擇日開塋域，祠【疑作祀。】后土。【主人既朝哭，帥執事者于所得地掘穴四隅外，其壤掘中南，其壤各立一標，當南門立兩標。擇遠親或賓客一人告后土氏，設位中標之左，祭一桌，盥洗如常儀。告者北向，執事者在其后，東上，皆再拜。告者詣桌跪酹酒，祝跪于告者左，讀祭文曰：「維年月日，子某官某，敢告于土地之神，今為某官某營建宅兆，神其保佑，俾無后艱。謹以清酌脯醢，祗薦于神尚饗。」訖，伏興，復位，再拜。祝及執事者皆再拜。主人若歸，則靈座前哭，再拜。元按：舊注，酹酒后俛伏，興，少退，立讀祝。似不妥。僭改如上儀。丘氏曰：「后土之稱，對皇天也。士庶有似乎僭，擬改后土氏為土地之神。」今從之。】
遂穿壙，【溫公曰：「穿壙宜狹而深。狹則不崩損，深則盜難近也。問合葬夫妻之位，朱子曰：「某初葬亡室時，只存東畔一位，亦不曾考禮是如何。」陳安卿云：「地道以右為尊，恐男當居右。」曰：「祭時以西為上，則葬時亦當如此方是。」人家墓壙棺槨，當使壙僅能容槨，槨僅能容棺。李守約云：「凡發掘者，皆以葬淺之故。若深一二丈，自無此患。曰：「不然。深葬有水。」】作灰隔，【穿壙既畢，先布炭末于壙底，筑實，厚二三寸，然后布石灰、細沙、黃土拌勻者于其上，灰三分，二者各一可也。筑實，厚二三尺。別用薄板為灰隔，如槨之狀，內以瀝青涂之，厚三寸許，中取容棺。墻高于棺四寸許，置于灰上，乃以四旁旋下四物，亦以薄板隔之，灰末居外，三物居內，如底之厚，筑之既實，則旋抽其板。近上復下炭灰等而筑之，及墻之平而止。蓋既不用槨，無以容瀝青，故為此制。又炭御木根，辟水蟻。石灰得沙而實，得土而黏，歲久結而為金石，螻蟻盜賊皆不得進也。朱子曰：「用炭末置之槨外，槨內實以和沙石灰。若純灰，恐不實，須雜以篩過細沙，久之灰沙相雜入，其堅如石。槨外四圍上下，一切實以灰末，約厚七八寸。既辟濕氣，免水患，又戳樹根不入。樹根遇炭，皆生轉去。以此見炭灰之妙。蓋灰是死物，無情，故樹根不入也。古禮，壙中置物甚多，以某觀之，禮文之意大備，則防患之意反不足。要之只當防慮久遠，毋使親膚而已，其它禮文皆可略也。古者棺不釘漆，蟻子必入，皆不可行。」又曰：「壙中用生體之屬，久之潰爛，郄引蟲蟻，非所以為亡者慮久遠也。」元按：楊氏所引朱子答廖子晦問葬法，有石槨之說，但以法禁，而以數片石合成。愚謂石槨雖無法禁，吾夫子嘗云：「若是其靡也，葬不如速朽之為愈也。豈可以若是費哉！」今無槨用溫公法，有槨用朱子法，似亦盡固矣，何必石然！愚感此而思，昔人嘗有遺言用甕葬者。若教甕工制如棺式，底體上囗，四周有里半高之唇，上蓋下覆有外半高之缺，其里唇外覆各寸余，合而相對。即其中穿孔，兩頭各十余，兩箱各二十余。大斂后用鐵釘或錫釘錠之。或巧工令底囗及蓋皆平，而棺體囗端兩頭各貳長方竅，兩箱各肆長方竅，其蓋邊兩頭各二長方舌，兩箱各四長方舌，蓋后于舌入竅之中，外穿各一孔候受釘，如此燒制，斂錠后又用鐵屑調瀝青中，涂棺縫及釘孔空隙。初制時棺下底橫截四缺，或有足則穿四大孔，俟葬時懸棺下壙，便于受繩也。此制一行，雖倍數甕之價，而較石槨之省費甚多，入土千萬年不壞。儻愛親君子倡用此棺，則用者多，而甕工射利，制者亦多，將使斯人死者全肌膚，生者快孝思，不及杉栢費，而已得石棺之利，是所望于同志者，講明之可也。】刻志石，【用石二片。其一為蓋，刻云：「某官某公之墓。」無官則書其字，曰「某君某甫」。其一為底，刻云：「某官某公，諱某字某，某州某縣人。考諱某，某官。母氏某，封某。年月日生敘，歷官遷次，某年月日終，某年月日葬于某鄉某里某處。娶某氏，某人之女。子男某，某官。女適某官某人。」婦人，夫在則蓋云：「某官姓名，某封某氏之墓。」無夫則云妻。夫無官則書夫之姓名。夫亡則云「某官某公某封某氏」。夫無官則云「某君某甫妻某氏。其底敘年若干適某氏，因夫子致封號」。無則否。葬之日以二石字面相向，而以鐵束束之，埋之壙前，近地面三四尺間。蓋慮異時陵谷變遷，或誤為人所動，而此石先見，則人有知其姓名者，庶能為掩之也。】造明器、【刻木為車馬仆從侍女，各執奉養之物，象平生而小。唯令五品六品三十事，七品八品二十事，非升朝官十五事。補注：檀弓曰：「之死而致死之，不仁而不可為也。之死而致生之，不知而不可為也。」是故竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虞，其曰明器，神明之也。】下帳、【謂床帳裀席椅桌之類，亦象其平生所用而已。】苞、【竹掩一，以盛遣奠余脯。補注：按儀禮注：「苞，草也。」古稱苞苴是也。曲禮注：「苞者，苞裹魚肉之屬。苴者，以草藉器而貯物也。」】筲、【竹器，盛劉盛黍稷麥，其實皆瀹。注云：「皆湛之以五谷。」注：湯，神之所享，不用食道，所以為敬。】罌、【瓷器三，以盛酒酰醢。溫公曰：「自明器以下，俟實土及半，乃于其旁穿便房以貯之。性理原注按：此雖古人不忍死其親之義，然實非有用之物。且脯肉腐敗，生蟲聚蟻，尤為非便，雖不用可也。」元按：明器、下帳之屬，不知自何時皆易木竹，用紙葦，葬畢即于墓前焚之，行之已久，亦無害于義，從俗可也。但五谷生人之物，或資之以復父母生氣，不可不用也。】大轝、【古者柳車，制度甚詳，今不能然，但從俗為之，取其牢固平穩而已。朱子曰：「某舊為先人飾棺，考制度作帷。延平先生以為不切，而今禮文覺繁多，使人難行。后圣有作，必是裁減了方始行得耳。」元按：飾棺即從俗，用所謂官罩亦可，但其用紙葦者，其制雖工巧靡費，恐為風雨損壞。元亦嘗見用布者，當用木架，以布障之，既不懼風雨，尤利遠行或遠地歸葬，用油布為之更佳。】翣，【以木為筐，如扇而方，兩角高，廣二尺，高二尺四寸，衣以白布，柄長五尺。黼翣畫黼，黻翣畫黻，云翣緣云氣，其畫皆為云氣。補注：喪大記注曰：「在路則障車，入槨則障柩。」】作主。【程子曰：「作主用栗趺，方四寸，厚寸二分。鑿之洞底，以受主身。身高尺二寸，博三寸，厚寸二分。剡上五分為圓首，寸之下勒前為頷而判之，四分居前，八分居后，頷下陷中，長六寸，廣一寸，深四分，以書爵姓名行曰：「故某官某公，諱某字某，第幾神主。」合植于趺，下齊。身出趺上一尺八分，并趺高一尺二寸。竅其旁以通中，如身厚三之一，圓徑四分。在七寸二分之上，粉涂其前以書屬稱，曰：「高曾祖考某官號，行如處士秀才，幾郎幾公。」旁題主祀之名曰：「孝子某奉祀，或元孫某奉祀。」加贈、易世，則筆滌而更之。溫公曰：「府君夫人共為一續。」性理原注按：古者虞主用桑，將練而后易之。今于此便作栗主，以從簡便。或無栗，止用木之堅者，續用黑漆。程子曰：「庶母亦當為主，但不可入廟，子當祀于私室。主之制度則一。」朱子曰：「伊川制士庶不用主，只用牌子。」看來牌子當如古制，只不消二片相合，及竅其旁以通中。且如今人未仕只用牌子，到仕后不中換了。若是士人只用主，亦無大利害。主式乃伊川先生所制，初非朝廷立法，固無官品之限。又曰：「牌子亦無定制，竊意亦須似主之大小高下，但不用判合陷中可也。」又曰：「尺制各書不同，然非有聲律高下之差，亦不必屑屑然也，但得一書為據，足矣。」】
遷柩朝祖奠賻陳器祖奠
發引前一日，因朝奠以遷柩，告。【設饌如朝奠。祝斟酒訖，北面跪，告曰：「今以吉辰遷柩，敢告。」俛伏，興。主人以下哭盡哀，再拜。補注：引，所以引柩車，在軸輴曰紼。此遷柩即告啟殯。】奉柩，朝于祖。【將遷柩，役者入，婦人退避。主人及眾人輯杖立，視祝以箱奉魂帛前行，詣祠堂前。執事者奉奠及椅桌銘旌次之，役者舉柩次之，主人以下從哭。男子由右，婦人由左，重服在前，輕服在后。服各為敘，侍者在末。無服之親，男居男右，女居女左，皆次主人主婦之后，婦人皆蓋頭。至祠堂前，執事者先布席，役者致柩于其上，北首而出。婦人去蓋頭。祝率執事者設靈座及奠于柩西，東向，主人以下就位立，哭盡哀，止。此禮蓋象平生將出，必辭尊者也。楊氏復曰：方其朝祖時，又別有輁軸，狀如長床，僅可承棺，轉之以軸，輔之以人，故得以朝祖。既正柩則用夷床。后世皆闕之，但使役者舉柩，柩既重大，如何可舉，恐非謹之重之之意。若但魂帛朝于祖，亦失遷柩朝祖之本意。恐當從儀禮，別制輁軸，正柩用夷床。元按：役用手舉柩，誠非謹之重之之道。楊氏所引儀禮輁軸之制，在仕宦家誠妥，但恐士庶家無力為之，寢祠門閾又或不便。愚謂以繩絡代輁軸，以二堅樸凳代夷床。繩絡之制，以大繩二條，縱施柩下，次大繩二條，橫施柩下。橫者長取可束棺而結之。過門，則翼者束繩于柩而活結之，二壯夫肩縱繩于前，另二人即接所結橫繩而肩之。次橫三橫結，接俱如之，至祠正柩，置柩二堅凳上，去絡易且便也。】遂遷于廳事，【執事者設帷于廳事，役者入，婦人退避。祝奉魂帛，導柩右旋。主人以下哭從如初。詣廳事，預布席，役者置柩席上，南首。祝設靈座及奠于柩前，南向。主人以下就位坐哭，藉以薦席。】乃代哭。【如未斂前，以至發引。】親賓致奠賻。【如初喪之儀。】陳器，【方相在前，狂夫為之，冠服如道士，執戈揚盾。四品以上，四目為方相。以下，兩目為魌頭。次明器下帳。上、服二字從溫公禮文補入。苞、筲、罌以床舁之。次明旌，次靈車，以奉魂帛香火。次大轝舉，旁有翣，使人執之，翣有數。】日晡時設祖奠。【饌如朝奠，儀亦同。祝文曰：「永遷之禮，靈辰不留。今奉柩車，式遵祖道。」溫公曰：「若自他所歸葬，但設奠，行至葬備此。】厥明，遷柩就轝。【轝夫納大轝于中庭，執事者徹祖奠，北面跪告曰：今遷柩就轝，敢告。遂遷靈座置轝側。婦人退避，召役夫遷柩就轝，乃施新組，左右束柩于轝，令極牢固。主人從柩哭，降視，載婦人哭于帷中。載畢，祝率執事者遷靈座柩前，南向。溫公曰：「啟殯之日，備布三尺以盥濯，灰治之，布為之，祝御柩，執此以指揮役者。」劉氏璋曰：「祝用功布拂去棺上塵土，見儀禮。」】乃設奠，【饌如朝奠，有脯，惟婦人不在。奠畢，徹脯納苞中，遂徹奠。高氏禮祝文曰：「靈輀既駕，往即幽宅，載陳遣禮，永訣終天。」楊氏補于此。】祝奉魂帛，升車焚香。【別以箱盛主，置帛后，婦人乃蓋頭出帷，降階，守舍者哭辭，盡哀，再拜而歸。尊長則不拜也。】
發引及墓下棺祠土神題木主成墳反哭
柩行，【方相等前導，如陳器之敘。】主人以下男女哭，步從。【如朝祖之序，出門則以白幕夾障之。】尊長次之，無服之親又次之，賓客又次之。【親賓或先待于墓，或出郭哭辭，拜歸。】親賓設幄于郭外道旁，駐柩而奠。【如前奠儀。】涂中遇哀則哭。【若路遠，則每舍設靈座于柩前，朝夕哭奠。食時上食，夜則主人兄弟皆宿柩旁，親戚共守衛之。】未至，執事者先設靈幄、【在墓道西，南向，有椅桌。】親賓次、【在靈幄前十數步，男東女西，次北與靈幄相直，皆南向。】婦人幄。【在靈幄后，壙西。】方相至，【以戈擊壙四隅。】明器等至，【陳于壙東南，北上。】靈車至，【祝奉魂帛就幄座，主箱亦置帛后。】遂設奠而退。【酒果脯醢。】柩至，【執事者先布席于壙南。柩至，脫載置席上，北首。執事者取銘旌，脫杠置柩上。】主人男女各就位哭，【主人諸丈夫立于壙東，西向。主婦諸婦女立于壙西，幄內，東向，皆北上。補注：襲斂哭位皆南上者，尸南首也。及墓，哭位皆北向者，尸北首也。】賓客拜辭而歸，【主人拜之，賓答拜。】乃窆。【先用木杠橫于灰隔之上，乃用索四條穿柩底镮，不結而下之，至杠上則抽索去之。別折細布若生絹，兜柩底而下之，更不抽出，但截其余棄之。若柩無镮，即用索兜柩放下。大凡下柩，最須詳審，用力不可誤有傾墜動搖。主人兄弟宜輟哭，親臨視之。已下，再整柩衣銘旌，令平正。補注：窆，下棺也。檀弓曰：「葬于北方北首，三代之達禮也，之幽之故也。」注：「殯猶南首，未忍以鬼神待其親也。葬則終死事矣，故葬而北首。」周禮冢人掌公葬之禮，先王之葬居中，以昭穆為左右。王氏曰：「昭穆之序非特施于宗廟而已，葬亦有焉，此上下尊卑之分，所以嚴而不可亂。」張子曰：「安穴之次，設如尊穴南向北首，陪葬者前為兩列，亦須北首，各于其穴安。」】