祔
卒哭明日而祔，卒哭之祭既徹，即陳器具饌。【于廳事或祠堂，設(shè)亡者祖考妣位于中，南向西上，設(shè)亡者位于東南，西向。母喪則不設(shè)祖考位。酒瓶、玄酒瓶于阼階上，火爐、湯瓶于西階上。具饌?cè)缱淇薅郑竼蕜t兩分，祖妣二人以上則以親者。補注：祔之為言附也，祔祭者，告其祖父以當遷他廟，而告新死以當入此廟也。父則祔于父之祖考，母則祔于祖妣。祔父則設(shè)祖考妣二位，祔母則設(shè)祖妣一位而已。主人未除喪，以主祔祭于祖廟，祭畢復(fù)奉還，靈座猶存，朝夕哭。既除喪而后，主遷于新廟。若母喪父在，既除喪，則祔藏于祖廟，有祭即而祭之，待父他日三年喪畢，始考妣同遷也。】厥明夙興，設(shè)蔬果酒饌。質(zhì)明，主人以下哭于靈座前。【主人兄弟皆倚杖于階下，入哭，盡哀止。按此謂繼祖宗子之喪。其世嫡當為后者主喪，乃用此禮。若喪主非宗子，則皆以亡者繼祖之宗主此祔祭。祔，注云祔于祖廟，宜使尊者主之。】詣祠堂，奉神主出，置于座。【祝抽簾，啟櫝，奉所祔祖考之主置于座內(nèi)，執(zhí)事者奉祖妣之主置于座西上。若在他所，則置西階上桌子上，然后啟櫝。若喪主非宗子而與繼祖之宗異居，則宗子為告于祖，而設(shè)虛位以祭，祭訖則除之。】還奉新主入祠堂，置于座。【主人以下還，詣靈座所哭，祝奉主櫝詣祠堂西階上桌子上，主人以下哭從，如從柩之序，至門止哭。祝啟櫝出主如前儀。若喪主非宗子，則惟喪主主婦以下還迎。補注：奉櫝先在西階桌子上，出主則在東南西向位上也。】敘立。【如虞祭。敘立之儀【「敘立」二字原脫，依正文補。】，若喪主非宗子，則宗子主婦分立兩階之下，喪主在宗子之右，喪主婦在宗子婦之左，長則少進，少則居右，余同。】參神。【皆再拜，參祖考妣。】降神。【同卒哭。若喪主非宗子，則宗子行之。】祝進饌，【同虞祭。】初獻，【非宗子，則宗子行之，并同卒哭。但酌獻先詣祖考妣前。祝版前日字前同卒哭，但云：「孝子某謹以絜性柔毛粢盛醴齊【「絜」原誤「某」，「醴」原誤「體」，今改。「柔毛」二字原脫，今補。】，適于某考某官府君隮祔孫某官，尚饗。」皆不哭。內(nèi)喪則云：「某妣某封某氏祔孫婦某封某氏。」次詣亡者前，祝前亦同，但云：「薦祔事于先考某官府君，適于某考某官府君，尚饗。」若非宗子為喪主，則隨宗子所稱；若亡者為卑幼，則宗子不可拜。】亞獻，終獻，【若宗子為喪主，則主婦亞獻，親賓終獻；若喪主非宗子，則宗子初獻，主婦亞獻。其喪主終獻，并同卒哭。元按：舊文此處云「喪主非宗子，則宗子亞獻，主婦終獻」，與初獻喪主「非宗子，則宗子行之」之文正相左，必是訛誣，敢僭改正如此。儻或不合于禮，君子再正。】侑食。闔門，啟門，辭神。【同卒哭，但不哭。】祝奉主各還故處。【祝先納祖考妣神主于龕中匣之，次納亡者神主西階桌子上匣之，奉之反于靈座。出門，主人以下哭從，如來儀，盡哀止。若喪主非宗子，則哭而先行，宗子亦哭送之，盡哀止。程子曰：「喪須三年而祔。若卒哭而祔，則二年卻都無事。禮卒哭猶存朝夕哭，無主在寢，哭于何處？」朱子曰：「古者廟有昭穆之次，昭常為昭，穆常為穆，故祔新死者于其祖父之廟，則為告其祖父以當遷他廟，而告新死者以當入此廟之漸也。今公私之廟皆為同堂異室，以西為上之制，而無復(fù)左昭右穆之次，一有遞遷，則群室皆遷，而新死者當入其禰之故室矣。此乃禮之大節(jié)，與古不同，而為禮者猶執(zhí)祔于祖之文，似無意義，然欲遂變而祔于禰廟，則又非愛禮存羊也。」】
元初讀祔禮，便疑出其祖考妣之主而祔祭，新死者并不曾入祖考室中，如何是告新死者入此廟之漸？且卒哭而祔，二年卻都無事，則亦焉用此祔為也？且不祔考妣，而祔祖考妣，亦不知其何義也！今觀程子朱子之言，適與愚之所疑合。然遂三年而祔于禰，則既非愛禮存羊之意，若仍卒哭而祔于祖，又無意義。今擬三虞、卒哭畢，即奉新主朝于祠堂，四主并出，預(yù)布席于其前，置新主其上，少頃即奉新主于其考妣側(cè)，西向，如祔祭之儀。畢乃奉主各還故處，待三年而后祔于祠堂，庶幾不失卒哭而祔之舊，亦以見發(fā)引前奉柩朝于祖者，象生時之出告也；卒哭后奉主朝于祖者，象生時之反面也。然則何不于既葬奉主至家之初行之？蓋亡者之神四散彷徨，至一虞而再，再虞而三，而后其神反而聚，聚而安。孝子體其親心，回家必面其祖考，故須卒哭后行此禮也。然非敢謂得禮之宜，姑附疑于此，以俟好禮君子再加參考焉。
小祥【鄭氏云：「祥，吉也。」】大祥禫【鄭氏云：「澹澹然，平安之意。」】
期而小祥。【自喪至此，不計閏凡十三月。古者卜日，今用初忌以從簡。】前期一日，主人以下沐浴，陳器具饌，【皆如卒哭之禮。】設(shè)次，陳練服。【丈夫婦人各設(shè)次于別所，置練服于其中。男子以練服為冠，去首绖、負版、辟領(lǐng)、衰。婦截長裙，不令曳地。應(yīng)服期者改吉服，然猶盡其月不服金珠錦繡紅紫，惟為妻者猶服禫，盡十五月而除。楊氏復(fù)曰：「禮經(jīng)既練，男子除首绖，婦人除腰帶。家禮于婦人成服時并無婦人绖帶之文，此為疏略，當以禮經(jīng)為正。丘氏曰：「按此既曰男子以練服為冠，而不言冠之制，又曰去首绖、負版、辟領(lǐng)、衰，而不言別有所制。今考之韻書：練，漚熟絲也。意其以練熟之布為冠服，故謂之練焉。今疑冠別為練。其制繩武條屬右，終一如哀冠，但用稍粗熟麻布為之，不用負版適衰，腰绖用葛為之，麻屨用麻绖為之，杖如故。婦人服制，亦用稍粗熟麻為之，庶稱練之名云。」】
元按：古無棉布，麻葛為家常易得之物，故喪服用粗麻布，練用稍粗熟麻布。今北方無麻葛布，富貴之家乃得服之。貧者遭喪，豈容反市美物以為服哉！即從俗用生棉布，小祥用稍粗熟棉布可也。但世俗既葬三十五日即易熟布，非禮。然既葬后若大不得已而出，亦必從俗，服熟白布衣，著白冷布巾，入復(fù)常。又曰：二祥皆不可用忌日。
厥明夙興，設(shè)蔬果酒饌。質(zhì)明，祝出主，主人以下入哭。【皆如卒哭，但主人倚杖于門外，與期親各服其服而入。若已除服者來預(yù)祭，亦釋去華盛，用吊服，皆哭，盡哀止。】乃出就次，易服復(fù)入哭。降神，三獻，【如卒哭之儀，祝詞前同，但云：「日月不居，奄及小祥，夙興夜寐，小心畏忌不惰，其身哀慕不寗，敢用某牲某供薦此常事，尚饗。」】侑食，闔門，啟門，辭神。【皆如卒哭。】止朝夕哭，【惟朔望未除服者會哭。其遭喪以來親戚之未嘗相見者相見，雖已除服猶哭，盡哀，然后敘拜。】始食菜果。【問妻喪踰期主祭。朱子曰：「此未有考，但司馬氏大小祥祭，已除服者皆與祭，則主祭者雖已除服，亦何害于與祭乎！但不可純用吉服，須如吊服及忌日之服可也。」】再期而大祥。【自喪至此，不計閏凡二十五月，亦止用第二忌日祭。】前期一日沐浴，陳器具饌。【如小祥。】設(shè)次，陳禫服。【溫公曰：「丈夫垂腳黲紗，幞頭黲布。衫布裹角帶。未大祥間，假以出謁者，婦人冠，梳假髻。以鵝黃青碧皁白為衣履。其金珠紅繡皆不可用。」丘注：按說文：「黲，淺青黑也。」今世無垂腳幞頭之制。】告遷于祠堂。【以酒果告，如朔日之儀。若無親盡之祖，則祝版云云，告畢，改題神主，如加贈之儀，遞遷而西，虛東一龕，以俟新主。若有親盡之祖，而其別子也，則祝版云云，告畢，而遷于墓所不埋。其支子也，而族人有親未盡者，則祝版云云，告畢，遷于最長之房，使主其祭。若親皆已盡，則祝版云云，告畢，埋于兩階之間，其余改題遞遷如前。補注：大宗之家，始祖親盡，則遷其主于墓所不埋。其第二世祖親盡，及小宗之家高祖親盡，請出就伯叔親未盡者祭之。親皆已盡則遷其主埋于墓側(cè)，所謂「告畢，埋于兩階之間」者也。】厥明行事，皆如小祥之儀。【惟祝版改小祥曰大祥，常事曰祥事。補注：此告靈座告新主，當入此廟也。】畢，祝奉神主入于祠堂。【主人以下哭從，如祔之敘，至祠堂前哭止。】徹靈座，斷杖，棄之屏處。奉遷主埋于墓側(cè)，始飲酒食肉，而復(fù)寢。【問祧主。朱子曰：「天子諸侯有太廟夾室，則祧主藏于其中。今主人家無此祧主，無可置處。禮記說藏于兩階間，今不得已只埋于墓所。」問納主之儀。朱子曰：「橫渠說三年后祫祭于太廟，因其告祭畢還主之時，遂奉祧主歸于夾室，遷主新主皆歸于其廟。此似為得禮。周禮注大宗伯享先王處似亦有此意。而周舜巽+攵所疑與熹所謂三年喪畢有祭者，似亦暗與之合。但既祥而徹幾筵，其主且當?shù)y于祖父之廟，俟祫畢然后遷耳。」楊氏復(fù)曰：家禮祔與遷皆祥祭一時事。前期一日以酒果告訖，改題遞遷而西，虛東一龕，以俟新主。厥明祥祭畢，奉神主入于祠堂。又按先生與學(xué)者書，則祔與遷是兩項事。既遷而徹幾筵，其主且當?shù)y于祖父之廟，俟三年喪畢，祫祭而后遷。當合祭前一夕以遷告遷主畢，乃題神主，厥明合祭畢，奉神主埋于墓所，奉遷主新主各歸于廟。故并述其說，以俟參考。高氏祔遷祝文：「年月日，孝曾孫某罪積不滅，歲及免喪，世次迭遷，昭穆繼序，先王制禮，不敢不至。」補注：按本條注后二說，則上文告遷于祠堂猶未祧未遷，但改題神主。厥明行事猶未入廟，且祔藏于其祖廟，待禫祭畢，又卜日祫畢，然后祧后遷后入也。元按：如上二說，則上文告遷于祠堂直當削而移于禫之后，又當特設(shè)一祫祭，而移「奉遷主于墓側(cè)」一句于祫后。補注：「猶未祧未遷」一語，是謂仍存告遷之禮于祥祭前，殊欠分曉。丘氏曰：「『始飲酒食肉而復(fù)寢』當在禫之后。按禮，中月而禫，禫而飲醴酒。始飲酒者，先飲醴酒；始食肉者，先食干肉。又大祥居復(fù)寢，禫而床。由是觀之，則禫又未可以食肉飲酒，惟飲醴食脯而已，而況大祥乎！今擬禫后始飲淡酒，食干肉。大祥后雖復(fù)寢，至禫后乃臥床，庶幾得禮之意。」】大祥之后，中月而禫。【間一月也。自喪至此，不計閏，凡二十七月。溫公曰：「士虞禮『中月而禫。』鄭注云：『中猶間也。禫，祭名也。自喪至此，凡二十七月。』按魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之。夫子曰：踰月則其善也。孔子既祥五日，彈琴而不成聲，十日而成笙歌。檀弓曰：「祥而縞。」注：「縞，冠素紕也。」又曰：「禫徙月樂。」三年問曰：「三年之喪，二十五月而畢。」然則所謂「中月而禫」者，蓋禫祭在祥月之中也，歷代多從鄭說。今律勅三年之喪，皆二十七月而除，不可違也。朱子曰：「二十五月祥后便禫，看來當如王肅之說，于是月禫，徙月樂之說為順。而今從鄭氏之說，雖是禮宜從厚，然未為當。」補注：石梁王氏曰：「二十四月再期其月，余月不數(shù)，為二十五月。中月而禫，注謂間一月，則所間之月是空一月，為二十六月。出月禫祭，為二十七月。徙月則樂矣。愚謂禫祭不言設(shè)次陳服者，蓋小祥祭即易練服，大祥祭即易禫服，禫祭宜易吉服。禮記間傳所謂「禫而后無所不佩」是也。厥明又卜日祫祭，遷主，于禮畢矣。」】