竊惟本省，控制四道，總轄三十余路。至正八年十二月分，共計見禁輕重罪囚一千三百一十五起，三千九百三十六名。每歲約支囚糧七八千石，冬夏衣鈔若干百疋。夫以江浙四道，固曰地大民繁，犯法者，若使官吏得人，治化清簡，則獄訟亦不至如此之多也。考其罪囚在禁月日，有十五年者，有二十年者。又至正八年之內，四道共計死損罪囚五百余人。夫既不能明正典刑，皆徒死于囹圄，何以為奸惡之勸乎？兼本省之地，東南與海相接，近年海中為盜者，除已招安為民，各居鄉里當差外，其余在禁之人，亦合一體明白審錄區處。且以累朝審囚條目，具載憲章。伏圣天子即位以來，所降詔書，屢以罪囚為念，其惻隱之仁，欽恤之意，可謂至矣。元統二年十月內一款：「刑期于無刑，蓋以弼教而助治也。議刑之際，可不慎歟。司刑之官，宜加詳慎，務在平允，毋使冤濫，致傷和氣。」又一款：「內外見禁重囚，中間若有贓仗未完，死傷不明，證左爭差，累審累番，禁系三年不能者，仰監察御史、肅政廉訪司官，用心詳讞，果是疑獄，即與疏放。」至元四年正月內一款：「各處見禁重囚，果有贓證不明，事情疑似，累審累番，虛實難辨，三年不能者，從監察御史、廉訪司詳讞疏放。」至元六年七月內一款：「各處刑獄冤濫，蓋因捕盜官迫于期限，推問官暗于刑名，審復之司不加詳讞，以致在禁之人，輕則淹延歲月，破蕩家產，重則死于非命，朕甚憫之。在內監察御史，在外廉訪司，即與有司正官，詳加審理。輕者與，冤者辨明，累審累番，果無顯驗，在禁日久，疑不能者，即與疏放，具所放緣由，申達上司。如無冤抑，依例結案。」至正三年十月內一款：「比來獄犴滋多，中間寧無冤濫？其有累審累番，別無證驗，在禁日久，疑不能者，在內監察御史，在外廉訪司，研窮審理，具由申達省部詳讞疏放。如無冤抑，依例結案。」至正五年二月內一款：「內外獄囚，有司不得其人，中間不無冤濫。仰監察御史、廉訪司詳加審理，輕者疏，重者依例結案。冤抑不能自明者，即與明辨。累審累番，三年疑不能者疏放，具由行移有司，申達省部。」至正七年七月內一款：「諸禁囚枷鎖監收，飲食治療，具有成法。近年有司失于奉行，畏上司之審錄，惡上司之駁問，往往將病囚不即治療，無糧者弗與飲食，甚者托以患病，其實抑死囚中。使為惡者失正其罪，冤抑者含恨九泉。監察御史、廉訪司嚴加究治。」又當年十二月內一款：「刑獄之重，民命系焉。死者不可復生，傷者不可復息。各處見禁罪囚，恐有淹滯，詔書到日，所在有司，即與用心推理，合疏者疏，合結解者結解。毋以小節不完，淹滯囹圄。其有在禁五年之上，累審累番，疑不能者，在內監察御史，在外廉訪司吏，為讞疑狀昭著釋之，仍具所由，省達省部。欽此。」
夫以圣上好生之德，見于明詔者，一一可考。然自元統二年至至正九年，十有六年間，不知各處辨明疏放者幾人，結案待報者幾起，司刑者獨可置之不考其故乎？是以徒見囚徒日益以，文移日益以繁，有傷圣明仁厚之至化，以致雨旸連年之失時，當國者可不為之深思長慮乎？宜從都省聞奏，精選通曉刑名官員，先將各省見系罪囚多處，一一審錄，比及立春，使罪狀明白者，各正其罪，情犯疑似者，悉與辨明。庶幾國家刑罰見于施行，民庶知所畏懼而不敢犯，冤抑淹延亦得寬釋而無怨恨矣。務施圣上恤刑之實惠，勿為有司一切虛文。不勝幸甚！《易》曰：「君子明慎用刑而不留獄。」又曰：「圣人感人心而天下和平。」此之謂也。本省除將輕囚行下各處，依例斷，重囚催督追會完備聽候，死損者行移究治。（錄自《滋溪文稿》卷二十六）
建白時政五事
欽惟國家建置臺憲，務求賢哲，克廣聰明。若或緘默而不言，有負朝廷之任使。卑職猥以菲才，備員六察，粗有聞見，謹用敷陳。蓋畏天變者，所以盡事天之誠；享宗廟者，所以隆孝治之道；輔圣德者，所以建太平之基；敬大臣者，所以求贊襄之益；恤黎民者，所以固邦家之本。匪欲徒為空言，惟務切于時政。尚憑采擇，伏希奏聞。
一、自昔人君之居天位，兢兢業業，不敢暇逸，所祇畏者，惟天而已。然而國家之政既修，則天地之容斯隱，否則天出異以警懼之。甚矣天心仁愛人君之至也，可不夙夜修省、克謹天戒乎？欽惟圣天子躬膺眷命，丕纘皇圖，上應天心，下孚民志，將見治化方臻，禎祥迭至。邇者，太史上言：「三月癸卯望，月食之既，四月戊午朔，日有食之。」夫懸象著明，莫大乎日月，今焉薄食，得非刑政之失而致然歟？且月食之既，為異已甚；日食純陽之月，古尤忌之。蓋陰盛陽微，君子之所懼也，有天下者，其可忽諸？今天子聰明仁孝，天下化服，宜奮干剛，聿修刑政，疏遠邪佞，專任忠良，庶可消弭變，轉為禎祥，日月貞明，宗社蒙佑。若曰日月薄食，自有常度，天道悠遠，人不可知，是乃奸邪誤國之言，非圣人畏天之意也！
一、郊社宗廟，國之大祀；尊親兼著，廟享尤隆。是以古之王者，必行親祠之禮，所以報德祖宗廣孝治也。洪惟國家隆興百年，禮樂文物，光昭簡冊。世祖皇帝肇建太宮，武宗皇帝親行大禮。列圣相承，典章具在。文皇帝撥亂反正以定天下，臨御五載，治化休明。爰自賓天，臣民思服，載涓吉日，班祔有經。欽惟圣天子祇承遺詔，入奉宗祧，夙夜寅畏，圖新政治。恭事東朝，既盡于奉養；顧瞻清廟，宜展其孝思。伏愿率遵舊章，躬行祀禮，則祖宗歆享，降福于萬年；圣德孝恭，有光于四海矣！
一、古者天子雖有聰明睿圣之資，必待左右之臣匡直輔導，然后德化可成也。周成王即位之初，春秋方富于時，周公為師，召公為保，輔養保護，克盡其道，以至侍御仆從，亦皆正人。故成王所見皆正事，所聞皆正言，卒能養成德器，致治隆平，享國久長，為周賢君。欽惟圣天子春秋鼎盛，臨御九有，睿圣之德，度越百王。然猶開設講筵，鑒觀古訓，蓋所以輔益圣德，緝熙元化者也。夫以儒臣宰輔，進見有時。惟朝夕與居，熏陶德器，正賴侍從承弼之得人也。伏愿博選勛舊世臣之子，端謹正直之臣，前后輔導，使嬉戲之事不接于目；俚俗之言不及于耳。左右交修，內外相養，則圣德日新，治化日隆矣！
一、帝王之職，在任宰相。宰相者，所以輔佐天子，撫綏兆民，燮和陰陽，贊襄政治而已。故人主躬親庶政，禮貌大臣，常于進見之間，俾盡論思之道。洪惟天朝富有四海，列圣臨御，保守治平，遇臣下者，既盡其禮；大臣碩輔，獻納謀猷，事君上者，亦盡其忠。君明臣良，千載一時也。欽惟圣天子圣德寬仁，臨乎臣民之上，天下之大，萬機之繁，朝夕都俞，共圖為治者，二三大臣而已。然而，古昔人君待遇其臣，亦未嘗不至也，故燕饗所以通上下之情，嵬田所以習武備之禮；命之爵祿，以求其用，賜之居第，以安其身。蓋皆昭儉而合禮，未始踰制以厲民。今朝廷政化更新，中外望治，樞機之臣，固宜尊寵，是以爵祿之貴，居室之盛，宴享田獵之樂，可為至矣。伏惟二三大臣，同心一德，勉圖報稱，雍容廊廟，夙夜贊襄，俾公卿得人，風雨時若，紀綱正而朝廷尊，賞罰公而民心服，不亦至盛矣乎！
一、天下之事，當謹于微。民惟邦本，尤不可忽。國家自太祖皇帝戡定中原，世祖皇帝混一海宇，黎元休息，百年于茲。爰自近歲以來，云南土人作亂，海南黎蠻為梗，有司視為故常，不加安輯。邇者徭賊大肆猖獗，攻陷道州，殺虜官吏民庶。夫道州，湖南一郡也。先此，廣西之民已被其害，今復轉入內地，此其為患不細。方今天下雖號治平，然山東實股肱郡，去年河水為，五谷不登，黎民流冗者。朝廷間嘗賑給，猶未克瞻。江淮之南，民復告饑。河北諸郡，盜賊已未獲者三千余起。夫民窮為盜，蓋豈得已？為民父母，顧將何如？豈可優游燕安，視若無事？伏惟朝廷宜急講求弭安盜賊方略，賑救饑民長策，使海宇清謐，黎民富足，實為宗社之至計也。（錄自《滋溪文稿》卷二十六）
王喜
治河圖略
原序
臣竊謂水之在天下，有自然之利，亦有自然之害，順而導之者易為力，逆而遏之者難為功。猶人之一身，血流通則無病，血壅滯則病生。審而治之，宣其壅滯，使之流通，則病自去。治水之道，亦當如此。竊見比年以來，黃河失道，泛濫曹濮間，生民墊溺，中原雕耗，莫此為甚，以致上干宵旰之憂勤，次勞廟堂之軫念。見者聞者，莫不惻然，思有以救之。然未有出一謀建一策，有補于明時者，以其但知河之為害，而未知其所以為害。臣故歷考累代河流變遷之故，與浚治之術，粗得其詳，而知其有無不可為之理。且何以言之？皆緣下流壅滯，水勢不能自泄，是以溢為害。為今之計，莫若浚入淮舊河于南，以順其流；仍導一新河于北，以分其勢。大河既分，其流自緩，無泛溢之患矣。禹之播九河，漢之浚屯氏，宋之導清河于南北者，即此道也。猶百鈞之物，一人舉之則力不能勝，兩人舉之則力有余，此理甚明，可舉而行，今將禹河、漢河、宋河、今河圖陳于左，以備睿覽，有以考擇，庶幾拯溺之一助云。
禹河之圖（略）
臣謹案：禹河自于闐、嶺，兩源合流，東注蒲昌海，潛行南出積石，經龍門三千里，而至于華陰；又自南而東，至于底柱、孟津、洛汭、大伾；又自東而北，過洚水大陸，迤邐北行，至冀東北，分播于九河，趨碣石入海。由是觀之，氣分則緩，勢分則弱。禹所以治河之法，行水之道，其功皆在于九河之播也。蓋自大伾以下，行于平地，河勢悍猛而平地土疏，非堤防所能捍御，故開八條以殺其怒。又自大陸以北到州地方，為下流之沖，其勢愈大，為害愈甚。禹則當其將入海未入海之處，疏其正派，分其支流，使都入于海。各派既安行于外，正流亦順道其中，不復漫流為害，其到此而不得不分者，亦勢之必然也。
漢河之圖（略）
臣謹案：漢河自孟津底柱以上，河行地中，無所變遷，自大伾以下，河高于地，易于泛濫。自周定王時，已徙故瀆，及漢元光間，改向頓邱東北，流經濮濟，從樂陵入海。文帝時，酸棗；武帝時，瓠子，皆在今濮陽縣，遂通淮泗。又《漢溝洫志》「河館陶」，在今濮州；分為屯氏河，在今大名路，北流入海。其河深廣，與大河等。蓋亦因其自之勢，就浚此河，以泄大河，故無復有泛溢之患。由是觀之，河之下流壅則塞，泄則平。漢之所以能息弭患者，其功專在于屯氏之分也。
宋河之圖（略）
臣謹案：宋河自建紹浚黃河，入巨野，溢于泗，以入淮，謂之南清河；由汶合濟，至滄州入海，謂之北清河。初，禹導濟水，出河之南，東入荷澤，即今之梁山泊也，南通淮泗，北從千乘入海。宋河既徙，濟寧之巨野與濟遂合于一，分而為南北流矣。又濟之上流，舊有莨蕩渠，漢明帝使王景浚之東注，浚儀南達于淮，即隋唐之汴口也。金末，河開封，則又因汴南流，而入于淮矣。今其于曹濮，復有合濟之勢。臣愚所以參之于古，審之于今，而知其有必合之理也。
今河之圖（略）
臣謹案：今河自金末從開封北衛州入渦河南流，即今之過徐州而入淮者是也。比年以來，河水泛溢于曹濮。而入淮舊河淤塞不通，將有入御河之勢，又未得其道，以致數郡墊溺，為害不小。竊料新塞河道，沙土尚虛，但浚治稍深，則水復故道，下流自順，非比無源之水，必假強鑿之難勞而無功也。又計今新河水，散漫無統，未有歸一，以致橫流。若舊河既浚，水勢自減，然后因其橫流所穿之徑，順其北流之勢，加之疏導，別為一川，則用力寡而見功疾，此可為永久之利也。
治河之圖（略）
臣謹謂：治河之法，必先浚入淮舊河，使水南流，復于故道；次導入濟新河，分半水北流，以殺其勢，此上策也。今汴城之東，黃河南岸，列渠口數十，皆是古時引水注于陳、亳、宋、潁之郊，以泄水怒。又東至杞縣，有三汊河口。往年歸德、太康兩處，將南北兩汊堵閉不通，使三汊之水總于一河，安得不致溢哉？世祖皇帝嘗設置分監，委任都水馬和之、郭若思疏新河之水，導黃流由安山抵臨清接御河，相地形，設開堤，通漕運，遂成千載之功。今所以導新河北流者，即馬都水之成法也。蓋河之末流，水勢浩大，非一川能容，不浚則勢不順，不分則患不息，是皆歷代已行之明效，而非一口之空言。臣故圖此以見其有可行之理耳。
河源之圖（略）
臣案：河源自吐蕃朵甘思西鄙，方七八十里，有泉百余，泓躡高山，下瞰燦若列星，故名火敦，即星宿海也。東匯于澤，又東為齊必勒。一水西來，名赤里出；一水南來，名忽蘭；一水東南來，名也里朮。合流名脫可尼，是為黃河。又東歧為九渡，尚清淺可涉。又東五百里，始渾濁奔悍。又三千里合二水折西，經乞里塔昆侖山之陰，四時積雪。又北東至貴德州、隸河州、吐蕃等處，宣慰司所轄。然后抵積石，與禹貢導積石者合，上去星宿海蓋六千七百余里。此據世祖皇帝至元十七年，遣招討使篤什親歷而言。臣所以并紀此圖，以知河源之遠，宜其末流之盛大而難制也。
治河方略