地元之壽（起居有常者得之）
人之身，仙方以屋子名之。耳、眼、鼻、口其窗牖、門戶也；手足肢節(jié)其棟梁、榱桷 也；毛發(fā)體膚其壁瓦、垣墻也。曰氣樞、曰血室、曰意舍、曰倉廩玄府、曰泥丸絳宮、曰紫房玉闕、曰十二重樓、曰賁門、曰飛門、曰玄牝等門，蓋不一也，而有主 之者焉。今夫屋或為暴風(fēng)疾雨之所飄搖，螫蟲蟻蠹之所侵蝕，或又為鼠竊狗偷之所損壞，茍聽其自如而不知檢，則日積月累，東傾西頹，而不可處矣。蓋身者屋也， 心者居室之主人也。主人能常為之主，則所謂窗戶、棟榱、垣壁皆完且固，而地元之壽可得矣。
養(yǎng)生之道
老子曰：人生大期，百年為限，節(jié)護(hù)之者，可至千歲。如膏之小炷與大耳。眾人大言，而我小語，眾人多煩，而我少記，眾人悸暴，而我不怒。不以人事累，意淡然無為，神氣自滿，以為不死之藥。
莊子曰：能尊生者，雖富貴不以養(yǎng)傷；身雖貧賤，不以利累形。今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。
《孫真人銘》曰：怒甚偏傷氣，思多太損神，神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當(dāng)令飲食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜寢鳴云鼓，晨興漱玉津，妖邪難犯己，精氣自全身。若要無諸病，常當(dāng)節(jié)五辛，安神宜悅樂，精氣保和純。壽夭休論命，修行本在人，若能遵此理，平地可朝真。
《書》云：未聞道者放逸其心，逆於生樂，以精神殉智巧，以憂畏殉得失，以勞苦殉禮節(jié)，以身世殉財利，四殉不置心，為之病矣。陶隱居云：萬物惟人靈且貴，百歲光陰如旅寄，自非留意修養(yǎng)中，未免疾苦為身累。
養(yǎng)生之道
老子曰：人生大期，百年為限，節(jié)護(hù)之者，可至千歲。如膏之小炷與大耳。眾人大言，而我小語，眾人多煩，而我少記，眾人悸暴，而我不怒。不以人事累，意淡然無為，神氣自滿，以為不死之藥。
莊子曰：能尊生者，雖富貴不以養(yǎng)傷；身雖貧賤，不以利累形。今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。
《孫真人銘》曰：怒甚偏傷氣，思多太損神，神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當(dāng)令飲食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜寢鳴云鼓，晨興漱玉津，妖邪難犯己，精氣自全身。若要無諸病，常當(dāng)節(jié)五辛，安神宜悅樂，精氣保和純。壽夭休論命，修行本在人，若能遵此理，平地可朝真。
《書》云：未聞道者放逸其心，逆於生樂，以精神殉智巧，以憂畏殉得失，以勞苦殉禮節(jié)，以身世殉財利，四殉不置心，為之病矣。陶隱居云：萬物惟人靈且貴，百歲光陰如旅寄，自非留意修養(yǎng)中，未免疾苦為身累。
忿怒
《書》云：忿怒則氣逆，甚則嘔血。少怒則形佚，悄悄忿恨則損壽，怒目久視日月去則損明。
《書》云：大怒傷肝，血不榮於筋而氣激矣，氣激上逆，嘔血、飧泄、目暗，使人薄厥。
《書》云：切切忿怒，當(dāng)止之。盛而不止，志為之傷，喜忘前言，腰背隱痛，不可以仰屈伸。
《書》云：多怒則百脈不定。又多怒則鬢發(fā)焦，筋萎為勞，卒不死，俟五臟傳遍終死矣。藥力不及。茍能改心易志，可以得生。隱居云：道家更有頤生旨，第一令人少嗔恚。
《書》云：當(dāng)食暴嗔，令人神驚，夜夢飛揚。
《淮南子》曰：大怒破陰，又勿恚怒，神不樂。
《名醫(yī)敘論》曰：世人不終耆壽，皆由不自愛惜，忿爭盡意，聚毒攻神，內(nèi)傷骨髓，外乏肌肉，正氣日衰，邪氣日盛，不異舉滄波以炷爝火，頹華岳以涓流。先賢詩曰：怒氣劇炎火，焚和徒自傷，觸來勿與競，事過心清涼。
悲哀
《書》云：悲哀、憔悴、哭泣、喘乏，陰陽不交，傷也。故吊死問病，則喜神散。
《書》云：悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，久而陰縮拘攣，兩脅痛不舉。
《書》云：悲哀太甚，則胞絡(luò)絕。而陽氣內(nèi)動，發(fā)則心下潰，溲數(shù)血也。
《書》云：大悲伐性，悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通，榮衛(wèi)不舒，熱食在中而氣消。又云：悲哀則傷志，毛悴色夭，竭絕失生。近訥云：肺出氣，因悲而氣耗，不所以心系急而消矣。夫心主志，腎藏志，悲屬商，因悲甚而失精陰縮，因悲而心不樂，水火俱離，神精喪亡矣。
思慮
黃帝曰：外不勞形於事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不弊，精神不散，可壽百數(shù)也。
彭祖曰：凡人不可無思，當(dāng)漸漸除之，人身虛無，但有氣，氣息得理，百病不生。又曰：道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲色，不思勝負(fù)，不思得失，不思榮辱，心不勞，神不極，但爾可得千歲。
庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。
《靈樞》曰：思慮怵惕則傷神，神傷則恐懼，自失破悃，脫肉毛悴色夭。
《書》云：思慮過度，恐慮無時，郁而生涎，涎與氣搏，升而不降，為憂氣勞思食，五噎之病。
《書》云：思慮則心虛，外邪從之喘而積氣，在中時害於食。又云：思慮傷心，為吐衄，為發(fā)焦。
《書》云：謀為過當(dāng)，食飲不敵，養(yǎng)生之大患也。
諸葛亮遣使至司馬營，懿不問戌事，但以飲食及事之繁簡為問，使曰：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親覽焉，飲食不數(shù)升。”懿曰：“孔明食少事煩，其能久乎？”以后果然。
張承節(jié)云：“勞，經(jīng)言瘵證，有蟲，患者相繼，誠有是理。只譬如俗談，不曉事人，吉相思病也。與一女人情密，忽經(jīng)別離，念念不舍，失察忘餐，便覺形容瘦悴， 不償所愿，竟為沉疴。士人有觀書忘食，一日有紫衣人立前曰：“公不可久思，思則我死矣。”問其何人？曰：“我谷神也”。於是絕思，而食如故。蓋思則氣結(jié)， 喉熱不散，久而氣血俱虛，則疾速至而夭枉也。
憂愁
《靈樞》曰：內(nèi)傷於憂愁則氣上逆，上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊里而不散，津液澀滲著不去，積遂成矣。
《書》云：憂傷肺氣而不行。又云：遇事而憂不止，遂成肺癆，胸膈逆滿，氣從胸達(dá)背，隱痛不已。
《書》云：憂愁不解則傷意，恍惚不寧，四肢不耐。
《書》云：當(dāng)食而憂，神為之驚，夢寐不安。
《書》云：女人憂慮，思想哭泣，令陰陽氣結(jié)，月水時少時多，內(nèi)熱苦渴，色惡，肌體枯黑。
《書》云：深憂重恚，寢息失時，傷也。又云：久泣神悲感，大愁氣不通，多愁則心懾。
愁泣
《真誥》曰：學(xué)生之法，不可泣淚及多唾泄，此音為漏精損液，使喉腦大痛，是以真人、道士常吐納咽味，以和六液。又云：哭者亦趣死之音，哀者乃朽骨之大患，恐君子未悟之，相為憂耳。
《巢氏病源》曰：哭泣悲來，新哭訖不用即食，久成氣病。不可泣淚，使喉澀大渴。憤懣傷神，神通於舌，損心則謇吃。
驚恐
《書》云：因事而有大驚恐，不能自遣，膽氣不壯，神魂不安，心虛煩悶，自汗體浮，食飲無味。《書》云：恐懼不解則精傷，骨，精時自下，五臟失守，陰虛氣不耐。
《書》云：驚則身無所倚，神無所歸，慮無所定，氣乃亂矣。
《書》云：大恐傷腎，恐不除則志傷，恍惚不樂，非長生道。
《書》云：驚恐憂思，內(nèi)傷臟腑，氣逆於上，則吐血也。
《書》云：恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣逆，逆則下焦脹，氣乃不行。有婦人累日不產(chǎn)，以坐草太早，恐懼氣結(jié)而然，遂與紫蘇藥破氣，方得下。
《書》云：臨危冒險則魂飛，戲狂禽異獸則神恐。
《淮南子》曰：大怖生狂。高逢辰表，常惠山，暮歸遇一二人，醉臥寺門，驚悸不能解，自是便溺，一日五、六十次。心、小腸受盛府也，因驚而心火散失，心寒腎 冷而然，其傷心傷腎之驗歟。有朝貴坐寺中，須臾雷擊坐后柱，且碎，而神色不動。又有使高麗者，遇風(fēng)檣析，舟人大恐，其人恬然讀書，如在齋閣。茍非所守如 此，則其為疾，當(dāng)何如耶？
憎愛
老子曰：甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。甚愛色，費精神；甚愛財，遇禍患。所愛者少，所費者多，惟知足知止，則自可不辱而不危也，故可長久。
《書》云：憎愛損性傷神，心有所憎，不用深憎，常運心於物平等。心有所愛，不用深愛，如覺偏頗，尋即改正。不然損性傷神。
《書》云：多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡，乃戕生之斧也。
《淮南子》曰：好憎者使人心勞，弗疾去則志氣日耗，所以不能終其壽。
視聽
老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。
彭祖曰：淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑，知此可以長生。
孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽。孟子曰：伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲。
孫真人曰：生食五辛，接熱食飲，極目遠(yuǎn)視，夜讀注疏，久居煙火，博奕不休，飲酒不已，熱餐面食，抄寫多年，雕鏤細(xì)巧，房室不節(jié)，泣淚過多，月下觀書，夜視 星斗，刺頭出血多，日沒后讀書數(shù)卷，日月輪看，極目瞻視，山川草木，馳騁田獵，冒涉風(fēng)霜，迎風(fēng)追獸，日夜不息，皆喪明之由。慎之。
《書》云：心之神發(fā)乎目，久視則傷心；腎之精發(fā)乎耳，久聽則傷腎。
《書》云：耳耽淫聲，目好美色，口嗜滋味，則五臟搖動而不定，血氣流蕩而不安，精神飛馳而不守，正氣既散，邪淫之氣乘此生疾。
《敘書》云：久視日月星辰損目，路井莫顧損壽，故井及水瀆勿塞，令人目盲、耳聾。玩殺看斗，則氣結(jié)。
《書》云：五色皆損目，惟皂糊屏風(fēng)可養(yǎng)目力。
《淮南子》曰：五色亂目，使目不明，五聲嘩耳，使耳不聰。又曰：耳目曷能久熏勞而不息乎。有年八十余，眸子然，夜讀蠅頭字。云別無服藥，但自小不食畜獸肝，人以《本草》羊肝明目，而疑之。余曰：羊肝明目，性也。他肝不然，畜獸臨宰之時，忿氣聚於肝，肝主血，不宜於目明矣。
疑惑
《書》云：疑惑不已，心無所主，正氣不行，外邪干之，失寐忘食，沈沈默默，氣血以 虛，漸為虛勞。春秋晉候有疾，秦醫(yī)和視之，曰：“不可為也，疾如蠱。”趙孟曰：“何謂蠱？”對曰：“淫溺惑亂所生也，於文血蟲為蠱，在《易》女惑男，風(fēng)落 山謂之蠱。其卦巽下艮上。巽為長女，為風(fēng)；艮為少男，為山。少男而悅長女，非匹，故惑。山木得風(fēng)而落也。
《國史補》云：常疑必為心疾。李蟠常疑遇毒，鎖井而飲。心靈府也，為外物所中，終身不痊。多疑惑，病之本也。昔有飲廣客酒者，壁有雕弓，影落杯中，容疑其 蛇也，歸而疾。作復(fù)再飲其地，始知其為弓也，遂愈。又僧入暗室，踏破生茄，疑為物命，念念不釋，中夜有扣門索命者，僧約明日薦拔，天明視之，茄也。疑之為 害如此。
談笑
老子曰：塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。謂目不妄視，口不妄言，終身不勤苦。若目視情欲，又益其事則沒，身不可救矣。
《書》云：談笑以惜精氣為本，多笑則腎轉(zhuǎn)腰疼。
《書》云：多笑則神傷，神傷則悒悒不樂，恍惚不寧。
《書》云：多笑則臟傷，臟傷則臍腹痛，久為氣損。真人云：人若不會將理者，只者多說話。戒多言損氣，以全其壽也。
《書》云：呼叫過常，辯爭問，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺為之病矣。又云：多笑則傷臟，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂。
《書》云：行語令人失氣，語多須住乃語。
津唾
真人曰：常習(xí)不唾地，蓋口中津液，是金漿玉醴，能終日不唾，常含而咽之，令人精氣常留，面目有光。
《書》云：養(yǎng)性者，唾不至遠(yuǎn)，遠(yuǎn)則精氣俱損，久成肺病。手足重，皮毛粗澀，脊痛，咳嗽。故曰遠(yuǎn)唾不如近唾，近唾不如不唾。
《書》云：嗌為醴泉，聚流為華池府，散為津液，降為甘露，溉臟潤身，宣通百脈，化養(yǎng)萬神，肢節(jié)毛發(fā)，堅固長春。《書》云：人骨節(jié)中有涎，所以轉(zhuǎn)動滑利，中 風(fēng)則涎上潮，咽喉袞饗，以藥壓下，俾歸骨節(jié)可也。若吐其涎，時間快意，枯人手足，縱活亦為廢人。小兒驚風(fēng)，亦不可吐涎也。
《仙書》云：亥子日不可唾，亡精失氣，滅損年命。有人喜唾，液干而體枯，遇至人教以回津之法，久而體復(fù)潤。蓋人身以滋液為本，在皮為汗，在肉為血，在腎為 精，在口為津，伏脾為痰，在眼為淚。曰汗、曰血、曰淚、曰精，出則皆不可回，為津唾則獨可回，回則生意又續(xù)矣。滋腋者，吾身之寶。
金丹訣曰：寶聚則為富家翁，寶散則為孤貧客。
起居
廣成子曰：無勞爾形，無搖爾精，乃可以長生。所謂無勞者，非若飽食坐臥，兀然不動，使經(jīng)絡(luò)不通，血氣凝滯。但不必提重執(zhí)輕，吃吃終日，無致精力疲極，則妙矣。
莊周曰：人有畏形惡跡而走，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不隨，是自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，遇亦甚矣。
《書》云：勇於敢則殺，勇於不敢則活。蓋敢於有為即殺身，不敢有為則活其身也。
《書》云：起居不節(jié)，用力過度，則絡(luò)脈傷，傷陽則衄，傷陰則下
《書》云：起居不時，食飲不節(jié)者，陰受之而入五臟，填滿拍塞為泄，為腸癖。賊風(fēng)虛邪者，陽受之而入六腑，身熱不得臥，上為喘呼。
《書》云：精者，神之本。氣者，神之主。形者，氣之宅，神大用則竭，精大用則竭，氣大勞則絕。
《書》云：清旦常言好事，勿惡言。聞惡事，即向所來方唾之三遍，吉。又勿嗔怒，勿叱咤咄呼，勿嗟嘆，勿唱奈何，名曰請禍。
《書》云：早起以左右手摩腎，次摩腳心，則無腳氣諸疾。以熱氣摩面，則令人悅色，以手背揉眼，則明目。煨生姜早晨含少許，生胃氣，辟山瘴邪氣。早起先以左 足下床，則一日平寧。每日下床，先左腳，念“乾元亨利貞”；下右足，念“日日保長生”，如此各念三遍，則終日吉。晨興以鐘乳粉入白粥中，拌和食之，極益 人。早起不可用刷牙子，恐根浮，兼牙疏易損極，久之患牙疼。蓋刷牙子皆是馬尾為之，極有所損。今時出牙者，盡有馬尾灰，蓋馬尾能腐齒根。
《書》云：早起向東坐，以兩手相摩令熱，以手摩額上至頂上，滿二九，正名曰存泥丸。清旦初起，以兩手又兩耳極上下之二七止，令人不聾。次縮鼻閉氣，右手從 頭上引左耳二七止，次引兩發(fā)鬢，舉之，令人血氣流通，頭不白。又摩手令熱，以摩身體，從上至下，名干浴，令人勝風(fēng)寒，時氣，寒熱頭疼，百病皆除之。凡人旦 起，常言善事，天與之福。夜起坐以手攀腳底，則無筋轉(zhuǎn)之疾。
行立
《書》云：久行傷筋，勞於肝；久立傷骨，損於腎。
《養(yǎng)生》云：行不疾步，立不至疲，立勿背日。
《書》云：奔走及走馬，大動其氣，氣逆於膈未散，而又飲水，水搏於氣，為上氣。
《書》云：水有沙虱處勿浴勿渡，當(dāng)隨牛馬急渡之，不傷人。水中又有弩射人影即死，以物打水，令弩散，急渡吉。
《書》云：行汗勿床懸腳，久成血痹，足痛腰疼。真人曰：夜行常啄齒，殺鬼邪。又疾行損筋，行不得令人失氣。又行及乘馬，不用回顧，則神去。凡欲行來，常存 魁罡在頭上，所向皆吉。行不多言，恐神散而損氣。夜行常啄齒，啄齒亦無限數(shù)也，煞鬼邪。鬼邪畏啄齒聲，是故不敢犯人。夜行及冥臥，心中恐者，存日月還入於 明堂中，須臾百邪自滅，山居恒爾此為佳。夜歸左手或右手，以中指書手心，作“我是鬼”三字，再握固，則不恐懼。沈存中《筆談草閑》有黃花蜘蛛，名天蛇。遭 其螫仍濡露，則病如癩，通身潰爛，露涉者慎之。
《書》云：大霧不宜遠(yuǎn)行，行宜飲少酒，以御露瘴。昔有三人早行，一食粥而病，一空腹而死，一飲酒而健，酒能壯氣，辟霧瘴也。
坐臥
《書》云：久坐傷肉，久臥傷氣，坐勿背日，勿當(dāng)風(fēng)濕，成勞；坐臥於墓之傍，精神自散。
《書》云：臥出而風(fēng)吹之，血凝於膚為痹，凝脈為血行不利，凝於足為厥。
《書》云：燈燭而臥，神魂不安。臥宜側(cè)身屈膝，不損心氣，覺宜舒展，精神不散，舒臥招邪魅。孔子云：寢不尸。
《書》云：寢不得言語，五臟如懸，磬不懸，不可發(fā)聲。
孔子曰：寢不言。
《書》云：臥不可戲?qū)⒐P墨畫其面，魂不歸體。
《書》云：臥勿以腳懸踏高處，久成腎水，損房足冷。
《書》云：臥魘魂魄外，為邪所執(zhí)，宜暗喚，忌以火照，照則神魂入，乃至死於燈前。魘者本由明出，不忌火，并不宜近喚及急喚，亦喜失神魂也。
《書》云：臥處頭邊勿安火爐，日久引火氣，頭重目赤鼻干，發(fā)腦癰瘡癤。
《書》云：臥習(xí)閉口，氣不失，邪不入。若張口久成消渴，無血色。又夜臥勿覆頭，得長壽。濯足而臥，四肢無冷病。又醉臥當(dāng)風(fēng)，使人發(fā)。醉臥黍穰中，發(fā)瘡，患大風(fēng)眉墮。又雷鳴時，仰臥星月下，裸臥當(dāng)風(fēng)中，醉臥以人扇之，皆不可也。隱居云：臥處須當(dāng)傍虛歇，烘烘衣衾常損人。
《書》云：飽食即臥，久成氣病，腰痛，百疴不消，成積聚。
《書》云：汗出不可露臥及浴，使人身振，寒熱風(fēng)疹。
《西山記》：坐臥於墓之間，精神自散。枯木大樹之下不可息，防陰氣觸人陽神。孫真人曰：坐臥莫當(dāng)風(fēng)，頻於暖處浴。
《書》云：坐臥處有隙風(fēng)急避之，尤不宜體虛年老之人。昔有人三代不壽，問彭祖，祖觀其寢處，果有一穴，當(dāng)其腦戶，令塞之，遂得壽。蓋隙風(fēng)入耳吹腦，則陽氣散。頭者諸陽所聚，以主生也。
沐浴洗面
《書》云：頻沐者，氣壅於腦，滯於中，令形瘦體重，久而經(jīng)絡(luò)不通暢。
《書》云：飽食沐發(fā)，冷水洗頭，飲水沐頭，熱泔洗頭，冷水濯足，皆令人頭風(fēng)。
《書》云：新沐發(fā)勿令當(dāng)風(fēng)，勿濕縈髻，勿濕頭臥，令人頭風(fēng)、眩悶及生白屑、發(fā)禿、面黑、齒痛、耳聾。
《書》云：女人月事來不可洗頭，或因感疾，終不可治。
《書》云：沐浴漬水而臥，積氣在小腹與陰，成腎痹。
《書》云：炊湯經(jīng)宿洗體成癬，洗面無光，作甑哇瘡。
《書》云：頻浴者，血凝而氣散，體雖澤而氣自損，故有癰、疽、瘡、癤之疾者，氣不勝血，神不勝形也。
《書》云：時病新愈，冷水洗浴，損心胞。
《書》云：盛暑沖熱，冷水洗手，尚令五臟干枯，況沐浴乎？
《書》云：因汗入水，即成骨痹。昔有名醫(yī)將入蜀，見負(fù)薪者，猛汗河浴。
醫(yī)曰：此人必死，隨而救之。其人入店中，取大蒜細(xì)切，熱面澆之，食之汗出如雨。
醫(yī)曰：“貧下人且知藥，況富貴乎。”遂不入蜀。
《書》云：遠(yuǎn)行觸熱，逢河勿洗，面生烏。
《閑覽》云：目疾切忌浴，令人目盲。白彥良壯歲，常患赤目。道人曰：但能不沐頭，則不病此。彥良記之，七十余更無眼疾。
櫛發(fā)
真人曰：發(fā)多櫛，去風(fēng)明目，不死之道。曰：頭發(fā)梳百度。陶隱居云：飽則人浴饑則梳，梳多浴少益心目。故道家晨梳，常以百二十為數(shù)。
真人曰：發(fā)宜多櫛，手宜在面，齒宜數(shù)叩，精宜常咽，氣宜精煉。此五者，所謂子欲不終，修昆侖耳。
安樂詩云：發(fā)是血之余，一日一次梳。通血脈，散風(fēng)濕。
《瑣碎錄》云：亂發(fā)藏臥房壁中，久招不祥。又云：勿令發(fā)覆面，不祥。頭發(fā)不可在魚中食之，殺人。
《本草》云：收自己亂頭發(fā)，洗凈，干，每一兩入椒五十粒，泥固封，入爐，大火一煅，如黑糟，細(xì)研，酒服一錢匕，髭發(fā)長黑。劉安君燒自己發(fā)，合頭垢等分，合服如大豆許三丸，名曰還精。令頭不白，服氣積義。
劉根曰：取七歲男齒女發(fā)，與己頸垢合燒，服之一歲，則不知老，常為之，使老有少容也。
《書》云：凡梳頭發(fā)及爪皆理之，勿投水火，正爾拋擲。一則敬父母之遺體，二則有鳥，曰鵠，夜入人家，取其爪發(fā)，則傷魂。
《書》云：發(fā)落諸飲食中，食之成瘕。
宋明帝宮人腰痛引心，發(fā)則氣絕，徐文伯曰：“發(fā)瘕也。”以油灌之，吐物長二尺，頭已成蛇，懸柱上水瀝盡，惟余一發(fā)。
唐囗甄立言為太常，昔有病人心腹?jié)M煩彌瘴，診曰：“誤食發(fā)而然。”令餌雄黃，吐一蛇，如拇指大，無目。燒之，有發(fā)氣，若頭尾全，誤食必然。
大小腑
《書》云：忍尿不便，成五淋；膝冷成；忍大便成五痔。
《書》云：弩小便，足膝冷呼氣；弩大便，膝痛目澀。
《書》云：或飲食，或走馬，或疾走，或為寒熱所迫，令胞轉(zhuǎn)，臍下痛，胞屈辟，不小便致死。
《瑣碎錄》云：夜間小便時，仰面間眼，至老眼不昏。又丈夫饑欲坐小便，若飽則立小便，慎之無病。又云：不可對正北溺，及對三光便溺，及向西北，并損人年壽。
《書》云：凡人求道受戒，勿犯五逆，有犯者兇。大小便向南一逆，向北二逆，向日三逆，向月四逆，仰視天及星辰五逆。
《書》云：大小二事，勿強關(guān)抑忍，又勿失度，或澀，或滑，皆傷氣害生，為禍甚速。劉惟簡至乾寧軍，有人獻(xiàn)金花丸，以縮小便，藥犯砒蠟，服三日，小便極少。 至羈州，肢體通腫。蓋被閉卻水道，水溢妄行。不遇盧昶，幾為所誤。蓋水泉不止者，膀胱不藏也，宜服暖劑以攝水，可強止之耶？
衣著汗
《書》云：春冰未泮，衣欲下厚上薄，養(yǎng)陽收陰，繼世長生。
《書》云：春天不可薄衣，傷寒、霍亂、食不消、頭痛。
《書》云：冬時綿衣、氈褥之類，急寒急著，急換急脫。陶隱居云：綿衣不用頓加添，稍暖又宜時暫脫。
《瑣碎錄》云：若要安樂，不脫不著，北方語也。若要安樂，頭脫頭著，南方語也。
《書》云：醉酒汗出，脫衣靴襪，當(dāng)風(fēng)乘涼，成腳氣。
《書》云：大汗能易衣佳，或急洗亦好。又多汗損血。又云：大汗偏脫衣，得偏風(fēng)，半身不遂。又云：勞傷汗出成疾。
《書》云：大汗急宜敷粉。汗?jié)褚虏豢删弥钊税l(fā)瘡及風(fēng)瘙，大小便不利。
《書》云：汗出毛孔開，勿令人扇，亦為外風(fēng)所中。又人汗入諸肉，食之作疔瘡。
《黃帝囗素問》曰：飲食飽甚，汗出於胃，飽甚胃滿，故汗出於胃也；驚而奪精，汗出於心，驚奪心精，神氣浮越，陽內(nèi)薄之，故汗出於心也；持重遠(yuǎn)行，汗出於 腎，骨勞氣越，腎復(fù)過疲，故持重遠(yuǎn)行汗出於腎也；疾走恐懼，汗出於肝，暴役於筋，肝氣罷極，故疾走恐懼汗出於肝也；搖動勞苦，汗出於脾，搖動體勞，苦謂動 作旋力，非疾走遠(yuǎn)行也，然動作用力則谷精四布，脾化水谷，故汗出於脾也。
天時避忌
《內(nèi)經(jīng)》云：陽出則出，陽入則入，無擾筋骨，無見霧露，違此三時，形乃困薄。
《經(jīng)》云：大寒大熱、大風(fēng)大霧勿冒之。天之邪氣，感則害人五臟。水谷寒熱，感則害人六腑。地之濕氣，感則害人皮肉筋脈。先賢曰：人以一握元氣，豈可與大造化敵，康節(jié)有四不出之訓(xùn)。
《書》云：犯大寒，而寒至骨髓，主腦逆、頭痛、齒亦痛。又云：不遠(yuǎn)熱而熱至，則頭痛、身熱、肉痛生矣。真人曰：在家在外，忽逢大風(fēng)、暴雨、震雷、昏霧，皆是諸龍鬼神經(jīng)過，宜入室，燒香靜坐以避之，
過后方出，吉，不爾殺人。
《書》云：大忌朔不可哭，晦不可歌，招兇。四時調(diào)攝《內(nèi)經(jīng)》曰：春三月，此謂發(fā)陳，夜臥早起，生而勿殺，逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。又春傷於風(fēng)，夏必飧泄。
《書》云：春夏之交，陰雨卑濕，或引飲過多，令犯風(fēng)濕，自汗體重，轉(zhuǎn)側(cè)難，小便不利。作他治必不救，惟五苓散最佳。
《內(nèi)經(jīng)》曰：夏三月，此謂蕃秀，夜臥早起，使志無怒，使氣得泄。逆之則傷心，秋為瘧，奉收者少。陶隱居云：四時惟夏難將息，伏陰在內(nèi)腹冷滑，補腎湯劑不可無，食物稍冷休哺啜。
《書》云：夏之一季，是人休息之時，心旺腎衰化為水。至秋而凝，冬始堅，當(dāng)不問老少，皆食暖物，則不患霍亂，腹暖百病不作。
《書》云：夏冰止可隱映飲食，不可打碎食之，入腹冷熱相搏成疾。
《書》云：夏至以后迄秋分，須慎肥膩，餅、油酥之屬，此物與酒漿、瓜果極理相妨，所以多病者，為此也。陶隱居云：冷枕涼席心勿喜。凡枕冷物大傷人目。《書》云：夏不宜露臥，令皮膚厚，成癬或作面風(fēng)。
《書》云：夏傷暑，秋瘧。忽大寒，勿受之。患時病由此。
《書》云：暑月日曬處，有石不可便坐，熱生瘡，冷成疝。
《書》云：盛熱帶汗，當(dāng)風(fēng)不宜過。自日中來，勿用冷水沃面，成目疾。伏熱者，未得飲水及以冷物迫之，殺人。
《書》云：五六月澤中停水，多有魚鱉精，飲之成瘕。
《內(nèi)經(jīng)》曰：秋三月，此謂容平，早臥早起，使志安寧，逆之則傷肺。冬為飧泄，奉藏者少。
《書》云：秋傷於濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥。又立秋日勿浴，令皮膚粗燥，因生白屑。又八月一日后，微火暖足，勿令下冷。
《內(nèi)經(jīng)》曰：冬三月，此謂閉藏，水冰地拆，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，去寒就溫，毋泄皮膚，逆之傷腎，春為痿厥，奉生者少。
《書》云：冬時忽大熱，勿受之，患時病由此。又曰：冬傷於寒，春必病溫。
《書》云：冬時天地閉，血氣藏，作勞不宜，汗出冷背。
《書》云：冬寒雖近火，不可令火氣聚，不須於火上烘炙，若炙手暖則已，不已損血，令五心熱，故手足應(yīng)於心也。
《書》云：大雪中，跣足人不可便以熱湯洗，或飲熱酒，足趾隨墮。又觸寒來，寒未解，勿便飲湯食、熱物。
《四氣調(diào)神論》曰：夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，與萬物浮游於生長之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終 始，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。故《天真論》曰：有賢人者，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時也。
旦暮避忌
《書》云：早出含煨生姜少許，辟瘴開胃。又曰：起空腹不宜見臭氣，人鼻、舌上白起、口臭，欲見宜飲酒少許。
真人曰：平明欲起時，下床先左腳，一日無災(zāi)咎，去邪兼辟惡，如能七星步，令人長壽樂。又清旦常言善事，聞惡事則向所來方三唾之吉。又旦勿嗔恚，暮無大醉，勿遠(yuǎn)行。
《經(jīng)》曰：平旦人氣生，日中陽氣隆，日西陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，違此三時，形乃困薄。
《書》云：夜行用手掠發(fā)，則精不敢近。常啄齒，殺鬼邪。又夜臥，二足伸屈不并，無夢泄。
真人云：夜夢惡不須說，旦以水面東之，咒曰：惡夢著草木，好夢成珠玉。吉。有教入廣者曰：朝不可虛，暮不可實。今氣候不齊，不獨入廣也。
雜忌
《書》云：過神廟勿輕入，入必恭謹(jǐn)，不宜恣視，吉。
《書》云：忽見光怪變之物，強抑勿怪，吉。伊川官廨多妖，有報曰鬼使扇，曰：他熱。又曰鬼打鼓曰以槌與之。范文正公常讀書于府學(xué)，每夜有大面之鬼怪近案邊，范公以筆書其面曰：汝面非常大，難欺范仲淹。二公不以怪處之，而怪自滅。可為法也。
《書》云：脂油燃燈，人神不安在血光之下，等閑刀畫地，乃招不祥事。
《感應(yīng)篇》曰：勿朔旦號怒，勿對北惡罵。不可臘歌舞，不可對灶吟詠，不可向灶罵詈，不祥。慎勿上床臥歌兇。凡欲眠，勿歌詠，不祥。
《書》云：凡刀刃所傷，切勿飲水，令血不止而死。若血不止，急以布蘸熱湯之，或冷水浸之，嚼寄葉止血妙。
《書》云：凡古井及深井中多毒氣，不可輒入，五六月最甚，先下雞、鴨毛試之，若旋轉(zhuǎn)不下，是有毒氣，便不可下去。又云：山有孔穴，采寶者惟三月、九月，余月山閉氣交，死也。
《瑣碎錄》云：蕭管掛壁取之，勿便吹，恐有蜈蚣。
祖師劉復(fù)真，赴召早起，見店婦仆地，叫號可畏，但見吹火筒在傍，劉知其蜈蚣入腹，刺豬血灌之，吐出蜈蚣，可不慎歟。