癸卯九月壬申，太祖平陳友諒還，告廟飲至，論功行賞，賜常遇春、廖永忠田，余將士金帛有差。因與諸將論鄱陽之戰(zhàn)。諸將請曰：“自古水戰(zhàn)，必得天時地利，乃為可勝。若周瑜之破曹操，因風(fēng)水之便，乃能勝之。陳友諒兵據(jù)鄱陽，先處上流而待我，是得地利矣。況我勞而彼佚，今勝之，誠未喻也。”太祖曰：“汝不聞古人所謂天時不如地利，地利不如人和。陳友諒兵雖眾強(qiáng)，人各一心，上下猜疑。矧用兵連年，數(shù)敗而無功，不能養(yǎng)威俟時。今日適勞于東，明日又馳騖于西，失眾心也。夫兵貴時動，動則威，威則勝。我以時動之師威不震之虜，將士一心，人百其勇，如鷙鳥搏擊，巢卵俱覆。此所以為吾破也。”諸將皆嘆服。

十二月戊午，太祖閱武于雞籠山，還，坐西苑，召指揮華云龍等諭之曰：“今日所閱騎士，汝能知其數(shù)否？”對曰：“不知。”太祖曰：“陣勢或圓或方，或縱或橫，斂合布散，悠往忽來，使人莫測。善用兵者，以少為眾，以弱為強(qiáng)，逸己而勞人，伐謀而制勝。運(yùn)乎陰陽，行乎鬼神，雖有勇者莫能施其力，智者莫能用其謀，斯為妙矣。大抵兩敵相對，在審其強(qiáng)弱，識其多寡，以正應(yīng)以奇變，奇正合宜，應(yīng)變弗失，百戰(zhàn)百勝之道也。汝等其識之。”

甲辰二月己巳，句容儒土戎簡見太祖，與語及陳氏之事，簡曰：“主上向者敗陳氏于九江，其眾既潰，何不乘勝直抵武昌，而乃引還？今雖克之，費(fèi)力亦多矣。”太祖曰：“汝儒者，豈不聞覆巢之下有完卵乎？況事有緩急，兵貴權(quán)宜。當(dāng)陳氏兵敗，我豈不知乘勝以蹴之？《兵法》曰：窮寇勿追。若乘勝急追，彼必死斗，殺傷必多，吾故縱之，遣偏師綴其后，防其奔逸。料彼創(chuàng)殘之余，人各偷生，喘息不暇，豈復(fù)敢戰(zhàn)？我以大軍臨之，故全城降服。一者我?guī)煵粋呱`獲全，三者保全智勇，所得不亦多乎？”簡大悅服。他日，太祖與諸將論用兵方略，因謂請將曰：“汝等非不善戰(zhàn)，然臨事決機(jī)，智或不足，宜親近儒者，取古人之書，聽其議論，以資智識。前者戎簡所言，吾雖非之，然當(dāng)時將校亦有勸我邀之下流，而以全師蹙之武昌，賊眾可以全獲。軍中皆以為奇謀，不知簡亦能言之。然皆非吾意也。汝等當(dāng)思之，勿以吾不用簡言而遂輕儒者。”

甲辰五月丙寅，太祖諭諸將曰：“汝等所統(tǒng)軍士，雖有眾寡不同，要必皆識之，知其才能勇怯何如？緩急用之，如手足相衛(wèi)，羽翼相蔽，必?zé)o喪失。若但知其名數(shù)。不識其能否，猝臨戰(zhàn)陣，何以應(yīng)敵？且人家有僮仆，亦須知其能否。矧為將率而不知士卒，可乎？夫能知人，則勇者效力，智者效謀，鮮有不盡心者。茍一概視之，則勇者退后，而智者韜策矣。汝等其識之。”

乙巳春正月乙酉，太祖將經(jīng)理淮甸，親閱試將士，命鎮(zhèn)撫居明率軍士分隊習(xí)戰(zhàn)，勝者賞銀十兩，其傷而不退者亦勇敢士，賞銀有差。且遍給酒饌勞之，仍賜傷者醫(yī)藥。因諭之曰：“刃不素持，必致血指；舟不素操，必致傾溺；弓馬不素習(xí)，而欲攻戰(zhàn)，未有不敗者。吾故擇其汝等練之，今汝等勇健若此，臨敵何憂不克？爵賞富貴，惟有功者得之。”顧謂起居注詹同等曰：“兵不貴多而貴精，多而不精，徒累行陣。近聞軍中募兵多冗濫者，吾特為戒之，冀得精銳，庶幾有用也。”

辛丑，命千戶夏以松守臨江，張信守吉安，單安仁守瑞州，悉屬江西行省節(jié)制。將行，太祖召以松等諭之曰：“汝皆吾親故有功之人，故命以專城之寄。夫守一郡，必思所以安一郡之民，民安則汝亦安矣。昔者喪亂，未免有事于征戰(zhàn)。今既平安，在于安輯之而已。凡守城者，譬之守器，當(dāng)謹(jǐn)防損傷。若防之不固，致使缺壞，則器為廢器，守者亦不得無責(zé)矣。吾不以富貴而忘親故，汝等勿以親故而害公法。庶幾上下之間，恩義兼盡，生民享安全之福，汝等亦有無窮之美矣。”

九月丙辰，太祖諭諸將校曰：“近平章常遇春克襄陽，軍還之日，極稱先鋒張煥勇智兼人，小心畏法，

予聞甚喜。若其始終如一，不易所守，異日用將一軍，未嘗不可。大抵人有才能者，不失于粗鄙，則失于驕蹇。若煥既有如是之能，而小心畏法，此其所以可喜也。汝等當(dāng)壯盛之年，正當(dāng)發(fā)奮以取功名，豈可碌碌，隨眾進(jìn)退？我之用人，一善皆錄，不掩其能。毋謂雜處于眾人之中而我不汝知。譬如良金在沙，而淘者識之；美玉在璞，而琢者取之。若果能建立奇勛，即有超人爵賞。茍畏怯無能而希慕賞功，猶不稼穡而欲望有秋，其可得乎？”

丙午四月癸亥，淮安降將梅思祖等至建康，太祖諭之曰：“汝等多故趙均用部曲，往往皆授重名。繼歸張氏，復(fù)食其祿。今來歸我，寧無舊主之思乎？”諸將對曰：“草昧之際，誠欲擇豪杰以自附。今幸去彼而從主上，猶出昏暗睹天日，豈敢有反覆耶？”太祖曰：“汝豈真知我之可附哉？”

諸將曰：“臣觀主上豁達(dá)大度，英明果斷，推赤心以任人，輟衣食以賞士，令行禁止，真命世之主。臣等誠得所歸。”太祖曰：“爾等既無二心，當(dāng)戮力建功，以保富貴。”諸將皆頓首謝。

七月丁未，太祖以淮安諸郡既平，遂議討張士誠，召中書省及大都督府臣，謂曰：“張士誠據(jù)姑蘇，數(shù)侵?jǐn)_吾，近皆為吾境內(nèi)之寇，不可不討。諸公其熟計之。”右相國李善長對曰：“張氏宜討久矣。然以臣愚觀之，其勢雖屢屈，而兵力未衰，土沃民富，又多儲積，恐難卒拔，宜候隙而動。”太祖曰：“彼昏淫益甚，挑釁不已，今不除之，終為后患。且彼疆域日蹙，長淮東北之地皆為吾有，吾以勝師臨之，何憂不拔？況彼敗形已露，何待觀隙？”徐達(dá)進(jìn)曰：“張氏驕橫，暴殄奢侈，此夭亡之時也。其所任驍將如李伯升、呂珍之徒，皆齪齪不足數(shù)，徒擁兵眾為富貴之娛耳。其居中用事者，黃、蔡、葉三參軍輩，迂闊書生，不知大計。臣奉主上威德，率精銳之師，聲罪致討，三吳可計日而定。”太祖喜顧達(dá)曰：“諸人局于所見，獨(dú)爾合吾意，事必濟(jì)矣。”

八月辛亥，命中書左相國徐達(dá)為大將軍、平章常遇春為副將軍，帥師二十萬伐張士誠。太祖御戟門，集將佐諭之曰：“古人立大功于天地間者，必因其時以立其志，如伊尹佐湯以伐桀，呂望佐武王以剪商，皆得其時，而志在于天下蒼生也。自大亂以來，豪杰并起，所在割據(jù)稱名號者不可勝數(shù)。江南亂雄，西有陳友諒，東有張士誠，皆連地千里，擁眾數(shù)十萬。吾介乎二人之間，相與抗者十余年。觀二人所為，其志豈在于民？不過貪富貴、聚淵藪、劫奪寇攘而已。友諒敗滅，獨(dú)士誠據(jù)有浙西，北連兩淮，恃其強(qiáng)力，數(shù)侵吾之疆場。賴諸將連歲往討，克取兩淮之地，今惟浙西姑蘇諸郡未下，故命卿等討之。卿等宜戒飭士卒，毋肆虜略，毋妄殺戮，毋廢丘隴，毋毀廬舍。聞張士誠母葬姑蘇城外，慎勿侵毀其墓。汝等毋忘吾言，諸將帥務(wù)在輯睦，勿縱左右欺凌軍士。凡為將之功，必資士卒，善撫恤之。大抵克敵者必以成功為效，樹德者必以廣恩為務(wù)。卿等勉之。”諸將皆再拜受命。

吳元年七月戊寅，太祖諭諸將曰：“兵以地亂，非為亂也。若假兵以逞志，仁者所不為。曩者元季兵興，群雄角逐，恃威憑陵者非止一人。其間有以貨財而貪戾者，有以聲色而淫暴者，有因仇讎而報復(fù)者，有因忿怒而加誅者。提兵奮旅，求快意于一時，而不知傷人害物，有不勝其荼毒。朕往往行師之際，必申嚴(yán)號令，以戢貪暴。汝等從事征討，宜體此意。若曹彬、曹翰之事，可為勸戒矣。吾嘗以此諭徐達(dá)為將之道，雖務(wù)威嚴(yán)，要之以仁愛為本。達(dá)能聽吾言，攻城下邑，不肆殺戮，可謂善將矣。汝等其勉效之。”

九月甲戌，命參政朱亮祖帥浙江衢州、金華等衛(wèi)馬步舟師討方國珍。太祖曰：“方國珍魚鹽負(fù)販，呰窳偷生，觀望從違，志懷首鼠。今出師討之，勢當(dāng)必克。彼無長策，惟有泛海遁耳。三州之民疲困已甚，城下之日，毋殺一人。”于是亮祖頓首受命而行。

戊子，太祖御戟門閱試將士，因諭千戶趙宗等曰：“軍士行伍不可不整，進(jìn)退不可無節(jié)。雖營廬舍，亦必部伍嚴(yán)整，遇有調(diào)發(fā)，易于呼名，不致失次。自今居營者必以總旗為首，小旗次之，軍人又次之，列屋而居。凡有出征，雖婦女在家，亦得互相保愛。臨敵之時，亦如前法。居則部伍不亂，行則進(jìn)退有節(jié)。加之將有智謀，不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝。”復(fù)簡閱騎士弓弩，各為部分，諭之曰：“汝等知弓力乎？其力但能至百步，百步之外，又加五步焉，不能入矣。故善射者求中于百步之內(nèi)，則弓無敗折之患。馭馬亦然。其力能至百里，百里之外，加十里焉，則馬力疲矣。故善馭馬者，常使其力有余而不盡，則馬無蹶傷之失。況攻戰(zhàn)之際，馬力居多，平原曠野馳騁，上下無不從志，克敵追奔，所向無前，皆在馬力。若不善于調(diào)養(yǎng)，使其力乏，則臨陣之際必至敗事，無以成功矣。”因下令將士不得私乘戰(zhàn)馬及載他物，違令者罪之。