元按：今世俗行葬，祖穴居最北，陪葬子孫挨輩為行，迤南而下，未免有背尊之嫌。古行穴法，祖穴居北，其子左昭，其孫右穆，其曾孫又左昭，其玄孫又右穆，由此推至無(wú)窮，皆左右行，穴中空為神路，此正象其平生家主端臨堂上，子孫分列侍立之義，允為合理。但如此行穴，似宜昭皆東首，穆皆西首，乃如侍立之象。張子云亦須北首，恐未然也。且家主雖云尊主于一，其子不得不在昭穆之列，然昭父穆子，同行對(duì)葬，似亦未安。意或兄弟相為昭穆，使父行與父行相對(duì)，子行與子行相對(duì)，一子則空穆一穴，又恐累世一子，則皆昭無(wú)穆，不成氣象。世俗又有所謂領(lǐng)孫葬者，祖穴最南，子孫挨輩為行，迤北而下，象其平生祖父前行，子孫隨后之義。此卻近情，但亦有趾近尊首之嫌。此禮更須斟酌，姑附于此，以存闕疑之意。

主人贈(zèng)，【玄六纁四，各長(zhǎng)丈八尺，主人奉置柩旁，再拜稽顙，在位者皆哭，盡哀。家貧或不能具此數(shù)，則玄纁各一可也。其余金玉寶玩，并不得入以為亡者之累。補(bǔ)注：玄皁色，纁淺紅色。禹貢注：玄赤黑，纁絳色也。】加灰隔內(nèi)外蓋，【先度灰隔大小，制薄板一片，旁距四墻，取令合，至是加于柩上，更以油灰彌之，然后旋旋小灌瀝青于其上，令其速凝，即不透板，約已厚三寸許，乃加外蓋。】實(shí)以灰，【三物拌勻者居下，炭末居上，各倍于底及四旁之厚，以酒灑而躡實(shí)之。恐震柩中，故未敢筑，但多用之，以俟其實(shí)耳。】乃實(shí)土而漸筑之。【下土每尺許，即輕手筑之，勿令震動(dòng)柩中為得。】祠后土于墓左，【如前儀，祝版同，但云：「今為某官封謚，窆茲幽宅，神其后同。」】藏明器等，【實(shí)土及半，乃藏明器、下帳、苞、筲、罌于便房，以板塞其門。】下志石，【于壙?jī)?nèi)近南，先布磚一重，置石其上，又以磚四圍之而覆其上。】復(fù)實(shí)以土，而堅(jiān)筑之。【下土亦以尺許為準(zhǔn)，但須密杵堅(jiān)筑。】題主【執(zhí)事者設(shè)桌子于靈座東南，西向，置硯筆墨，對(duì)桌置盥盆、帨巾如前。主人跪于其前，北向祝，盥手，出主臥置桌子上，使善書者盥手，西向立。先題陷中，父則曰：「故某官某公，諱某字某，第幾神主。」粉面曰：「考某官封謚府君神主。」其下左旁曰：「孝子某奉祀。」母則曰：「故某封某氏，諱某字某，第幾神主。」粉面曰：「妣某封某氏神主。」旁亦如之。無(wú)官封則以生時(shí)所稱為號(hào)。題畢祝奉置靈座，而藏魂帛于箱中，以置其后。炷香斟酒，出主人之右，跪讀祝曰：「孤子某敢昭告于考某官封謚府君，形歸即穸，神返室堂。神主既成，伏惟尊靈，舍舊從新，是憑是依。」畢，懷之興，復(fù)位，主人再拜，哭盡哀。凡有封謚皆稱之，母可推知。，張倫切，厚也。穸，音夕，夜也。問(wèn)：「夫在，妻之神主宜書何人奉祀？」朱子曰：「旁注施于所尊，以下則不必書也。高氏曰：「觀木主之制，旁題主祀之名，而知宗子之法不可廢也。宗子承家主祭，有君之道，諸子不得而抗焉。故禮，支子不祭，祭必告于宗子。宗子為士，庶子為大夫，則以土牲祭于宗子之家。其祝曰：「孝子某為介子，某薦其常事。」若宗子居于他國(guó)。庶子無(wú)廟，則望墓為壇以祭。其祝曰：「孝子某使介子某執(zhí)其常事。」若宗子死，則稱名不稱孝，蓋古人重宗如此。】祝奉神主升車，【魂帛箱在其后。補(bǔ)注：即靈車也。】執(zhí)事者徹靈座，遂行。【主人以下哭從，如來(lái)儀。去墓遠(yuǎn)，出墓門，許乘車馬，但留子弟一人，監(jiān)視實(shí)土成墳。】墳高四尺，立小石碑于其前，亦高四尺，趺高尺許。【溫公曰：「按令式，墳碑石獸大小多寡雖各有品數(shù)，然葬者當(dāng)為無(wú)窮之規(guī)，后世見(jiàn)此等物，安知其中不多藏金玉耶？是皆無(wú)益于亡者，而反有害。故令式又有貴得同賤，賤不得同貴之文，然則不若不用之為愈也。」孔子防墓之封，其崇四尺，故取以為法。用溫公說(shuō)別立小碑，但石須闊尺以上，其厚居三之二，圭首而刻其面，如志之蓋，乃略述其世系名字行實(shí)，而刻于其左，轉(zhuǎn)及后右而周焉。婦人則俟夫亡乃立面，如夫亡志蓋之刻云。溫公曰：「碑文既不能免，依其志文，但可直敘鄉(xiāng)里世家官簿始終而已。季札墓前有石，世稱孔子所篆，云：『?jiǎn)韬簦袇茄恿昙咀又埂ＸM在多言，然后人知其賢也。』今但刻姓名于墓前，人自知之耳。」荀子曰：「葬埋，敬藏其形也；祭祀，敬事其神也。其銘誄系世，敬傳其名也【「埋」原誤作「理」，「葬」原誤作「藏」，「誄」原誤作「詩(shī)」，均依荀子禮論校正。】。】主人以下奉靈車，在涂徐行哭。【其反如疑，為親在彼，哀至則哭。】至家哭，【望門即哭。】祝奉神主入，置于靈座。【先設(shè)靈座于故處，祝奉神主入，就位櫝之，并出魂帛箱，置主之后。】主人以下哭于廳事，【主人以下哭入，升自西階，哭于廳事。婦人先入，哭于堂。】遂詣靈座前哭，【盡哀止。】有吊者，拜之如初。【謂賓客之親密者既歸，待反哭而復(fù)吊。檀弓曰：「反哭之吊也，哀之至也。反而亡焉，失之矣，于是為甚。」補(bǔ)注：嚴(yán)陵方氏曰：「人之始死也，則哀其死；既葬也，則哀其亡。亡則哀為甚矣，故反哭之時(shí)有吊禮焉。問(wèn)喪曰：『入門而弗見(jiàn)也，上堂又弗見(jiàn)也，入室又弗見(jiàn)也，亡矣，喪矣，不可復(fù)見(jiàn)矣，故哭泣擗踴，盡哀而止矣。』大宗伯以喪禮哀死亡。蓋死亡之別如此。」】期九月之喪者，飲酒食肉，不與宴樂(lè)。小功以下，大功異居者，可以歸粹。【讀喪大記「既葬」上有「三月」二字，故教子于祖母之喪，雖葬必三月不御內(nèi)，不飲酒食肉。】

元按：期九月之喪，飲酒食肉，禮固有之。余先師賈夫子之喪，余不御酒肉者踰月，不忍故也。若呂與叔集中一婦人，凡功緦之喪皆蔬食終其月，朱子稱其可以為法。此誠(chéng)可以為法也。若功，若緦，或義服，容可任情，蓋哀不勝養(yǎng)也。若于期，則祖父母、伯叔父、兄與弟，其恩皆僅次于父母者也，豈可以若是恝！九月則從父兄弟姊妹，其恩又皆僅次于兄弟姊妹者，豈可以若是薄！先王制禮，長(zhǎng)民恩愛(ài)，愚于此不能無(wú)疑，姑從舊文。

虞祭【葬之日，日中而虞。或墓遠(yuǎn)，則不出是日可也。若去家經(jīng)宿以上，則初虞于所館行之。鄭氏曰：「骨肉歸于土，魂氣則無(wú)所不之，孝子為其彷徨，三祭以安之。」朱子曰：「未葬時(shí)奠而不祭，但酌酒陳饌。再虞始用祭禮卒哭，謂之吉祭。」】

主人以下皆沐浴。【或不暇，即略自澡潔可也。】執(zhí)事者陳器具饌，【盥盆帨巾各二，于西階西南上。東盆有臺(tái)，巾有架，西者無(wú)之。凡喪禮皆放此。設(shè)蔬果桌子靈座前，設(shè)香案居堂中，炷火于香爐，束茅聚沙于香案前，具饌陳于堂外之東廂。】祝出神主于座，主人以下皆入哭。【主人及兄弟倚杖及與祭者，皆入哭于靈座前，皆北面，以服為列，重者居前，輕者居后。尊長(zhǎng)坐，卑幼立。丈夫處東，西上。婦人處西，東上。各以長(zhǎng)幼為序，侍者在后。】降神，【祝止哭者，主人降自西階，盥帨，詣靈座前，焚香再拜。執(zhí)事者皆盥帨，跪授主人注盞，主人斟酒，酬之茅上，執(zhí)事者仍跪取盞。主人俛伏，興，少退，再拜復(fù)位。】祝進(jìn)饌。【執(zhí)事佐之。】初獻(xiàn)，【注執(zhí)如常儀，主人跪受盞，三祭于茅束上，俛伏，興。執(zhí)事奠所受盞于靈座前，祝執(zhí)版出主人之右，跪讀之。前同，但曰：「日月不居，奄及初虞，夙興夜處，哀慕不寧，謹(jǐn)以某牲某品哀薦祫事，尚饗。」祝興，主人哭，再拜，復(fù)位，哭止。祫，合也。欲其合于先祖也。】亞獻(xiàn)，【主人為之禮如初，但不讀祝，再拜。】終獻(xiàn)，【親賓一人，或男或女，為禮亦同。】侑食，【執(zhí)事者執(zhí)注，就添盞中酒。】主人以下皆出，祝闔門。【主人立于門東，西向，卑幼丈夫在后，重行北上。主婦立于門西，東向，卑幼婦女亦如之。尊長(zhǎng)休于他所，如食間。】祝啟門，主人以下入哭，辭神。【祝進(jìn)，當(dāng)門北面噫歆，告啟門三，乃啟門。主人以下入就位，執(zhí)事者點(diǎn)茶，祝立于主人之右，告利成斂。主匣之置故處，主人以下哭，再拜，盡哀止。出就次，執(zhí)事者徹饌。】祝埋魂帛，【祝取魂帛，帥執(zhí)事者埋于潔地。】罷朝夕奠。【朝夕哭、哀至哭如初。】遇柔日再虞，【乙丁己辛癸為柔日，其禮如初虞，惟前期一日陳器具饌，厥明行事，祝詞改初虞為再虞，祫事為虞事。若墓遠(yuǎn)，途中柔日行之。】遇剛?cè)杖荨！炯妆旄蔀閯側(cè)眨涠Y如再虞，惟改再為三虞，虞事為成事，若墓遠(yuǎn)，亦途中遇剛?cè)眨瑒t且闕之，須至家乃可行此祭。】

卒哭【檀弓曰：「卒哭曰成事。是日也，以吉祭易喪祭。」故此祭漸用吉禮。】

三虞后剛?cè)兆淇蕖Ｇ捌谝蝗贞惼骶唣偅静⑼菁溃└O(shè)玄酒瓶一于酒瓶之西。】厥明夙興，設(shè)蔬果酒饌。【并同虞祭，惟取井花水充玄酒。】質(zhì)明祝出主，主人以下皆入哭，降神。【并同虞祭。】主人主婦進(jìn)饌，【主人奉魚肉。主人盥帨，奉面米食。主人奉羹，主婦奉飯以進(jìn)。】初獻(xiàn)，【并同虞祭，惟祝執(zhí)版出于主人之左，東向跪讀。祝詞并同，但改三虞為卒哭，哀薦成事下云：「來(lái)日躋祔于祖考某官府君，尚饗。」】亞獻(xiàn)，終獻(xiàn)，侑食。闔門，啟門，辭神。【并同虞祭，惟祝西階上，東面告利成。】自是朝夕之間哀至不哭。【猶朝夕哭。】主人兄弟疏食水飲，不食菜果，寢席枕木。【楊氏復(fù)曰：「按古者既虞、卒哭有受服，練、祥、禫皆有受服。蓋服以表哀，哀漸殺則服漸輕，然受服數(shù)更近于文繁。今世俗無(wú)受服，自始死至大祥，其哀無(wú)變，非古也。書儀家禮從俗而不泥古，所以從簡(jiǎn)。」按禮，卒哭，丈夫去麻帶易葛，婦人易首绖亦以葛。】

元按：卒哭必當(dāng)在三月以后。宋制王公以下皆三月而葬，故諸儒家禮皆無(wú)明文。今或九日以后，或踰月而葬。須三虞既畢，仍俟三月后行卒哭之禮可也，勿泥三虞、卒哭之常。

又曰：卒哭不可用小忌。