海，尚且不聞其破閘河害東平也。今于上流已分半水入汴河，其一半入濟水者又分為南北，則入于梁山泊者僅四之一耳。而梁山泊八百里之寬，足以渟蓄其怒波，則下流自然平緩，可保其無患矣。此臣斷斷以為新河有可導之理也。

一、專委任。宜選在朝明達大臣一員，充總領河防使，一應河道，合于事務，便宜行事。仍選有學識、有材干之士，以為之屬，同心講究，務在兼采長，取人為善，參酌審量，底于功成。至如董工役，備器物，司出納，掌簿書，則各有司存。

一、優(yōu)工役。宜募民擇丁壯者為河夫，十人為甲。前期給散雇工錢必令稍優(yōu)，使之樂從，盡力工作。其有不趨事者，罰及甲長。仍禁有司，毋得因而差發(fā)擾重困一方。其鐵匠、木匠常用制造器具，不致乏用。至如醫(yī)工，亦所不可缺者。或河夫疾病傷損，必官為醫(yī)療，仍給半糧優(yōu)恤之。凡連年被水去處，亦須賑贍之，使得以復業(yè)。

歷代決河總論

臣竊謂洪水之害，莫甚于河；治水之功，莫難于河。鑿龍門于上以疏其源，播九河于下以殺其流者，大禹敷治之功也。蓋源疏則水性順，流殺則水勢分。臣所謂分河之說，實源于此。自禹功一立，地平天成，垂七百七十余載，無復為患。及商之祖乙始圯于耿，而河之經(jīng)流固未嘗改也。又九百四十余載，至周定王之五年，河徙砱礫，乃改其故瀆。春秋戰(zhàn)國，各私其地，壅防百川，以鄰為壑，故葵丘之會，有曲防之戒意者。九河或湮或塞，皆在此時。以及漢之文帝，酸棗，潰金堤，嘗興卒塞之矣。武帝時徙頓邱，濮陽、瓠子，遂通淮泗，泛郡十六，害及梁楚。雖發(fā)卒十萬塞之，輒復橫潰。上去周定王又四百九十二年，然后益徙而東。田蚡乃狃于私田之利，以為江河之皆天事，未易以人力強塞，由是二十年置弗治。及東封泰山，臨河，沉白馬玉璧，率群臣負薪，填河，筑宣防，導河北，行浚屯氏，以分大河，使復禹舊跡，八十年不為害，此則分河之明效也。成帝時，馮逡奏言：屯氏河塞，靈鳴犢口又益不利，獨一川兼受數(shù)河之任，雖高增堤防，終不能泄。九河今既難明，請浚屯氏河以助大河，泄暴水，備非常。而丞相御史不以為意，后果大雨，水金堤，灌四郡三十二縣，百姓多墊溺，敗壞官亭室廬且四萬區(qū)。蓋屯氏一塞，下流不利，以致為害，此其驗也。尋遣王延世為河堤使者，以竹絡長四丈，大九圍，盛以小石，兩船夾載而下之，三十二日堤成。其后李尋議以為常欲求索九河故道而穿之，今且因其自，勿塞以觀水勢，河欲居之，當自成川；挑出沙土，然后順天心而圖之，必有成功，而用力寡。遂止不治。朝臣以為百姓可哀，遣使者據(jù)業(yè)賑贍之，乃求能浚川者。于是賈讓言治河有三策，大旨以為土之有川，猶人之有口，治土而防其川，猶止兒啼而塞其口，豈不遽止，然其死可立而待也。故善為川者，之使道；善為民者，宣之使言。宜徙民放河北流入海，出治堤之費以業(yè)所徙之民，勿與水爭地。此功一立，千載無患，此上策也。多穿漕渠于冀地，使民得以溉田，分殺水怒。雖非圣人法，然亦救敗之術，此中策也。若乃繕完故堤，增卑培薄，勞費無已，數(shù)逢其害，此下策也。自今觀之，李尋之言，最為近理。今所謂因其自之勢，順其自然之性，別導一川者，即其說也。至如賈讓之策，似若可取，熟為審之，則有未然者。其曰徙民放河，置而不治，則泛濫東西，漂泊南北，日徙其民猶不足，將何以安其生耶？其曰多穿漕渠，分殺水怒，其說近是；而又未知河之末流，有必分之勢。其曰隨隨塞，勞費無已，為下策者，誠哉是言也。自漢而下，溢之患雖代有之，而其終流至宋又千二百五十余載，始改于巨野，尋又改于開封。由禹距今，上下三千七百余載，而河流三徙其瀆，豈有不假人力之助，而遂如斯安流耶？方今明見如馮逡，材敏如王延世，謀議如李尋、賈讓者，豈乏其人？我朝如馬和之、郭若思引黃流由安山接御河，相地設筑堤，皆能深知水性以成事功，蓋亦不為無人，舉而措之，又何難焉？臣以后學戇愚，切念生際盛明，沐浴膏澤，未有涓埃之報，恒懷畎畝之憂；睹黃河之橫流，哀赤子之墊溺；譬有病而必療，寧無方之可施；庸獻其一得之愚，庶或助萬分之補。捧漏，沃焦釜，謂宜莫急于此時，歌瓠子，筑宣防，端可追功于前代。臣謹論。（錄自《治河圖略》，《叢書集成》初編本）

崔敬

迎太子歸疏

文皇獲不軌之愆，已徹廟祀；叔母有階固之罪，亦削洪名。盡孝正名，斯亦足矣。惟念皇弟燕帖古思太子，年方在幼，罹此播遷，天理人情，有所不忍。明皇當上賓之日，太子在襁褓之間，尚未有知，義當矜憫。蓋武宗視明文二帝，皆親子也，陛下與太子皆嫡孫也。以武皇之心為心，則皆子孫，固無親疏；以陛下之心為心，未免有彼此之論。臣請以世俗諭之。常人有百金之產，尚置義田，宗族困阨者為之教養(yǎng)，不使失所。皇上貴為天子，富有四海，子育黎元，當使一夫一婦無不得其所。今乃以同氣之人，置之度外，適足貽笑邊邦，取辱外國。蠻夷之心，不可測度，倘生他變，關系非輕。興言至此，良為寒心！臣愿殺身以贖太子之罪，望陛下遣近臣迎歸太后、太子，以全母子之情，盡骨肉之義。天意回，人心悅，則宗社幸甚！（錄自《歷代名臣奏議》卷七十七）

鄭玉

為丞相乞立文天祥廟表

臣竊惟綱常乃國家之大本；忠義為人事之先猷。故武王滅商，首表比干之墓；高祖立漢，即斬丁公之奸。蓋忠邪雖在于前朝，而勸戒實關于后世也。此皆圣主賢君所以維持世教、扶植人心之要道也。

伏至元十三年，國家渡江取宋，其君后既就臣虜，宗社已為丘墟，獨丞相文天祥，以亡國之遺俘，立當時之人極，從容就死，慷慨不回，義膽忠肝，照耀日月，清風高節(jié)，蕩滌寰區(qū)，豈惟作軌范于一時，實可為儀刑于千古。蓋自生民以來，一人而已。世祖皇帝天縱圣神，既不屈之于未死之前，又復惜之于已死之后，周王、趙祖之心，何以過于此哉？累朝承繼，樂舉褒封，四海觀瞻，以為敘典。臣竊觀亡金忠臣趙，在世祖皇帝時，已嘗敕中書傳旨翰林學士王盤撰文刻廟，以褒寵。其于亡宋，豈有異制？則知本非朝廷吝夫禮秩，自是臣下失于敷陳。臣比以罪戾，流竄江西，所居南安，與吉安相密邇，每與父老談及此事，無不咨嗟涕洟。臣亦為之感發(fā)興起。蓋懿德者，人心之所同好；名節(jié)者，國家之所必崇，豈有古今之殊，初無遐邇之異。茲者伏遇皇帝陛下，德如天地之大，人無不受其恩；澤如雨露之均，物無不被其化。雖臣愚魯之極，亦在陶鑄之中，赦其已往之愆，開以自新之路，召還魏闕，復置要途。每竭忠誠，圖思補報，實以此事系于綱常，欲自我朝著為令典。如蒙特降圣旨，宣諭中書，俾吏行封，太常議謚，于吉安路立廟，長吏以時致祭，賞罰既明，綱常自定，人心以之而振，世道由是而興，天地人神同有依賴，其于國家，豈小補哉？臣干冒天威，無任戰(zhàn)栗之至。謹昧死奉表以聞！（錄自《師山先生全集》卷一，清鈔本）

讓官表

臣聞高祖開漢，不屈四皓之心；光武中興，終全子陵之志。夫所謂隱士者，或因忿世疾邪，或欲廉頑立懦，故以恬退為事，高尚為風，未必皆有康濟之才，經(jīng)綸之學也。從昔賢圣之君，所以特加寵異者，蓋欲養(yǎng)成廉，激勵風俗，為天下勸耳。臣幼以樗櫟之資，深愛山林之趣，躬耕畝，留情著述，初無過人之才、忘世之意也。茲者伏遇皇帝陛下，以天地為心，億兆為念，求賢不及，從諫如流，謂臣遯跡丘園，特賜尊酒束帛，以翰林待制召臣。聞命恐悚，神識飛揚，循墻扣天，趨避無所。臣竊惟邇年以來，士大夫貪得患失，尸位素餐，廉日喪，風俗日壞，養(yǎng)成今日之禍，以致盜賊蜂起，生民涂炭，遂使陛下宵衣旰食，憂形辭色，累下哀痛之詔，布寬大之恩，而天下猶未定也。今臣復蹈前轍，貪冒恩榮，不知退避，豈惟負陛下知人之明，抑亦有妨朝廷進賢之路，非臣所以報陛下，亦非陛下所以望于臣也。蓋臣學問之淺深，德量之大小，非他人之所能知，而臣自知之。所謂吾斯之未能信者，豈敢炫石為玉，以自欺其心哉？然酒與帛，天下所以奉陛下者，陛下得以私與人，臣不敢辭也。名與器，祖宗所以遺陛下，使與天下之賢者共之，陛下不得私以與人，臣不敢受也。伏望天慈特賜俞允，收回恩命，容臣以布衣赴闕，入覲清光，攄其一得之愚，以為涓埃之助，然后退處山林，詠歌堯舜，以樂太平，實臣之至幸也。而使者坐驛，有司臨門，迫臣就道，必欲令臣親詣辭免。臣累更憂患，素抱羸疾，道路勞役，至于海上，復感風痹，不能前進。謹奉表以聞，伏聽圣旨。臣干冒天威，下情無任激切屏營之至！（錄自《師山先生全集》卷三，清鈔本）

董摶霄

平寇議

淮安為南北襟喉、江淮要沖之地，其地一失，兩淮皆未易復也。則救援淮安，誠為急務。為今日計，莫若于黃河上下，并瀕淮海之地，及南自沭陽，北抵沂、莒、贛榆諸州縣，布連珠營，每三十里設一總寨，就三十里中又設一小寨，使斥堠烽燧相望，而巡邏往來，遇賊則并力野戰(zhàn)，無事則屯種而食。然后進有援，退有守，此善戰(zhàn)者所以常為不可勝，以待敵之可勝也。