德州德平東南二十里祠在墓側五代周顯德閑建膠州復有奉春墓未詳

東方朔祠墓

德州東四十里古厭次城北祠在墓南 【德州東四十里古厭次城北祠在墓南按寰宇記東方朔祠在安德縣東四十里不言有墓隸州邵城之墓則與水經注合矣德州無厭次城亦因曼倩祠附會辨詳第四卷厭次古城下】 宋元符閑封智辯侯顏魯公守平原書先生像贊立碑祠下今碑移州署內棣州陽信縣古邵城又云有墓益都壽光縣東方村又有廟先儒謂非高祖用子房乃子房用高祖欽亦謂曼倩非漢武所得御曼倩以智御漢武耳比子房赤松之游其跡尤晦漢延爵祿惟此輩人不為所縻嗚呼高哉欽嘗過其廟有詩云甲乙不焚珠璧帳百錢囊粟且婆娑殿前怒擗黃金戟天上偷將紫玉珂班固有評真率爾子云祿隱果如何漢初除卻椎秦手只許先生逸網羅

張騫墓

平原縣東北騫嘗窮河源平原河所經因附會耳

風土

唐虞三代風化尚矣春秋以降列國殊俗去古未遠自秦漢以后千八百年總天下風俗五變愈下葢自漢至西晉一變五胡南北至陳隋一變隋唐至安史之亂一變五代一變宋金之交又一變安史滅君臣之義未盡至五代則幾矣五胡南北華統未斷迨金宋則絕矣是皆關天地之大運非若春秋戰國異政殊俗專可以人事論也故今天下四海九州島特山川所隔有聲音之殊土地所生有飲食之異小小習尚不同謂之土俗可也其大好惡大趣向則系乎一氣之運一代之治不得以異俗書也然自漢史以來代存列郡之俗亦不得不考古以驗今至于土產亦略具前式以相證云 【至于土產亦略具前式以相證云今本無】

前漢地理志

曰齊地虛危之分野也東有淄川東萊瑯邪高密膠東南有泰山城陽北有千乘清河以南渤海之高樂高城重合陽信西有濟南平原皆齊分也少昊之世有爽鳩氏虞夏時有季萴湯時有逢公柏陵殷末有薄姑氏皆為諸侯國此地至周成王時薄姑氏與四國共作亂成王滅之封師尚父是為太公詩風齊國是也臨淄名營邱故齊詩曰子之營兮 【師古曰毛詩作還齊詩作營】 遭我乎嶩之間兮又曰俟我于著乎而此亦舒緩之體也 【詩記曰 【詩記曰當作讀詩記】 前漢地理志載齊風俗俟我于著乎而此亦舒緩之體雖非此篇所主然廣谷大川異制民生其閑異俗剛柔輕重遲速異齊皆學者所當觀也詩可以觀其此類與余按漢世去古未遠聲詩猶傳得其聲而味之則知其為舒緩之體若以訓詁詞義求之遠矣】 吳季札聞齊之歌曰泱泱乎大風也哉其太公乎國未可量 【國未可量量下脫也字不復成文】 古有分土亡分民太公以齊地負海舄鹵少五谷而人民寡乃勸以女工之業通魚鹽之利而人物輻湊后十四世桓公用管仲設輕重以富國合諸侯成伯功身在陪臣而取三歸故其俗彌侈織作冰紈綺繡純麗之物號為冠帶衣履天下初太公治齊修道術尊賢智賞有功故至今其土多好經術矜功名舒緩闊達而足智其失夸奢朋黨言與行繆虛詐不情急之則離散緩之則放縱始桓公兄襄公淫亂姑姊妹不嫁于是合國中民家長女不得嫁名曰巫兒為家主祠嫁者不利其家民至今以為俗痛乎道民之道可不慎哉 【余按平陰廣里有巫兒山豈以主祠女得名邪襄公鳥獸之行南山之詩刺之是已然近代齊俗歸女北之他郡容飾樸野淫風幾熄欽十五六歲在鄉里時巿井不聞猥言婦女亦簡出入三十年來俗為大變巿有葫荽語邑雜倡妓居漸與燕鄭同風矣是誠可憂也】 昔太公始封周公問何以治齊太公曰舉賢而上功周公曰后世必有篡殺之臣其后二十九世為強臣田和所滅而和自立為齊侯初和之先陳公子完有罪來奔齊齊桓公以為大夫更稱田氏九世至和而篡齊至孫威王而稱王五世為秦所滅臨淄海岱間一都會也其中具五民云

欽按論語曰齊一變至于魯魯一變至于道說者曰夫子之時齊強魯弱然魯猶存周公之法制齊由桓公之霸為從簡尚功之治太公之遺法變易盡矣故齊俗急功利喜夸詐乃霸政之余習所謂夸詐亦霸者假仁義之稱耳漢史直謂其失夸奢言與行繆虛詐不情此汲黯詰公孫宏之言也宏為宰相不能面折庭爭常背公卿正議阿順上指黯目之曰詐當矣詐者宏也齊人豈盡然歟且如婁敬亦縱橫人也求見言事虞將軍欲與鮮衣敬曰臣衣帛衣帛見衣褐衣褐見則其所守可知況過于敬者可以詐槩其俗乎夫自戰國以來天下并爭惟齊魯之閑學者弗廢漢興言易自淄川由何言書自濟南伏生魯詩則浮邱伯齊詩則轅固生春秋則齊胡母生論語則瑯邪王卿膠東庸生遭秦滅學傳經淑后多是齊人故史于齊魯之俗獨曰好經術尚禮義他國則否亦可見其俗之美也先王之化流風善政為世移易豈能無弊齊俗之弊始于管晏較之王政為少差耳故經秦歷漢敦經重義風俗不薄逆亂不萌漢武帝以燕王旦上書欲圖為嗣怒曰生子當置齊魯禮義之鄉乃置于燕果有爭心旦后欲反劉澤謀以臨淄應之尋為雋不疑所誅先是七國作難齊亦不與唐世藩鎮自河北淮蔡以至川蜀無不叛亂惟淄青一鎮未嘗拏兵暨朱溫圍昭宗于鳳翔詔征諸道兵莫有應者獨平盧節度使王師范奉詔感泣奮兵討溫事雖無成足表忠赤載諸史策斑斑可考由此言之忠義之風齊俗為多不幸殘金之亂李全父子盜據此方戶編為兵人教之戰父叛于南子叛于北衣冠之族變為卒伍忠義之俗染以惡名全起羣盜的不知何人 【維揚志云濰州人齊東野語淄州人或又云萊州人未知孰是】 養子璮本徐希稷之子又出異類 【齊東野語云全養子璮本徐希稷之子賈涉鎮維揚日璮與涉諸子同學其后全無子屢托涉祝之涉以希稷舊與全稔遂命與之詳見后論】 非齊氏族客亂山東劫民為逆自速誅夷然敗俗污善不可不辨或曰然則王著何如曰著盜殺權臣葢刺客聶政之流惡則惡矣豈璮畔逆之比哉欽惟忠孝之道禮義之俗本諸人心況去古未遠流風可尋非緣禍亂可得而泯也故愚謂齊本詩書之國忠義之邦考證史實非泛言者

嗚呼司馬溫公有言上行下效之謂風熏陶漸漬之謂化淪胥委靡之謂流民心安定之謂俗夫教化熏陶固系于上不淪胥于弊陋不委靡于頹波安乎忠孝定乎禮義俾俗不愧古此亦鄉賢之責也

隋志

曰齊郡舊曰濟南其俗好教飾子女淫哇之音能使骨騰肉飛傾詭人目俗云齊倡本出此也祝阿縣俗賓婚大會肴饌雖豐至于蒸膾嘗之而已多則謂之不敬共相誚責此其異也大抵數郡風俗與古不殊男子多務農桑崇尚學業其歸于儉約則頗變舊風東萊人尤樸魯故特少文藝

愚按漢志趙女彈弦跕囗囗麗徧諸侯之后宮至隋則濟南多倡豈亦高洋之遺風歟今齊俗比燕趙諸郡號為樸野東方尤甚惟濟南水陸輻湊商賈所通倡優游食頗多皆非土人欽佐廉察日朔望行香三皇廟廟旁見倡家立命逐之逮今城中無此輩上官賢牧存心風化此亦易事云

洛陽伽藍記【后魏楊銜之撰】【洛陽伽藍記云云字句多與本書不同末數語于氏所竄入尤失引書之體囗本書此段之末載崔孝忠語亦不可刪也】

后魏太傅李延實者莊帝舅也永安中除青州刺史將行奉辭帝謂實曰懷磚之俗世號難治舅宜好用心副朝廷所委實答曰臣年迫桑榆氣同朝露人閑稍遠日近松邱臣已久乞閑退陛下渭陽興念寵及老臣使夜行罪人裁錦萬里謹奉明敕不敢失墜時黃門侍郎楊寬在帝側不曉懷磚之義私問舍人溫子升子升曰吾聞至尊兄彭城王作青州刺史聞其賓客從至青州者云齊土之民風俗淺薄虛論高談專在榮利太守初欲入境百姓皆懷磚叩頭以美其意及其代下還復以磚擊之言其向背速于反掌是以京師謠語曰獄中無系囚舍內無青州假令家道惡腸中不懷愁懷磚之義起在于此也穎川荀濟風流名士高鑒妙識獨出當世清河崔叔仁稱齊士大夫曰齊人者外矯庶幾內懷鄙恡輕同毛羽利等錐刀好馳虛譽阿附成名威勢所在促共歸之茍無所資隨即舍去言囂薄之甚也

欽按此亦五胡南北亂離之際青有此俗葢牧守有賢否民心有好惡上之黜陟賞罰不足以厭其心激之使然也甚則至于孫恩之醢縣令黃巢之殺官吏豈特懷磚而已書云予視天下愚夫愚婦一能勝予圣人之畏民如此寧有怒上之俗哉金末內翰鄭子聃知沂州作十愛詞有云我愛沂陽好民淳訟自稀誰言珥筆混萊夷行見離離秋草鞠圜屝俗有登萊沂密腦后插筆之語子聃治沂民淳訟簡可比山谷江西道院之論故云后之為牧疾民訟而無德化專恃刑罰欲勝民者能無愧乎

王曾沂公言行錄

云沂公青州人宋真宗問曰卿鄉里諺云井深槐樹麤街闊人義疏何也曾對曰井深槐樹麤土厚水深也街闊人義疏家給人足也真宗善其對

余按古諺鄙齊俗之薄于義也齊自孟嘗任俠過義后世反敗其俗至于近代不惟鄉義疏薄骨肉之恩亦虧喪矣葢因金亂瘡痍之余重以李璮之困民有跬地銖產必分膝下嬰孺亦于昆仲有彼已之辨風俗大壞且五代干戈之際民有累世同居旌表者在在紀之豈有承平百年風俗乃薄惡如此可勝嘆哉漢志曰南陽好商賈召父富以本業穎川好爭訟分異黃霸化以篤厚君子之德風也然則齊俗之弊果不可變邪