自序

世尊說法四十九年。末為迦葉看破。達磨西來十萬餘里。終被神光得髓。三傳而信心銘出。六傳而壇經(jīng)行。皆以闡發(fā)三藏十二部之幽微。人以法顯。法以人傳。雖曰不立文字。究亦何甞離文字哉。繼後二桂騰芳。五燈續(xù)燄。殺活齊施。縱擒並用。有權(quán)有實。雙放雙收。立賓立主。行棒行喝。所謂痛快謹(jǐn)嚴(yán)高古細(xì)密簡明。發(fā)於開示。則有上堂小參。形於煅煉。則有示眾普說。見諸著述。則有偈頌著拈別代徵評。曲盡旨趣。顯者微之。幽者闡之。即半言隻字。具大關(guān)鍵。積卷浩繁。汗牛充棟。欹歟盛矣。運會相繼。隆替不常。歷宋季元明四五百年間。或時際迍邅。或地阻南北。行道之士。囿於偏都小邑。經(jīng)世之言。沒於荒煙蔓草。人幾淪喪。法亦式微。猶幸道不終泯。理有來復(fù)。山邊水邊。尚有一箇半箇。絲繫九鼎。任荷千鈞。宗風(fēng)賴以不墜也。延至明季隆慶萬曆間。如虎丘十八世。有龍池。得法於善果。維時正統(tǒng)尚絲懸也。後得天童磬山。其道大振。又十八世。有南明。得法於車溪。維時正統(tǒng)亦絲懸也。後得鴛湖。其道大振。如雪竇十九世。有廩山。得法於宗鏡。維時正統(tǒng)亦絲懸也。後得壽昌。其道大振。又二十世。有大覺。得法於少室。維時正統(tǒng)亦絲懸也。後得雲(yún)門。其道大振。如大慧十三世。有朝陽。得法於秦嶺。維時正統(tǒng)亦絲懸也。後得聚雲(yún)。其道大振。一時法社。星列雲(yún)布。互相激揚。不但荷包衲子。專趨向上。即朝臣碩士。亦知問道徵心。況值昭代鼎興。世祖章皇帝。徵書四出。崇重法門。當(dāng)今聖主。巡幸通都。大旌名剎。賜雲(yún)林額於靈隱。問栢樹話於夾山。信宿玄墓。再遊虎丘。登報恩之塔。步昭慶之壇。賜帑勅建金山普陀之梵宇。華宮沙門詔見。徵問玄旨。單傳之道。於茲益著。荷擔(dān)斯道者。無時不以提持後學(xué)。開鑿人天為己任。廣行著述。積卷浩繁。又不啻汗牛充棟矣。但前輩錄多單本。或塔銘傳記。殘碑?dāng)嗪喼小４媸桓汕О佟ＶT方各闡己宗為急務(wù)。或揀收失於刻。或愽採流於濫。予因不辭固陋。會輯是編。惟冀後之來者。覽是編而有補焉。試觀南宋大慧虎丘定菴諸祖。大振臨濟曹洞。凡子若孫。以一傳百。類皆奉詔說法。承旨開堂。生有封。死有諡。帝王重法。何其隆也。然盛極而衰。其弊至於市源流。賣虗聲。倚權(quán)附勢。稱楊稱鄭。勢固然也。實人致之。迨明季乘願扶危者。若龍池南明大覺廩山朝陽諸師出。參尋諸方。退守林泉。不務(wù)衒鬻。不愽名高。輙計數(shù)十年。不輕見人。所接類皆銅頭鐵額。克振家聲。若天童磬山鴛湖雲(yún)門壽昌聚雲(yún)諸師。地隔千里。實同一心。名山大剎。竪幟相望。衰極而盛。時固然也。亦人為之。然今盛矣。予於此又不無履霜之懼。妄操著述之權(quán)。非得已也。其庶幾藉法以顯人。因人以傳法耳。

康熈辛未歲夏五月下浣西蜀高梁嗣祖沙門性統(tǒng)題於普陀之正續(xù)堂。