人說
天地之間人為貴，然囿於形而莫知其所以貴也。頭圓象天，足方象地，目象日月，毛發 肉骨象山林土石，呼為風，呵為露，喜而景星慶云，怒而震霆迅雷，血液流潤，而江河淮海。至於四肢之四時，五臟之五行，六腑之六律，若是者，吾身天地同流 也。豈不貴乎？按：藏教父母及子相感，業神入胎，地水火風，眾緣和合，漸得長生。一七日如藕根；二七日如稠酪；三七日如鞋襪；四七日如溫石；五七日有風觸 胎，名攝提，頭及兩臂脛，五種相現；六七日有風，名旋轉，兩手足四相現；七七及八七日，手足十指二十四相現；九七日眼、耳、鼻、口及下二穴、大小便處九種 相現；十七日有風，名普門吹，令堅實及生五臟；十一七日上下氣通；十二七日大小腸生；十三七日漸知饑渴，飲食滋味，皆從臍入；十四七日身前身后，左右二邊 各生五十條脈；十五七日又生二十條脈，一身之中共有八百吸氣之脈，至是皆具；十六七日有風，名甘露，安置兩眼，通諸出入息氣；十七七日有風，名毛拂，能令 眼、耳、鼻、口、咽喉、胸臆一切合入之處，皆得通滑；十八七日有風，名無垢，能令六根清凈；十九七日眼耳鼻舌四根成就得種報，曰身命意；二十七日有風，名 堅固，二腳二手二十指節至，一身二百大骨及諸小骨，一切皆生；二十一日有風，名生起，能令生肉；二十二七日有風，名浮流，能令生血；二十三七日生皮；二十 四七日皮膚光悅；二十五七日血肉滋潤；二十六七日發毛爪甲皆與脈通；二十七七日發毛爪甲悉皆生就；二十八七日生屋宇園池河等八想；二十九七日各隨自業，或 黧或白；三十七日黧白想現；三十一七日至三十四七日漸得增長；三十五七日肢體具足；三十六七日不樂往腹；三十七七日生不凈臭穢，黑暗三想；三十八七日有 風，名藍花，能令長伸兩臂，轉身向下，次越下風，能令足上首下，以向生門。是時也，萬神必唱，恭而生男，萬神必唱，奉而生女。至於五臟六腑，筋骨髓腦，皮 膚血肢，精臟水臟，二萬八千形景，一萬二千精光，三萬六千出入，八萬四千毛竅，莫不各有其神以主之。然則人身，豈易得哉？鞠育之恩，又豈淺淺哉？夫以天地 父母之恩生，此不易得之。身至可貴，至可寶者五福，一曰壽而已。既得其壽，則富貴利達，致君澤民，光前振后，凡所掀揭宇宙者皆可為也。蓋身者，親之身。輕 其身是輕其親矣，安可不知所守以全天與之壽而有以盡事親之大乎？或曰：嬰孺之流，天真未剖，禁忌飲食又無所犯，有至夭枉者，何歟？曰：此父母之過也。為父 母者，或陽盛陰虛；或陰盛陽虛；或七情郁於內；或八邪襲於外；或母因胎寒而餌暖藥；或父陰萎而餌丹藥；或胎元既充，淫欲未已，如花傷培，結子不實。既產之 后，稟賦怯弱，調養又失其宜，驕惜太過。睡思既濃，尚令咀嚼；火合既暖，猶令飲酌；厚衾重覆，且令衣著，撫背拍衣，風從內作。指物為蟲，驚因戲謔，危坐放 手，我笑渠惡，欲令喜笑，肋脅指齪。雷鳴擊鼓，且與掩耳，眠臥過時，不令早起，飲食飽於，不與戒止。睡臥當風，恐嚇神鬼。如此等事，不一而已。斯言也，演 山省翁之至言也。父母者因是而鑒之，則后嗣流芳，同此一壽，豈不偉歟。
第一天元之壽（精神不耗者得之）
男女居室，人之大倫，獨陽不生，獨陰不成，人道有不可廢者。莊周乃曰：“人之可畏 者，衽席之間，不知戒者過也。”蓋此身與造化同流，左為腎，屬水；右為命門，屬火。陽生于子，火實藏之，猶北方之有龜蛇也。膀胱為左腎之腑，三焦為右腎之 腑。三焦有脂膜，如掌大，正與膀胱相對，有二白脈，自中而出，夾脊而上，貫于腦。上焦在膻中，內應心；中焦在中脘，內應脾；下焦在臍，下即腎間，動氣分 布，人身方其湛寂。欲念不興，精氣散于三焦，榮華百脈。及欲想一起，欲火熾然，翕撮三焦，精氣流溢，并從命門輸瀉而去。可畏哉。嗟夫。元有限，人欲無涯， 火生于木，禍發必克，尾閭不禁，滄海以竭。少之時，血氣未定，既不能守夫子在色之戒，及其老也，則當寡欲閑心。又不能明列子養生之方，吾不知其可也。麻衣 道人曰：“天地人等列三才，人得中道，可以學圣賢，可以學神仙。”況人之數，多于天地萬物之數。但今人不修人道，貪愛嗜欲，其數消滅，只與物同也。所以有 老、病、夭、傷之患。鑒乎此，必知所以自重而可以得天元之壽矣。
欲不可絕
黃帝曰：“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。”曰：“兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度。”圣人不絕和合之道，但貴于閉密，以守天真也。
《素女》曰：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄。”此法語也，所稟者厚，食飲多，精力健，或少過其度， 譬之井焉，源深流長，雖隨汲隨滿，猶懼其竭也。若所稟者薄，元氣本弱，又食減精耗，顧強而為之，是怯夫而試馮婦之術，適以虎牙耳。
《素女》曰：“人年六十者，常閉精勿泄，若氣力尚壯盛者，亦不可強忍久而不泄，致生癰疾。”
彭祖曰：“男不可無女，女不可無男。若念頭正直，無可思者，大住長年也。”又曰：“人能一月再泄精，一歲二十四泄，得壽二百歲。”
《名醫論》曰：“思欲無窮，所愿不得，意淫于外，為白淫而下，因是入房太甚，宗筋縱弛。”
《書》云：“男子以精為主，女子以血為主，故精盛則思室，血盛則懷胎。若孤陽絕陰，獨陰無陽，欲心熾而不遂，則陰陽交爭，乍寒乍熱，久而為勞。”
富家子唐靖，瘡發于陰至爛，道人周守真曰：“病得之欲泄而不可泄也。”
《史記》濟北王侍人韓女，病腰背痛，寒熱。
《倉公》曰：“病得之欲男子不可得也。”
欲不可早
齊大夫褚澄曰：“羸女則養血，宜及時而嫁；弱男則節色，宜待壯而婚。”
《書》云：男子破陽太早，則傷其精；氣女破陰太早，則傷其血脈。
《書》云：精未通而御女，以通其精，則五體有不滿之處，異日有不狀之疾。
《書》云：未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷。
《書》云：童男室女積想在心，思慮過當，多致苛損，男則神色先散，女則月水先閉。
欲不可縱
《黃庭經》曰：長生至慎房中急，何為使作令神泣。
彭祖曰：上士異床，中士異被，服藥千裹，不如獨臥。
老君曰：情欲出於五內，魂定魄靜，生也。情欲出於胸臆，精散神惑，死也。
彭祖曰：美色妖麗，嬌妾盈房，以致虛損之禍，知此可以長生。
《陰符經》曰：淫聲美色，破骨之斧鋸也，世之人若不能秉靈燭以照迷情，持慧劍以割愛欲，則流浪生死之海，害生於恩也。
全元起曰：樂色不節則精耗，輕用不止則精散，圣人愛精，重施髓滿骨堅。
《書》云：年高之時，血氣既弱，覺陽事輒盛，必慎而抑之。不可縱心竭意，一度不泄，一度火滅，一度火滅，一度增油。若不制而縱欲，則是膏火將滅，更去其油。
莊子曰：嗜欲深者，其天機淺。春秋秦醫和，視晉候之疾曰：“是謂近女室，非鬼非食，惑以喪志”。公曰：“女不可近乎。”對曰：“節之。”
玄樞曰：元氣者，腎間動氣也，右腎為命門，精神之所舍，愛惜保重，榮衛周流，神氣不竭，可與天地同壽。
《元氣論》曰：嗜欲之性，固無窮也，以有極之性命，遂無涯之嗜欲，亦自斃之甚矣。
《仙經》云：無勞爾形，無搖爾精，歸心靜默，可以長生。經頌云：道以精為寶，寶持宜秘密，施人則生人，留己則生己，結嬰尚未可，何況空廢棄，棄損不覺多，衰老而命墜。
《仙書》云：陰陽之道，精液為寶，謹而守之，后天不老。
《書》云：聲色動蕩于中，情愛牽纏，心有念，動有著，晝想夜夢，驅逐於無涯之欲，百靈疲役而消散，宅舍無寶而傾頹。
《書》云：恣意極情，不知自惜，虛損生也。譬枯朽之木，遇風則析將潰之岸，值水先頹。茍能愛惜節情，亦得長壽也。
《書》云：腎陰內屬於耳中，膀胱脈出於目眥，目盲所視，耳閉厥聰，斯乃房之為患也。
《書》云：人壽夭在於樽節，若將息得所，長生不死，恣其情，則命同朝露。
《書》云：欲多則損精，人可保者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩無光；肺精不交，肌肉消瘦；腎精不固，神氣減少；脾精不堅，齒發浮落。若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。
神仙可惜許歌曰：可惜許，可惜許，可惜元陽宮無主。一點既隨濃色，百神泣送精光去。三喜，七魄怒，血販氣衰將何補。尺宅丹田屬別人，玉爐丹灶阿誰主。勸世人，休戀色，戀色貪淫有何益？一神去后百神離，百神去后人不知。幾度待說說不得，臨臨下口泄天機。
欲不可強
《素問》曰：“因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。”云：“強力入房也。強力入房則精耗，精耗則腎傷，腎傷則髓氣內枯，腰痛不能仰。”
《黃庭經》云：“急守精室勿妄泄，閉而寶之可長活。”
《書》云：陰痿不能快欲，強服丹石以助陽，腎水枯竭，心火如焚，五臟干燥，消渴立至。近訥曰：少水不能滅盛水，或為瘡瘍。
《書》云：強勉房勞者，成精極、體瘦、羸、驚悸、夢泄、遺瀝、便濁、陰痿、小腹里急、面黑耳聾。
真人曰：養性之道，莫強所不能堪爾。
《抱樸子》曰：才不逮，強思之，力不勝，強舉之，傷也甚矣。強之一字，真戕生伐壽之本。夫飲食所以養生者也。然使醉而強酒，飽而強食，未有不疾而害其身，況欲乎？欲而強，元精去，元神離，元氣散，戒之。
欲有所忌
《書》云：飽食過，房室勞損，血氣流溢，滲入大腸，時便清血，腹痛，病名腸癖。
《書》云：大醉入房，氣竭肝傷，丈夫則精液衰少，陰痿不起；女子則月事衰微，惡血淹留，生惡瘡。
《書》云：燃燭行房，終身之忌。
《書》云：忿怒中盡力房事，精虛氣節，發為癰疽。恐懼中入房，陰陽偏虛，發厥、自汗、盜汗，積而成勞。
《書》云：月事未絕而交接，生白駁。又冷氣入內，身面萎黃不產。
《書》云：金瘡未瘥而交會，動於血氣，令瘡敗壞。
《書》云：忍小便入房者，得淋疾，莖中疼痛，面失血色，或致胞轉，臍下急痛死。
《書》云：或新病可而行房，或少年而迷老，世事不能節減，妙藥不能頻服，因茲致患。歲月將深，直待肉盡骨消，返穴神鬼，故因油盡燈滅，髓竭人亡。添油燈壯，補髓人強，何干鬼老來侵，總是自招其禍。
《書》云：交接輸寫，必動三焦，心脾腎也，動則熱而欲火熾，因入水致中焦熱郁發黃；下焦氣勝額黑；上焦血走隨瘀熱行於大便，黑溏。男女同室而浴者，多病死。
《書》云：服腦麝入房者，關竅開通，真氣走散，重則虛眩，輕則腦瀉。
《本草云》：多食葫行房，傷肝，面無光。
《書》云：入房汗出中風，為勞風。
《書》云：赤目當忌房事，免患內障。
《書》云：時病未復，犯者舌出數寸死。
《三國志》子獻病已瘥，華佗視脈曰：“尚虛未復，勿為勞事，色復即死，死當舌出數寸。”其妻從百里外省之，止宿，夜交接，三日病發，一如佗言。可畏哉。
欲有所避
孫真人曰：大寒與大熱，且莫貪色欲。
書云：凡大風、大雨、大霧、雷電霹靂、日月薄蝕、虹霓地動、天地昏冥、日月星辰之下、神廟寺觀之中、井灶圊廁之側、墓、柩之傍，皆所不可。若犯女，則損人 神。若此時受胎，非止百倍損於父母，生子不仁、不孝，多疾損壽。唐囗魏征令人勿犯長命及諸神，降日犯淫者，促壽。及《保命訣》所載：朔日減一紀，望日減十 年；晦日減一年。初八上弦，二十三下弦，三元減五年；二分二至二社，各減四年；庚申甲子本命減二年。正月初三萬神都會，十四十六三官降，二月二日萬神會， 三月初九牛鬼神降，犯者百日中惡。四月初四萬佛善化，犯之失音。初八夜蓋惡童子降，犯者血死。五月三個五日、六日、七日為九毒日，犯者不過三年。十月初十 夜，西天王降，犯之一年死。十一月二十五日，掠剩大夫降，犯之短命。十二月初七夜犯之惡病死；十日天師相交行道，犯之惡病死。二十天師相交行道，犯之促 壽。每月二十八人神在陰；四月十月陰陽純用事，已上辰犯淫且不可，況婚姻乎。按《庚申論》曰：古人多盡天數，今人不盡天年，何則？以其罔知避慎，肆情恣 色，暗犯禁忌，陰司減其齡，算能及百歲者，幾何人哉。蜀王孟昶，納張麗華於觀側，一夕迅雷電火，張氏殞。道士李若沖，於上元夜，見殿上有朱履衣冠之士，面 北而立廊下，羅列罪人，有女子甚苦，白其師唐洞卿，師曰：“此張麗華也，昔寵幸於此，褻瀆高真所致。”由是觀之，天地間禁忌不可犯也。
嗣續有方
建平孝王妃姬寺，皆麗無子，擇良家未笄女，入內又無子，問褚澄曰：“求男有道 乎？”澄曰：“合男女必當其年，男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲陰陽完實，然后交合，合而孕，孕而育，育而子壯強壽。今 也不然此，王之所以無子也。”王曰：“善。”未再期，生六男。
書云：丈夫勞傷過度，腎經不暖，精清如水，精冷如冰，精泄，聚而不射，皆令無子。近訥曰：此精氣傷敗。
《書》云：女人勞傷氣血，或月候愆期，或赤白帶下，致陰陽之氣不和，又將理失宜，食飲不節，乘風取冷，風冷之氣，乘其經血，結於子臟，皆令無子。
《書》云：月候一日至，三日子門開，交則有子，過四日則閉，而無子。又經后一日、三日、五日受胎者，皆男；二日、四日、六日受胎者，皆女。過六日胎不成。凌霄花，凡居忌種此，婦人聞其氣，不孕。
妊娠所忌
《產書》云：一月足厥陰肝養血，不可縱欲，疲極筋力，冒觸邪風；二月足少陽膽，合 於肝，不可驚動；三月手心主右腎養精，不可縱欲，悲哀，觸冒寒冷；四月手少陽三焦合腎，不可勞逸；五月足太陰脾養肉，不可妄思，饑飽，觸冒卑濕；六月足陽 明胃合脾，不得雜食；七月手太陰肺養皮毛，不可憂郁叫呼；八月手陽明大腸合肺以養氣，勿食燥物；九月足少陰腎養骨，不可懷恐，房勞，觸冒生冷；十月足太陽 膀胱合腎，以太陽為諸陽，主氣，使兒縷皆成，六腑調暢，與母分氣，神氣各全，候時而生。所以不說心者，以心為五臟主，如帝王，不可有為也。若將理得宜，無 傷胎臟。又每月不可針灸其經。如或惡食，但以所思物與之食必愈。所忌之物，見食物門中。
《太公胎教》云：母常居靜室，多聽美言，講論詩書，陳說禮樂，不聽惡言，不視惡事，不起邪念，令生男女，福壽敦厚，忠孝兩全。演山翁云：成胎后，父母不能禁欲，已為不可。又有臨產行淫，致其子頭戴白被而出，病夭之端也。
嬰兒所忌
《書》云：兒未能行，母更有娠，兒飲妊乳，必作病，黃瘦骨立，發熱發落。
《書》云：小兒多因缺乳，吃物太早，又母喜嚼食喂之，致生疳病，羸瘦腹大，發豎萎困。
《養子直訣》云：吃熱莫吃冷，吃軟莫吃硬，吃少莫吃多，真妙法也。
《書》云：母淚勿墮子目中，令子目破，生翳。
《瑣碎錄》云：小兒勿令指月，主生月蝕瘡，勿令就瓢及瓶中飲水，令語訥；又衣服不可夜露。