洪武十五年八月己丑，山東肥城縣知縣許好問言：“報(bào)國莫知如薦賢，獻(xiàn)忠莫如進(jìn)諫。臣既不能薦賢以報(bào)國，敢不進(jìn)言以獻(xiàn)忠？周有天下八百年，秦并周為正統(tǒng)，合四十余年而漢興。漢有天下四百余年。隋平陳，混一天下，甫二十九年而唐興。唐有天下二百八十八年。元起沙漠，入主中國，混一天下，八十余年，而圣朝隆興。先儒云，凡能混一天下，不及百年，皆為迭興之閏位，乃知秦為漢閏，隋為唐閏，元為國朝之閏，亦已明矣。伏愿陛下慎刑罰，昭勸懲，緩差徭，容直諫，致中和，以丕顯文明之治，則皇祚傳之萬世，圣子神孫承繼于無窮矣，豈特八百年而已哉！”太祖曰：“治亂相因，盛衰有時(shí)，雖出于氣運(yùn)一定之?dāng)?shù)，然亦由人事之所致也。其間保民致治，國祚靈長，未有不由創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為子孫繼述之基本。其所以速致亂亡者，必反是。鑒之往古，事有可征。要之祈天永命，固有其道，修德慎罰，亦一端耳。好問所言，頗合朕意。”

去讒佞

吳元年正月乙未，有省局匠告省臣曰：“見一老人語之曰：‘吳王即位三年，當(dāng)平一天下。’問老人為誰，曰：‘我，太白神也。’言訖遂不見。”省臣以聞。太祖曰：“此誕妄不可信也。若太白神果見，當(dāng)告君子，豈與小人語邪？今后凡事涉怪誕者，勿以聞。”

九月乙未，太祖諭群臣：“大丈夫有志于功業(yè)者，必親賢以廣德。蓋正直相親，則善日聞。讒邪相近，則惡日染。如王保保所信，多非正人。有傅穎陽者，專為苛察細(xì)事，甚張威福，一增僧略不相禮，陰譖殺之。信讒如此，豈持久之道乎？為人上者最忌偏聽。所謂偏聽生奸，誠有是也。信任奸邪，假聲勢以濟(jì)其愛憎之私，何所不至！使人離心離德，功業(yè)豈能成立？”

洪武元年二月癸卯，太祖御奉天門，謂侍臣曰：“凡人之言，有忠諫者，有讒佞者。忠諫之言，始若難聽，然其有益，如藥石之能濟(jì)病。讒佞之言始若易聽，然其貽患，不可勝言。夫小人之為讒佞也，其設(shè)心機(jī)巧，漸漬而入。始焉必以微事可信者言于人主，以探其淺深。人主茍信之，彼他日復(fù)有言，必以為其嘗言者可信，將不復(fù)審察。彼讒佞者因得肆其志，而妨賢病國，無所不至。自古若此者甚多，而昏庸之君卒莫之悟，由其言甘而不道于耳故也。惟剛明者審擇于是非，信于公論，不偏信人言，則讒佞之口杜矣。”

八月甲午，有御史上言陶安隱微之過。太祖曰：“朕素知安，安豈有此？且爾何由知之？”對曰：“聞之于道路。”太祖曰：“御史但取道路之言以毀譽(yù)人，以此為盡職乎？”命中書省臣黜之。省臣進(jìn)曰：“御史當(dāng)言路，言之有失，乞容之。”太祖曰：“不然。植桂木者必去螓蠹，長良苗者必芟稂莠，任正士者必絕邪人。凡邪人之事君，必先結(jié)以小信，而后逞其大詐，此人嘗有所言，朕不疑而聽之，故今日乃為此妄言。夫去小人當(dāng)如撲火，及其未盛而撲之，則易為力，不然害滋大矣。”竟黜之。

洪武三年十二月己巳，儒士嚴(yán)禮等上書。太祖退朝，御西閣，因覽禮所上書，謂侍臣曰：“汝等知古今，達(dá)事變。且言元氏之得天下與所以失之故。”或言世祖君賢臣忠以得之，后世君暗臣諛以失之。或言世祖能用資而得之，后世不能用賢而失之。或言世祖好節(jié)儉而得之，后世尚奢侈而失之。太祖曰：“汝等所言，皆未得其要。夫元氏之有天下，固有世祖之雄武。而其亡也，由委任權(quán)臣，上下蒙蔽故也。今禮所言不得隔越中書奏事，此正元之大弊。人君不能躬覽庶政，故大臣得以專權(quán)自恣。今創(chuàng)業(yè)之初，正當(dāng)使下情通達(dá)于上，而猶欲效之，可乎？杭州白塔，乃元時(shí)佞臣所作，以餡媚朝廷，今禮欲修之。伯顏之有祠堂，因其初入臨安，市不易肆，有德于民，故廟食焉。今禮欲毀之。宋之都杭，僻居一隅，非得已也。朕都建康，撫定四方，經(jīng)營方始，今禮又欲朕建都于杭，失居重馭輕之宜，皆妄言耳。朕訪求人才，欲得識(shí)時(shí)務(wù)俊杰而用之，今觀禮所奏，誠未達(dá)時(shí)務(wù)者也。”

洪武十年五月，是月，有內(nèi)侍以久事內(nèi)廷，從容言及政事。太祖即日斥遣還鄉(xiāng)里，命終身不齒。遂諭群臣曰：“自古賢明之君，凡有謀為，必與公卿大夫謀諸朝廷，而斷之于己。未聞近習(xí)嬖幸之人得與謀者。況閽寺之人，朝夕在人君左右，出入起居之際，聲音笑貌日接乎耳目，其小善小信，皆足以固結(jié)君心，而便僻專忍，其本態(tài)也。茍一為所惑而不之省，將必假威福，竊權(quán)勢，以干與政事。及其久也，遂至于不可抑。由是而階亂者，多矣。朕嘗以是為鑒戒，故立法，寺人不過侍奉、灑掃，不許干預(yù)政事。今此宦者，雖事朕日久，不可姑息，決然去之，所以懲將來也。”群臣頓首稱善。

洪武十三年五月辛丑，侍臣有言：“近御史周某上言興利之事，此人心術(shù)不正，宜明正其罪。”太祖曰：“然。朕已命黜之。當(dāng)思君子得位，欲行其道。小人得位，欲濟(jì)其私。欲行道者，心存于天下國家。欲濟(jì)私者，心存于傷人害物。夫知人為難，而知言亦不易。故聽納之際，不可不審。”

洪武十六年六月戊子，太祖諭廷臣曰：“讒人之能害國，猶稂莠之能害苗。故善治田者必去稂莠，善治國者必去讒邪。稂莠始生似真，及其盛也，則苗不能勝矣。讒邪始言似忠，及其久也，則正人不能勝矣。讒邪勝正人，非國家美事。人君知其然，當(dāng)力去之。不然，則根柢日深，為害不淺矣。”

戊戌，太祖御謹(jǐn)身殿，東閣大學(xué)士吳沉等進(jìn)講《周書》“國則罔有立政用憸人”。太祖曰：“甚矣。國家不可有小人，有小人必?cái)【印９侍朴萑斡眇ⅲ厝ニ膬础ｔ斢弥倌幔厝ド僬！背吝M(jìn)口：“書言去邪勿疑，所以深致其戒。”太祖曰：“國家不幸有小人，如人蓄毒藥，不急去之，必為身患。小人巧于悅上，忍于賊下，人君若但喜其能順適己意，任其所為而不問，以為怨將在彼。譬如犬馬傷人，人不怨畜犬馬者乎？”沉曰：“小人中懷奸邪，而其所言甚似忠信，不可不察。”太祖曰：“然小人善于逢迎，彼知人主所樂為者，不顧非義，乃牽合傅會(huì)曰是不可不為。知人主不樂為者，不顧有益于天下國家，亦牽合傅會(huì)曰是不必為。此誠國之賊也。自古以知人為難，而知言亦不易也。”

洪武十七年四月己丑，太祖謂諫議大夫唐鐸曰：“人有公私好惡不齊，故其言有邪有正。正言務(wù)規(guī)諫，邪言務(wù)謗諛。謗言近于忠，諛言近于愛。惟不惑于謗言，則聽日聰，而讒人自去。不眩于諛言，則智益明，而佞人自絕矣。”鐸對曰：“聽言之難，從古為善皆然。惟不為所眩感，則讒佞自遠(yuǎn)。陛下圣諭，深得其情。”太祖曰：“朕日總?cè)f機(jī)，所行有得失，非資人言，何由以知？故廣開言路，以來眾言。言有善者，則獎(jiǎng)而行之；言之非實(shí)，亦不之罪。惟讒諂面諛者，決不可容也。”

洪武二十一年三月丙申，太祖謂侍臣曰：“朕昨觀史，見前代帝王好聽讒言者，必致敗亂。蓋國有讒佞，忠賢之害也。賢者之事君，必以正，初若落落難合，終實(shí)有益。讒佞之人憸巧，善承人主之意，人主不察，多為其所惑，始若無害，終實(shí)可畏。其妨賢病國，可勝道哉！是以人君圖治，須保賢哲而去讒佞。”

洪武二十七年三月丁未，太祖諭待臣曰：“毀譽(yù)之言，不可不辨也。人固有卓然自立，不同于俗，而得毀者。亦有諂媚睥昵，同乎污俗，而得譽(yù)者。夫毀者未必真不賢，而譽(yù)之者未必真賢也，第所遇有幸不幸耳。人主能知其毀者果然為賢，則誣謗之言可息，而人亦不至于受抑矣。知其譽(yù)者果然不肖，則偏陂之私可絕，而人亦不至于幸進(jìn)矣。問君子于小人，小人未必能知，君子鮮有不致毀。問小人于小人，其朋黨阿私，則所譽(yù)者必多矣。惟君子則處心公正，然后能得毀譽(yù)之正。故取人為難，而知言為尤難也。”

卻貢獻(xiàn)

辛丑三月戊寅，方國珍遣檢校燕敬以金玉飾馬鞍轡來獻(xiàn)。太祖曰：“吾方有事四方，所需者文武材能，所用者谷粟布帛。其他寶玩，非所好也。”卻其獻(xiàn)。

洪武元年四月辛丑朔，蘄州進(jìn)竹簟。太祖謂中書省臣曰：“古者方物之貢，惟服食器用，故無耳目之娛，玩物之失。今蘄州所進(jìn)竹簟，固為用物，且未有命而來獻(xiàn)，若受之，恐天下聞風(fēng)，皆爭進(jìn)奇巧，則勞民傷財(cái)自此始矣。”命卻之。仍令四方，非朝廷所需，毋得妄有所獻(xiàn)。

洪武六年二月庚辰，海賈回回以番香阿剌吉為獻(xiàn)。阿剌吉者，華言薔薇露也。言此香可以療人心疾，及調(diào)粉為婦人容飾。太祖曰：“中國藥物可療疾者甚多，此特為容飾之資，徒啟奢靡耳。”卻其獻(xiàn)不受。

十一月甲寅，山西汾州官上言：“今歲本處旱，朝廷已免民租。秋種足收，民有愿入賦者，請征之。”太祖謂侍臣曰：“此人蓋欲剝下益上，以覬恩寵。所謂聚斂之臣，此真是矣。民既遇旱，后雖有收，僅足給食。況朝廷既已免其租，豈可復(fù)征之？昔孔子論治國，寧去食，不可無信。若復(fù)征之，豈不失信乎？夫違理而得財(cái)，義者所恥。厲民以從欲，仁者不為。”遂不聽。

己未，潞州遣官貢人參。太祖諭之曰：“朕聞人參得之甚難，豈不勞民？今后不必進(jìn)。如用，當(dāng)遣人自取。”因謂省臣曰：“往年金華貢香米，朕命止之。遂于苑中種田數(shù)十畝。每耕耔、刈獲之際，親往觀之，足以自適。及計(jì)所入，亦足供用。朕飲酒不多，太原歲進(jìn)葡萄酒，自今亦令其勿進(jìn)。國家以養(yǎng)民為務(wù)，豈以口腹累人哉！嘗聞宋太祖家法，子孫不得遠(yuǎn)方取珍味，甚得于詒謀之道也。”

洪武七年七月己卯，初，西番兆日之地舊有造葡萄酒戶三百五十家，至是其酋長勘卜監(jiān)藏、羅古羅思、哺哥監(jiān)藏等以所造酒來獻(xiàn)。太祖謂中書省臣曰：“飲食、衣服，貴乎有常。非常有而求充乎一己之欲者，則必有無窮之害。昔元時(shí)造葡萄酒，使者相繼于途，勞民甚矣，豈宜效之？且朕素性不喜飲，況中國自有秫米供釀，何用以此勞民？”遂卻之，使無復(fù)進(jìn)。賜酋長文綺襲衣，遣還。

洪武二十三年閏四月乙丑，廣西布政使司奏安南國遣使入貢。太祖謂禮部尚書李原吉曰：“安南遠(yuǎn)居海濱，率先效順，方物之貢，歲以為常。朕念彼向幕中華，服我聲教，豈在數(shù)貢？故嘗以海外諸國歲一貢獻(xiàn)，轉(zhuǎn)運(yùn)之煩，實(shí)勞民力，已命三年一朝。今安南不從所諭，又復(fù)入貢，爾禮部其速令廣西遣還，必三年乃來也。”

勤民

戊戌二月乙亥，遷元帥康茂才為營田使，兼帳前總制親軍左副都指揮。太祖諭茂才曰：“比因兵亂，堤防頹圮，民廢耕耨，故設(shè)營田司，以修筑堤防，專掌水利。今軍務(wù)實(shí)殷，用度為急，理財(cái)之道，莫先于農(nóng)。春作方興，慮旱潦不時(shí)，有妨農(nóng)夫。故命爾此職，方巡各處，俾高無患干，卑不病潦，務(wù)在蓄泄得宜。大抵設(shè)官為民，非以病民。若但使有司增飾館舍，送迎奔走，所至紛憂，無益于民，而反害之，非付任之意。”

甲辰三月己卯，廷臣張閭等上疏勸太祖淵默，以怡養(yǎng)神氣。太祖曰：“汝等所言，知常而不達(dá)變。天下無事，端拱玄默，守道無為，此固可以保養(yǎng)神氣。顧今喪亂未定，軍旅方殷，日給不暇，此豈淵默怡養(yǎng)之日耶？諸公之言固愛我，但未達(dá)時(shí)宜耳。”

丙午正月辛卯，太祖謂中書省臣曰：“為國之道，以足食為本。大亂未平，民多轉(zhuǎn)徙，失其本業(yè)。而軍國之費(fèi)，所資不少，皆出于民。若使之不得盡力田畝，則國家資用何所賴焉？今春時(shí)和，宜令有司勸民農(nóng)事，勿奪其時(shí)。一歲之中，觀其收獲多寡，立為勸懲。若年谷豐登，衣食給足，則國富而民安。此為治之先務(wù)，立國之根本。卿等其行之。”

吳元年四月，是月，應(yīng)天府句容縣耆民施仁等獻(xiàn)瑞麥。太祖下令諭民曰：“自渡江以來，十有三載，境內(nèi)多以瑞麥來獻(xiàn)。

丙申歲，太平府當(dāng)涂縣麥生一干兩岐。丁酉歲，應(yīng)天府上元縣麥生一莖三穗，寧國府寧國縣麥生一莖二穗。今句容縣又獻(xiàn)麥一莖二穗。蓋由人民勤于農(nóng)事，感天之和，以致如斯。爾民尚盡力畎畝，以奉父母，育妻子，永為太平之民，共享豐年之樂。”

起居注詹同進(jìn)曰：“昔在成周，嘉禾同穎。漢張堪守漁陽，麥秀兩岐。今主上撥亂世而反之正，功德大矣。雖戎馬之際，亦修農(nóng)務(wù)，故斯民得脫喪亂，盡力田畝，天降瑞麥，非偶然也。”太祖曰：“天不可必，人事則當(dāng)盡。為國家者，豈可待此而自怠乎？”

七月，是月，太祖諭群臣曰：“古之賢君，常憂治世。而古之賢臣，亦憂治君。然賢臣之憂治君者，君常安。而明主之憂治世者，世常治。今土宇日廣，斯民日蕃，而予心未嘗一日忘其憂，何也？久困之民未盡蘇息，撫綏之方未盡得宜。卿等能同予之憂乎？能同予憂，庶幾格天心而和氣可致矣。若徒竊位茍祿，于生民之利病漫不加省，卒之禍敗隨至，不可得而救矣。可不懼哉！”

洪武元年二月乙丑，太祖以立國之初，經(jīng)營興作，必資民力，恐役及貧民，乃命中書驗(yàn)田出夫。于是省臣奏議，田一頃，出丁夫一人。不及頃者，以別田足之，名曰均工夫。遇有興作，于農(nóng)隙用之。太祖諭中書省臣曰：“民力有限，而徭役無窮。當(dāng)思節(jié)其力，毋重困之。民力勞困，豈能獨(dú)安？自今凡有興作不獲已者，暫借其力。至于不急之務(wù)，浮泛之役，宜罷之。”