清浙水慈雲(yún)沙門續(xù)法集

門人嚴(yán)指較

東傳三藏。迨唐始足。列祖判教。賢首方周。良由典誥既多。知見自廣。約義判教。備所未備。是以後後勝於前前。賢首二十餘部。清涼五十餘部。圭山十餘部。皆詳教觀斷證。況五教斷證。原出經(jīng)論。前尚未來。後盡流至。人未之察。反曰無斷無證。豈不屈抑佛祖也歟。（續(xù)法）痛心。遂準(zhǔn)賢宗諸大部中。錄出斷證。排圖貫線。庶使學(xué)者。於一家判釋。明如指掌。無纖疑滯。果能從小發(fā)心。至圓妙覺。於中一一解行無謬。畢得斷執(zhí)障於蓮華藏剎。證法界於毗盧性海。漸歷頓超。又何難哉。此亦略示其梗槩耳。若欲委明。宣閱教儀諸書　三覺　三五位別。一覺性同。但能悟知。頓圓妙覺。

本覺位。五教俱不覺。圓覺位。小則羅漢辟支佛位。後四俱妙覺。始覺位。從發(fā)心極於等覺。此中復(fù)有三位。一。名字覺位。小發(fā)心至停心。始等俱十信。二。相似覺位。小別相至世第一。後四俱三賢四加。三。隨分覺位。小初果至三果。始等俱十地等覺。其間高下階降不等。亦隨當(dāng)教斷證以釋。故此三覺五位。能判教相之權(quán)實(shí)也。

一乘不共教無盡妙覺根本佛性無障礙法界

圓教（此教斷證。如拆錦花。如鎔金獅）

（初住至妙。品數(shù)準(zhǔn)終。但此三地。超頓妙覺。便有六十二品）。

〔本〕

不覺（謂不覺法界性也）

〔名字〕

發(fā)心（謂發(fā)普賢廣大行願(yuàn)心也）　　初信（除我執(zhí)分別俱生現(xiàn)。與小初果。始初地。終初住頓七信齊）　　七信（除法執(zhí)分別俱生現(xiàn)。與小四果。始七地。終七住。頓初住齊）　　九信（伏二執(zhí)分別俱生麤種。與始妙覺。終二行。頓七住齊）　　十信（伏二執(zhí)分別俱生細(xì)種。與終十行。頓十住齊上皆明圓伏中伏斷。下方圓斷也）

〔相似〕

初住（除二執(zhí)分別俱生麤種。與終初向。頓初行齊）　　十住（除二執(zhí)分別俱生細(xì)種。與終十向。頓十行齊）　　初行（圓斷二執(zhí)分別俱生現(xiàn)種盡。更斷習(xí)氣一分。與終初地。頓初向齊）　　初向（圓斷二執(zhí)習(xí)氣十一分。與終等覺。頓初地齊）　　十向（圓斷習(xí)氣二十分與頓十地齊）　　四加（圓斷十向習(xí)盡。進(jìn)斷初地習(xí)氣）

〔隨分〕

初地（圓斷習(xí)氣二十一分。與頓等覺齊）　　二地（圓斷習(xí)氣二十二分。與頓妙覺齊）　　三地（圓斷習(xí)氣二十三分。頓教不知名目）　　等覺（圓斷習(xí)氣三十一分。進(jìn)斷佛地習(xí)氣一分）

〔圓〕

妙覺（圓斷二執(zhí)無盡現(xiàn)種習(xí)盡。在無障礙法界土。成無障礙法界佛。坐普融無盡師子座。說緣起法界法令偏教三乘并上上根凡夫外道轉(zhuǎn)偏成圖也）

頓教（此教斷證。如狂迷歇。如睡夢(mèng)覺）

（本品準(zhǔn)前。此中三地。亦超終妙。增成五十二品）。

〔本〕

不覺（謂不覺真如性也）

〔名字〕

發(fā)心（謂發(fā)內(nèi)證聖智心也）　　初信（伏二執(zhí)分別俱生現(xiàn)。與小加行。始第一。終十信齊）　　七信（除我執(zhí)分別俱生現(xiàn)。與小初果。始初地。終初住齊）

（上皆頓伏。向下皆頓斷中明伏斷也）。

〔相似〕

初住（除法執(zhí)分別俱生現(xiàn)。與小四果。始七地。終七住齊）　　七住（伏二執(zhí)分別俱麤種。與始妙覺。終二行齊）　　十住（伏二執(zhí)分別俱生細(xì)種。與與終十行齊）　　初行（除二執(zhí)分別俱生麤種。與終初向齊）　　十行（除二執(zhí)分別俱生細(xì)種。與終十向齊）　　初向（頓斷二執(zhí)分別俱生現(xiàn)種盡。更斷習(xí)氣一分。與終初地盡）　　十向（頓斷二執(zhí)習(xí)氣十分。與終十地齊）　　四加（斷前十向習(xí)盡。進(jìn)伏初地習(xí)氣）

〔隨分〕

初地（頓斷斷習(xí)氣十一分。與終等覺齊）　　二地（頓斷習(xí)氣十二分。與終妙覺齊三地已去。終教不知名目）　　等覺（頓斷習(xí)氣二十一分。進(jìn)斷佛地習(xí)氣一分）

〔圓〕

妙覺（頓斷二執(zhí)現(xiàn)種習(xí)盡。在法性土。成法性佛。坐虗空座。說一乘真性法。令漸教三乘并上根凡夫外道。轉(zhuǎn)漸成頓也）

終教（此教斷證。如器成金。如水即水）

（謂初住至妙。每有四十二品。勝始教可知）。

〔本〕

不覺（謂不覺如來藏性也）

〔名字〕

發(fā)心（謂發(fā)慈悲深直心也）　　初信（即略伏二障）　　七信（伏二障分別俱生麤現(xiàn)。與小總相。始十向齊）　　十信（伏二障分別俱生細(xì)現(xiàn)。與小加行。始第一齊）

〔相似〕

初住（除煩惱分別俱生現(xiàn)。與小初果。始初地齊）　　七住（除所知分別俱生現(xiàn)。與小四果。始七地齊）　　二行（伏二障分別俱生麤種。與始妙覺齊。三行已去。始教人不知名目）　　十行（伏二障分別俱生細(xì)種）　　初向（除二障分別俱生麤種）　　十向（除二障分別俱生細(xì)種）　　四加（伏二障習(xí)氣）

（以上皆明具伏二障中伏斷如此。向下皆具斷也）。

〔隨分〕

初地（斷二障分別俱生現(xiàn)種盡更斷習(xí)氣一分）　　十地（斷二障習(xí)氣十分）　　等覺（斷二障習(xí)氣十一分。進(jìn)斷佛地習(xí)氣一分）

〔圓〕

妙覺（斷二障現(xiàn)種習(xí)盡。在受用土。成受用佛。坐金剛座。說藏心法令權(quán)教三乘并中根凡夫外道。轉(zhuǎn)權(quán)成實(shí)也）

始教（此教斷證。如鏡離垢。如月出雲(yún)）

（斷事理二障。滅分變二死。顯我法二空理。證智斷二果德。初地至妙。每有十二品）。

〔本〕

不覺（謂不覺二空法性也）

〔名字〕

發(fā)心（謂發(fā)行度利生心也）　　十信（初伏二障）

〔相似〕

十住（雙伏二障中。少伏煩惱分別現(xiàn)）　　十行（雙伏二障中。少伏所知分別現(xiàn)）　　十向（伏除二障分別現(xiàn)。相資糧。空乾慧。與小總相念齊）　　四加（除二障分別現(xiàn)。伏分別種及俱生現(xiàn)。相加行。空性地。與小世第一齊）

〔隨分〕

初地（始斷二障分別種。進(jìn)斷俱生種現(xiàn)一分。相見道空八人見地。與小初果齊）　　三地（斷二障俱生種現(xiàn)三分。空薄欲地。與小二果齊）　　五地（斷二障俱生種現(xiàn)五分。空離欲地。與小三果齊）　　七地（斷二障俱生種現(xiàn)七分。空已辦地。與小四果齊）　　八地（斷二障俱生種現(xiàn)八分。空辟支佛地。與小支佛齊）　　九地（斷二障俱生種現(xiàn)九分。與小佛果齊十地已上。小教不知名目）　　等覺（斷二障俱生種現(xiàn)十一分。進(jìn)斷佛地一分。空菩薩地。相修習(xí)位）

〔圓〕

妙覺（頓斷二障分別俱生種現(xiàn)盡。空佛地。相究竟位。在淨(jìng)化土。成勝應(yīng)佛。天衣座上。說空相法。令小乘及下根凡夫外道。轉(zhuǎn)小成大也）

小教（此教斷證。如木作灰。如色歸空）

（斷煩惱障。滅分段死。顯生空理。證偏真果）。

〔本〕

不覺（凡夫地位。覺性本具。無明迷障。成不覺故。此則不覺偏真性也）

〔名字〕

發(fā)心（謂發(fā)出界取滅心也）　　五停心（多貪不淨(jìng)觀。多瞋慈悲觀。多癡因緣觀。多散數(shù)息觀。多障念佛觀。此一位破障）

〔相似〕

別相念（觀身不淨(jìng)。觀受是苦。觀心無常。觀法無我）　　總相念（觀身不淨(jìng)。受心法皆不淨(jìng)。乃至觀法無我。身受心亦無我）

（此上二位。唯觀欲界苦諦。伏煩惱惑）。

（已上資糧位）。

煖（剏觀欲界四諦。修十六行）　　頂（用觀同前。轉(zhuǎn)更明朗）

忍

（下忍遍觀八諦。修三十二行）

（中忍漸減緣行。乃至一行二剎那在）

（上忍亦唯觀欲界苦。於一行二剎那中。前一剎那盡）　　世第一（一行二剎那中。後一剎那盡。伏除分別煩惱）

（已上加行位）。

〔隨分〕

須陀洹（斷三界八十八使分別見煩惱）

（通達(dá)位）。

斯陀含（斷欲界前六品俱生思）　　阿那含（斷欲界後三品。進(jìn)斷上二界七十二品俱生思煩惱）

（已上修習(xí)位）。

〔圓〕

阿羅漢（斷我執(zhí)分別俱生煩惱盡。證生空理。住有餘無餘涅槃）

（無學(xué)位）。

〔圓〕

辟支（斷見思煩惱障。與聲聞同。更侵習(xí)氣。故居其上。餘理果亦同）

（無學(xué)位）。

〔圓〕

佛（從初發(fā)心。發(fā)四弘願(yuàn)。三祇百劫。修行種相。次入補(bǔ)處。托胎出家安坐不動(dòng)。發(fā)真無漏。頓斷見思煩惱習(xí)氣。在染化土。成劣應(yīng)佛。生草座上。說諦緣法。令下下凡夫外道。轉(zhuǎn)凡成聖也）

（無學(xué)位）。

庚戌春。豎錄此圖於單條紙上。緇素輩不粘之座側(cè)。則易於遺失。重請(qǐng)方書。辛酉臘月八。再為橫鈔於冊(cè)頁。不唯令行坐可閱。而且流之遠(yuǎn)與久也。然觀者須不凝滯於佛。若作迷本逐末看。豎則先上次下。橫則先前次後。若作返妄歸真看。豎則先下次上。橫則先後次前。人但知小始終頓圓。不知圓頓終始小。今特圖出之。令作兩觀。以見其行布中。而實(shí)圓融無礙焉。

慈雲(yún)灌頂行者續(xù)法題