《奉天西佛寺》詩曰：“憶昔狂童犯順年，玉虬暇出甘泉。宗臣欲舞千鈞劍，追騎猶觀七寶鞭。星背紫垣終掃地，日歸黃道卻當天。至今南頓諸耆舊，猶指榛蕪作弄田。”按韓西追，段太尉倒用司農印召之而還，故用七寶鞭事。此聯上寫忠義之激昂，下寫乘輿之惶迫，真一篇之警策。顧華玉曰：“溫生作詩，全無興象，又乏清溫，句法刻俗，無一可法，不知後人何故尊信？大抵清高難及，粗濁易流，蓋便于流俗淺學爾。余恐鄭聲亂雅，故特排擊之。”愚意顧論誠然，然亦少過。大抵溫氏之才，能瑰麗而不能澹遠，能尖新而不能雅正，能矜飾而不能自然，然警慧處，亦非流俗淺學所易及。正如苧蘿女，昵之雖欲傾城，然使其終身負薪，則亦不平。七言古詩，句雕字琢，當其沾沾自喜之作，雖竭其伎倆，止于音響卓越，鋪敘藻艷，態度生新，未免其美悉浮于外，有腴而實枯，紆而實近，中乾外強之病。如《懊惱曲》後云：“悠悠楚水流如馬，恨紫愁江滿平野。野土千年恨不平，至今燒作鴛鴦瓦。”語誠警麗，細思之有深意否？又《塞寒行》後曰：“心許凌煙名不滅，年年錦字傷離別。彩毫一畫竟何榮，空使青樓淚成血！”《照影曲》結云：“桃花百媚如欲語，曾為無雙今兩身。”《蓮浦謠》末曰：“荷心有露似驪珠，不是真圓亦搖蕩。”《織錦詞》末云：“象尺熏爐未覺秋，碧池已長新蓮子。”皆意淺體輕，然實秀色可餐。此真所謂應對之才，不必督之理；蛾眉之質，無俟繩之井臼也。短律尤多警句，如《題盧處士居》：“千峰隨雨暗，一徑入囗斜。”《贈越僧岳囗》：“一室故山月，滿瓶秋澗泉。”《題采藥翁草堂》：“衣濕木棉雨，語成松嶺煙。”《題造微禪師院》：“照竹燈和雪，看松月到衣。”《盧氏池上遇雨贈同游者》：“萍皺風來後，荷喧雨到時。”清不減賈，潤更過之。世徒稱其“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，殊未嘗全鼎之味。又《巫山神女廟》曰：“曉峰眉上色，春水臉前波。”尤纖刻可喜。七言近體之佳者，如“暫對杉松如結社，偶同麋鹿自成群”，“醉後獨知殷甲子，病來猶作《晉春秋》”，“不見水囗應有夢，偶隨鷗鷺便成家”，不問而知為高僧、隱士、漁父矣。又寫景如“一院落花無客醉，五更殘月有鶯啼”，“綠昏晴氣春風岸，紅漾輕輪野水天”，《詠檜》：“長廊夜靜聲疑雨，古殿秋深影類囗”，真令人謖謖在耳，忽忽在目。溫不如李，亦時有彼此互勝者。如義山《隋宮》詩“玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯”，飛卿《春江花月夜》曰“十幅錦帆風力滿，連天展盡金芙蓉”，雖竭力描寫豪奢，不及李語更能狀其無涯之欲。至結句“地下若逢陳後主，豈宜重問《後庭花》”，較溫“後主荒宮有曉鶯，飛來只隔西江水”，則溫語含蓄多矣。余嘗戲較溫、李一生，截長補短，差足相當，詩歌箋啟，兩皆匹敵。究生平所缺者，溫不見古文，李則無小詞；溫終困一科名，李未聞有賢子。溫憲登第後訴父屈曰：“蛾眉先妒，明妃為去國之人；猿臂自傷，李廣乃不侯之將”。有此一事，差慰人心。義山已身自得之，亦復何憾！溫憲集不傳，惟《杏花》詩流傳人口。“店香風起夜，村白雨休朝”，殊有父風，此亦謝超宗鳳凰一毛也。

李商隱

義山綺才艷骨，作古詩乃學少陵，如《井泥》、《驕兒》、《行次西郊》、《戲題樞言草閣》、《李肱所遺畫松》，頗能質樸。然已有“鏡好鸞空舞，簾疏燕誤飛”，“十五泣春風，背面秋千下”諸篇，正如木蘭雖兜牟衤兩襠，馳逐金戈鐵馬問，神魂固猶在鉛黛也，一離沙場，即視尚書郎不顧，重復理鬢貼花矣。《韓碑》詩亦甚肖韓，仿佛《石鼓歌》氣概，造語更勝之。義山之詩，妙于纖細，如《全溪作》：“戰蒲知雁唼，皺月覺魚來”，《晚晴》：“并添高閣迥，微注小窗明”，《細雨》：“氣涼先動竹，點細未開萍。”然亦有極正大者，如《肅皇帝挽辭》：“小臣觀吉從，猶誤欲東封”，《過故崔充海宅與崔明秀才話舊因寄趙杜李三掾》：“莫恁無鬼論，終負托孤心”，惻然有攀髯號泣及良士不負死友之志，非溫所及。至若“試墨書新竹，張琴和古松”，“石梁高瀉月，樵路細侵囗”，尚是尋常好語，唐律中不難得。義山好作艷詞，多入褻昵之態。如《可嘆》一詩：“幸會東城宴未回，年華憂共水相催。梁家宅里秦宮入，趙后樓中赤鳳來。冰簟且眠金鏤枕，瓊筵不醉玉交杯。宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。”通篇皆鶉奔鵲︹之旨，此則刺淫，非導欲也。取青媲白，大家所笑。然如《贈契使君》作：“何年部落到陰陵，奕世勤王國史稱。夜掩牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰。蕃兒襁負來青冢，狄女漿出白登。日晚鵜泉上望，路人遙識郅都鷹。”此詩殆可辟瘧，雖以“青冢”、“白登”組織，但見其工，寧病其纖哉！溫、李俱有《七夕》詩，李白“清漏漸移相望久，微囗未接過來遲”，溫曰“蘇小橫塘通桂楫，未應清淺隔牽牛”，皆妙于以荒唐事說得十分真實。溫又有作曰“銀燭有光妨宿燕，畫屏無睡待牽牛”，此則非天上牽牛也，上句尤尖警可喜。又李郢《七夕》詩曰“欲滅煙花饒俗世，暫煩囗月掩妝臺”，語雖雕琢入情，尚不及二子。義山有《富平少侯》詩，蓋詠西京張氏也。其詩止形容侈汰，而不入實事。如“不收金彈拋林外”，乃韓嫣事，正不妨借用耳。（黃白山評：“此本刺時人而寓言富平侯耳，豈詠西京張氏乎？”）然如“彩樹轉燈珠錯落，繡檀回枕玉雕鎪”，不過驕奢盡之。至“直登宣室螭頭上，橫過甘泉豹尾中”，儼然畫出東京梁、竇家兒矣。長吉、義山皆善作神鬼詩，《神弦曲》有幽陰之氣，《圣女祠》多縹緲之思。如“無質易迷三里霧，不寒長著五銖衣”，真令人可望而不可親，有是耶非耶之致。至“一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗”，又似可親而不可望，如曹植所云“神光離合，乍陰乍陽”也。近徐渭有《露筋祠》詩：“烏鳥既能傷義士，蟻虻何苦碎貞肌。由來天道本無定，誰使昆蟲必有知。畫壁幾殘春社雨，靈風時滿夜歸夜。煙波一望三千里，長在湘江洛水湄。”似翻前語，尤覺活現。然徐竟殊貞，李已入艷，猶《殘燈》詩韋蘇州之與沈滿愿耳。“二月二日江上行”一詩，全篇俱摹仿少陵，然在集中殊不見佳。閱李集者，猶漢明帝幸濯龍中，正不煩有馬后。《代魏宮私贈》小序曰：“黃初三年，已隔存沒，追代其意，何必同時。亦廣《子夜鬼歌》之流變。”此舉殊屬韻事。但其詩曰：“來時西館阻佳期，去後漳河隔夢思。知有宓妃無限意，春松秋菊可同時？”余以末二語意已見于序中，不必復見于篇中。且贈詩只四句，又以兩句說作詩之意，詩意不盡，且注解又蛇足可厭。雖名家，吾不能緘口。魏、晉以降，多工賦體，義山猶存比興。如《槿花》詩曰：“風露凄涼秋景繁，可憐榮落在朝昏。未央宮里三千女，但保紅顏莫何恩。”因槿花之易落，而感女色之易衰，此興而兼比者也。至末句說盡古今色衰愛馳之事，慧心者當不待見前魚而泣下矣。

劉滄

劉龍門極有高調，且終卷無敗群者，但精出處亦少。高秉置之于正變，與義山、用晦并列，便是唐玄宗之重蕭嵩。《咸陽懷古》，最劉詩之勝處：“天空絕塞聞邊雁，葉盡孤村見夜燈”，真堪與許渾《南庭夜坐貽開元寺道者》：“高樹有風聞夜磬，遠山無月見秋燈”并驅。

黃白評：“劉滄長律如《經煬帝行宮》、《題王母廟》、《秋日山寺懷友人》、《經麻姑山》、《春日旅游》諸篇，皆晚唐錚錚者。其馀警聯尚多，如‘半夜秋風江色動，滿山寒葉雨聲來’，‘綠蕪風晚水邊寺，清磬月高林下禪’，‘停燈深夜看仙，拂石高秋坐釣臺’，‘霜落雁聲來紫塞，月明人夢在青樓’，‘蕭郎獨宿落花夜，謝女不歸明月春’，雖氣格未超，而風韻獨絕，賀并不之及何也！”

許渾

文人落筆，常有意態偶同者。許郢州《鄭秀才東歸恁達家書》曰“兩巖花落夜風急，一徑草荒春雨多”，來鵬《山館書情》曰“侵階草色連朝雨，滿地梨花昨夜風”，二意相似，許稍調高，來則態勝耳。許結曰“貧居不問應知處，溪上閑船系綠蘿”，來結曰“分明記得還家夢，徐孺宅前湖水東”，則來為振響，許殊弄姿也。許郢州詩，前後多互見，故人譏才短。如《寄題華陽韋秀才院》：“晴攀翠竹題詩滑，秋摘黃花釀酒濃。山殿日斜喧鳥雀，石潭波動戲魚龍。”與《常慶寺遇常州阮秀才》中聯無異，但改“晚江紅葉題詩遍，秋待黃花釀酒濃”，又改“殿”為“館”之別耳。又《寄殷堯藩》：“帶月獨歸蕭寺遠，看花頻醉庾樓深”，亦與《寄盧郎中》：“醉別庾樓山色滿，夜歸蕭寺月光斜”，語略相同。然詩家犯此甚多，太白已先不免。《金陵懷古》詩曰“《玉樹》歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空”，詠金陵而獨舉陳事者，自行南北不分也。“松楸遠近千官冢，禾黍高低六代宮”，即太白“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”意。“石燕拂囗晴亦雨，江豚吹浪夜還風”，嘗見宋僧圓至注周弼《三體唐詩》，引《湘州記》“零陵有石燕，遇雨則飛”解此句，大謬。金陵有燕子磯俯臨江岸，此專詠其景耳，何暇遠及零陵！“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中，”語稍未練，亦自結得住。此詩在晚唐亦為振拔，顧稱其“前四句雄渾而意象不合”，正不知何者為意象，又云“次聯粗硬”，粗硬者如是乎？顧貶李貶溫，又貶許不遺力。至如邵謁，雖略涉東野藩籬，而語多平直，又稱“詞意俱到”。此猶見衣褐者即尊之，衣組者即訾之，不知相馬以瘦，亦猶相馬以肥耳。

邵謁

凡詞不足者，須理有馀，所謂“大圭不琢”，非率直之謂。詔謁詩真為粗硬，如顧氏所喜“朝看相送人，暮看相送人，若遣折楊柳，此地無樹根”，高秉所取“莫辭吊枯骨，千載長如此。安知今日身，不是昔時鬼”，有何意味！集中惟《漢宮井》一篇可存：“轆轤聲絕離宮靜，班姬幾度照金井。梧桐老去殘花開，猶似當時美人影。”按謁詩枯褊，與飛卿艷詭之才，氣味迥殊。謁集後有咸通七年十六日試官溫庭筠榜：“雄辭卓然，誠宜榜示眾人，不敢獨專華藻”等語，此真如琥珀拾芥，理之不可解者。又按唐稗稱溫以“中書堂內坐將軍”取怨令狐相國；宣宗微行，溫不能識，傲然有長史、司馬、六參、簿尉之詰，帝亦慍之。在舉場又多為鄰鋪假手，沈詢至獨施一席授之。當時訐其攪擾場屋，因謫為方城尉，制詞有“徒負不羈之才，罕有時之用”語。後襄陽徐商署為巡官，徐敗遂廢。則溫方困于場屋，何以得為試官？然唐趙崇祚《花間集》稱溫助教，則溫之官于國子，又似不謬者，恨無博識之士一為辨之。

馬戴

晚唐詩，今昔咸推馬戴。按戴與賈島、姚合同時，其稱晚唐，猶錢、劉之稱中唐也。其詩惟寫景為工，如“返照開嵐翠”，“殘日半帆紅”，“宿鳥排花動”，皆佳句也。至如“虹侵棧道，風雨雜江聲”，“猿啼洞庭樹，人在木蘭舟”，每讀此語，便真若身游楚、蜀。《宿無可上人房》曰“風傳林磬久，月掩草堂遲”，此聯上句一意貫串，下句“月”字下又有一轉折。大率體澀而思苦，致極清幽，亦近于島也。《征婦嘆》一詩，最有諷諭，從不見選者。“稚子在我抱，送君登遠道。稚子今已行，念君上邊城。蓬根既無定，蓬子焉用生？但見請防胡，不聞言罷兵。及老能得歸，少者還長征。”此詩哀傷慘惻，殊勝平日溪山囗月之作。

項斯

項子遷俊句亦甚可喜，如“溪中囗隔寺，夜半雪添泉”，“鶴睡松枝定，螢歸葛葉垂”，“霞光侵曙發，嵐翠近秋濃”。《小古鏡》詩尤工纟致，如“見來深似水，攜去重于錢。鸞翅巢空月，菱花遍小天”，刻劃真為工妙。但讀全集，則幾如晉元帝之造江東，一臠為美而已。余尤恨其“上高樓閣看星坐，著白衣裳把劍行”，宋人導之，號為折句法。如盧贊元《詠雪》：“想行客過溪橋滑，免老農憂麥隴乾。”轉轉相效，惡聲盈耳，不能不追咎作俑。

劉駕

劉駕詩亦多直，然集中尚不乏佳篇。世傳其“馬上續殘夢”一詩，誠為杰構。又《寄遠》作亦工，如“去年君點行，賤妾是新歸。別早見未熟，入夢無定姿。悄悄空閨中，蛩聲繞羅幃。得書喜猶甚，況復見君時。”殊有情致也。又《桑婦》詩亦可觀。（黃白山評：“駕又有《曲江春霽》、《山中有招》二作亦頗可誦，又《馮叟居》一作亦佳。”）“墻下桑葉盡，春蠶半未老。城南路迢迢，今日起更早。四鄰無去伴，醉臥青樓曉。妾顏不如誰，所貴守婦道。一春常在樹，自覺身如鳥。歸來見小姑，新妝弄百草。”不惟妙于摹擬，更得性情之正。此所謂不妾作者，而眾選不及，豈亦杜牧所云“睫在眼前長不見”耶？

喻鳧

喻鳧效賈島為詩，人稱之賈、喻。然觀宋人所推“木落山城出，潮生海棹歸”，“硯和青靄凍，簾對白囗垂”，唐人推其“滄洲違釣隱，紫閣負僧期”，今集皆不載，固知散失者多矣。余嘗喜其“鼉鳴積雨窟，鶴步夕陽沙”，景真語潔。至若“雁天霞腳雨，漁夜葦條風”，鏤劃雖深，斧鑿痕亦嫌太重。

于