寒門五法
一曰發 發則重。解肌者為表之表，藥用辛甘，言腠理致密，非辛甘不能開發，故曰發。發者，發正表也。（寒傷營無汗麻黃湯。風傷衛有汗桂枝湯。）二曰解 解則輕于發。為表之輕，藥用辛涼，言腠理將疏，惡寒已罷，邪將化而為熱，但表病里和，非辛不能散表，非涼不能解熱，故曰解。解肌肉也。（升麻葛根湯主之。）三曰和 和又輕于解。表將罷，藥用辛者少，涼者重，言邪將入腑而未深入，腑曰表，不可曰里，不可發于解，俱難施于表里之中，故曰和。和者和其半表半里也。（小柴胡湯主之。）四曰攻 攻則重于和。為表已罷，邪氣入腑，藥用苦寒，言邪自三陽經入結于腸胃，非苦寒不能攻，故曰攻。攻者，攻其實熱也。（承氣湯主之。）五曰救 救則與攻大異。熱則攻，寒則救，藥有溫熱，言邪不由陽經而入，竟中三陰，名曰直中。內寒盛極，陽氣已危，故曰救。救者，急救危陽也。（寒客中焦理中湯。陰證厥逆四逆湯。）
吐法大意
五法獨不言吐者，蓋仲景有汗、吐、下三法，為皮毛胃腑而設。汗之言邪在皮毛，吐之言邪在胃之上脘，下之言邪在胃腑凝結。今人用吐法，用在半表半里，所害非淺。蓋少陽膽經汗、吐、下三法皆禁，誤吐之遂變為壞證，則吐不施于半表半里明矣。若胃上脘痰涎胸痞者，方敢議吐。（實邪用瓜蒂赤小豆吐之，虛煩用梔子淡豆豉吐之，虛痰以人參蘆吐之，風痰以皂角、白礬吐之，干霍亂以燒鹽、熱童便吐之。）
陽經分經腑
三陽在經者可汗。凡言經者，皆邪舍于皮毛，經行皮毛之里，肉之外，邪客于經，有太陽、陽明、少陽之分，可發、可解、可和，皆邪之在經者。故仲景云∶三陽主病在經，則不可下，下之為痞氣，為結胸也。三陽已入腑者，可下而已。凡言腑者，皆邪居腸胃。腑主泄水谷，傳從糟粕。邪之入腑，有自太陽入腑，有自陽明入腑，有自少陽入腑，可下、可清、可攻，皆邪之入腑者。仲景云∶三陽之病在腑，則不可汗，汗之則譫語，為厥竭。經腑既明，攻發自然不混亂矣。
陰經分傳中
邪自陽經次第而入，謂之傳經可攻。蓋傳經乃邪自外而入內，為實為熱，不可用直中溫藥，若誤投名曰動陰血，是實其實也。邪不由陽經而入，謂之直中可溫。言直中者，乃邪不由外入，為虛為寒，忌用傳經寒藥，若誤投，則使寒愈盛，令重虛其虛矣。能明傳中，則承氣理中，無有不當耳。
皮毛肌肉筋骨臟腑論
凡寒之侵人也，必先入皮毛，而邪在皮毛，作何景象？發熱如火燎，惡寒毛豎，鼻塞不汗，皮痛不可近席，此邪在皮毛也。正屬太陽表證，故曰發表。《內經》云∶邪在皮毛者，汗而發之，此之謂也。由皮毛傳于肌肉，則邪稍進一步，惡寒已去，必唇焦熱盛，口唇者肌肉之本也。今見唇焦，則知肌肉受邪，故不言發表，而曰解肌。由肌肉傳于筋骨，則邪又進一步，必齒燥自汗。蓋齒乃骨之余，熱入筋骨，故齒干燥；肌肉者身之墻垣，熱熏于肉，致腠理開則自汗。皆熱在筋骨也，故用白虎湯。（石膏、知母、甘草、粳米。亦有加人參者，名人參白虎湯。）以瀉骨中之熱耳。由筋骨傳于臟腑，邪已深入，外證悉具，必惡熱便閉，下利黃赤，或腹痛時作，極則發狂，此乃邪熱深入臟腑，不曰泄里，而曰攻里。有不從陽經傳來者，謂之直中三陰。內純寒而外無陽經之形證，必是厥逆清谷、囊縮甲青等證，此直中之寒者也。此不曰攻里，而曰救里。（由三陽傳腑之熱證，亦復有厥逆過肘膝者。經云∶熱深厥亦深，熱微厥亦微，此種萬不可誤認為直中三陰之厥逆，妄投四逆。）
表證曰發表
一、脈浮，表也。一、身痛，表也。一、發熱，表也。一、頭痛，表也。一、惡寒，表也。一、目、舌和，表也。一、脊項強，太陽正表也。一、喘與咳嗽，表也。
一、四肢拘急，表也。一、口不渴，大小便如常，表也。一、脈不出，表也。一、面慘灑淅，表也。上證一見，知邪在表，必待發表，方可攻里；若誤下必為痞、為結胸、為懊 矣。
邪傳肌肉曰解肌
一、脈尺寸俱長，邪在陽明肌肉也。一、身熱不惡寒，目痛鼻干，邪在肌肉也。一、漱水不欲咽，邪在肌肉也。一、唇焦，邪在陽明肌肉也。上證一見，知邪在陽明經，不在陽明腑也，慎勿混治。
邪在半表半里曰和解
一、脈不浮不沉，半表半里也。一、嘔吐，半表半里也。一、胸中脹滿，未經下過，半表半里也。一、耳聾、脅痛，半表半里也。一、舌滑，半表半里也。一、往來寒熱，半表半里也。一、頭汗盜汗，半表半里也。一、口苦目眩，半表半里也。一、默默不欲飲食，半表半里也。上證一見，知邪在半表半里。此經有三禁，惟小柴胡湯加減和解。誤用他藥，則變壞證矣。
傳經里證曰攻里
一、脈沉滑有力，里也。一、下利清黃水，里也。一、小腹滿而脹痛或硬，里也。一、譫語或發狂，里也。一、發斑，里也。一、轉矢氣，里也。一、頭痛發熱俱止，里也。一、自汗，里也。一、小便多，里也。一、潮熱，里也。一、下利腸垢，里也。一、惡熱，里也。一、目不得明，里也。一、腹痛，里也。一、不得眠，里也。一、手足心并腋下有汗，里也。一、嗌干齒燥，里也。一、舌苔黃黑及津液枯涸，里也。一、大便閉，里也。上證一見，不拘日數，遲早即知傳經里證，下之無疑；若誤汗為斑爛矣。
直中寒證曰救里
一、脈沉細無力，直中寒也。一、背惡寒，直中寒也。一、嘔吐清涎，直中寒也。一、四肢厥逆過肘膝，直中寒也。一、多眠，直中寒也。一、干嘔不渴，直中寒也。一、腹痛綿綿，下利清谷，直中寒也。一、吐蛔，直中寒也。一、蜷臥，直中寒也。一、囊縮唇甲青，直中寒也。一、惡寒身痛，不頭痛不發熱，直中寒也。一、四肢拘急，不發熱，直中寒也。一、身痛如被杖，直中寒也。一、小便清長，直中寒也。上證一見，即知直中，溫之宜亟亟焉。
表里俱見
一、頭痛發熱表證，若下利清谷，里也，寒也，屬表里俱見寒證也。一、腹痛口渴甚者，里證；或脈浮是表證，亦屬表里俱見熱證也。一、大便閉屬里證，倘微惡寒，此乃表未盡，亦屬表里俱見為熱證也。傳經表里俱見，為熱為實，宜解表為主，攻里次之。若里證急者，又在活法。直中表里，俱見為寒、為虛，宜救里為主，發表次之。此治表里俱見之大法也。
脈浮 或問脈浮何以是表證？曰∶浮者，脈在肉上行也，按之不足，如木浮水面。經云∶寸口脈浮，主病在表，表者外也，如邪在里，必沉細，又焉得浮？故一見浮脈，屬表證無疑。又曰∶脈浮屬表，倘里證而脈尚浮者，治法奈何？曰∶里證脈浮者，表未盡也，必先解表而后攻里。仲景云∶解表不開，不可攻里。太陰篇云∶腹痛脈尚浮者，桂枝加大黃；結胸證悉具，脈浮不可下，是里證固當下，今脈浮又不敢攻矣。若表已罷，便閉譫語，脈浮者當從權下之，此乃取證不取脈也。
身痛 或問身痛，何以是表證？曰∶寒則傷榮，邪客于人，必由皮毛肌肉，今邪舍于皮毛肌肉，血脈凝滯不行，令人身痛。若熱在肌肉，血脈榮衛周流一身，暢于四體，焉有身痛之理。《內經》論咳云∶時感于寒，微則為咳，甚則為痛為泄。《針經》云∶寒甚則痛，熱甚則肉消 破。《內經》諸痛皆以為寒，未有以熱為痛者，由此論之，知痛為寒明矣。故謂凡見身痛屬表無疑，宜用辛散，令血氣流行，而痛自已。又曰∶身痛既為表證，在里證亦有身痛者何故？蓋里證身痛，乃直中里證，非傳經里證也。若傳經里證，則屬熱。熱主流行，又何得身痛哉！夫直中身痛者，寒氣襲入臟腑，陽已衰危，氣血凝滯，令人身痛，宜急溫之，別之何如？有頭痛發熱，痛如繩縛者，表證也。無頭疼發熱而痛如被杖者，直中也。或曰∶太陽表證亦有身痛，不用麻黃而用四逆者，何也？曰∶表證悉具，脈當浮緊，反沉遲無力，是中寒也。故不可與麻黃，而用四逆，是病表有虛寒，故脈不能浮緊，用四逆湯溫之。此入太陽，脈似少陰，假脈浮緊，正屬太陽表證，又孰敢用四逆乎！此取脈不取證也。
發熱 或問發熱，何以是表證？曰∶寒郁腠理則閉塞而發熱，翕翕然烙手，此熱只在皮膚，而內無熱，名曰表病里和。《內經》諸證，亦論凡風寒客人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱而汗。又云∶體若燔炭，汗出而解。又熱病論云∶人傷于寒則為熱病，若大汗其熱解矣。即此觀之，發熱屬表明甚。又曰∶發熱固屬表，倘發熱便結，里證又急，治法從表乎？從里乎？曰∶里急者當從權下之，亦不敢離表藥，何也？即以三黃石膏湯論之，（三黃石膏芩柏連，梔子麻黃淡豉全，姜棗細茶煎熱服寒因熱用，表里三焦熱盛宣。）其湯治發狂口渴，及發熱證，內有麻黃者為發熱而設也。可見里證雖急，亦不敢純用寒涼，尚加辛散，況尋常發熱，有不以為表者乎！又問凡發熱，皆在陽經，不在陰經。仲景云∶少陰發熱用麻附細辛湯，此又何說？曰∶少陰發熱者表里俱傷，惡寒為直中，非傳經少陰也，雖名直中，今有發熱者，亦不得結為直者，故用麻附細辛，今表里兩解，不得受其中也。若傳經少陰，則惡寒而不發熱，然表熱因而中少陰熱別者，奈何？蓋少陰發熱，脈雖沉遲緊澀，外無頭痛，或下利清谷厥逆諸寒證，此少陰證，而太陽者，此證兼頭痛者，是表里俱見，為兩感寒熱，又何以為少陰熱乎？總之里證盛急而外發熱者，利藥加麻黃，少陰發熱，溫藥加細辛，可見熱屬表證。仲景又曰∶三陰無發熱，蓋言傳經也。
頭痛 或問頭痛何以屬表？曰∶三陽經上至于頭，惟太陽經脈最長，其痛居多。
夫三陽俱有頭痛，各分其證以別之，故一見頭痛即是表證。又曰∶三陰經無頭痛，厥陰何以有頭痛？曰∶三陰至頸而還，何得頭痛，惟厥陰與督會于顛頂，都攝諸陽，故有頭痛。然厥陰頭痛亦不常見，必嘔吐涎沫，內無熱證，乃直中也，當溫之。傷寒循經傳至厥陰，倘頭痛，脈浮為欲愈，不愈用小建中湯。（小建中湯芍藥多，桂姜甘草大棗和，更加飴糖補中腸，虛勞腹痛服之瘥。）惡寒 或問惡寒何以是表？曰∶人身外為陽、為表，寒屬陰邪，今表虛為寒所乘，名曰陰盛陽虛。蓋陽不能溫其膚衛于外，致令空虛，雖居密室，亦引衣自蓋，謂之惡寒。仲景云∶陰盛陽虛，汗之則愈，故惡寒屬表，假熱在肌膚，必裸體煩躁，是曰惡熱，又焉得惡寒乎！若見惡寒，知寒在肌膚，急投甘辛之劑可也。又曰∶里證亦有惡寒者何故？曰∶里證惡寒者，直中也，非傳經里證也。蓋傳經之證，其熱已入腑，必然惡熱，焉得惡寒？直中惡寒者，乃寒氣盛極，陽微不溫，故厥逆而惡寒。別在何處？直中惡寒無頭痛發熱之證為異。經云∶發熱惡寒發于陽，無熱惡寒發于陰也。
又問惡寒固屬表，倘傳經里證，盛急亦微惡寒，治法如何？微惡寒者，表未盡也，必先解表，表解然后攻里。若里急權下之，此活法也。又曰∶設誤下而為結胸，令邪在胸而痛，盛急微惡寒，何法治之？曰∶結胸為誤下而成，今惡寒是邪未盡而結于胸，必先解表，方服陷胸藥。若再攻之，表邪又結于胸，必不可救。故結胸有一毫惡寒不可攻，可見惡寒屬表矣。
目舌和 或問目舌和，何以屬表？蓋目乃五臟精華所系，舌者所以司內因寒熱而變之者。若臟腑有熱，目必黃赤，舌必干燥黃黑，今目舌如常，知邪未入臟腑，表病里和，專屬于表無疑。
脊項強 或問脊項強，何以見其是表？曰∶太陽經起于目內 ，上抵額角，自顛頂下行，入項走肩膊，由肩脊至足小指，皆太陽經絡部位，邪客背脊循膂上下，故脊項強，屬太陽表證。至于他經各行其道，又何至脊項強哉。既曰項強屬太陽，屬表，當發汗，又言結胸項強者，當下，何故？曰∶結胸項強者，非真項強也。蓋結胸誤下，致表邪入胸，胸于項近，邪結上焦襯于項，氣不得宣通，其道仰不能俯，俯則胸痛，危在須臾，故結胸項強脹痛者，當急下之，非太陽經項強也。別之奈何？太陽經證其證首能俯仰，俯亦胸中不痛，是太陽經項強也。若已經下過，其首俯而胸痛者，結胸項強也。
喘 或問喘者，何以是表證？曰∶肺主皮毛，寒邪外傷，必從皮毛而入，肺有七葉，同氣升降，表受寒邪，斂束于肺，至氣不可上下，故發喘也。以麻黃湯論之，用杏仁者為肺金而設，麻黃所以去皮毛之寒邪，皮毛與肺同氣連合，所以喘屬表證。今久病喘者，尚用麻杏，況新病乎！又曰∶喘既屬肺為表。《指掌》云∶喘滿不惡寒者，當下而痊。何也？又曰∶有一等傳經里證，因便閉不通，故濁氣壅塞而成喘者，此則不出于肺，故當下之。必察其外證，若有一毫表證而喘者，勿作里證治也。誤為里證而攻之則逆，仲景云∶喘家無里證，當投杏子，此言明甚。