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第6章 甲部 入世界觀眾苦(5)

疾病無醫之苦:萬物相靡也,陰陽相攻也。犯于刑律法禁則人刑之,犯于霧露寒暑風濕五勞七傷則天刑之,此殆無能免者也。夫蒙疾臥病,不必其彌重也,首重不能舉,神昏不能理,體弱不能起,足軟不能行,手顫不能舉,目昏鼻塞,舌喉焦澀,飲食不進,游觀皆止,失機敗事,患苦無已。若其疽背大發,喉腫交合,喘氣并作,內臟壅毒,食臥不下,呼號苦虐,其百病之類此者,殆不勝數。更或綿月連年,臥床擁氈,大癩麻瘋,異疾纏肩,子孫倦于奉侍,六親斷于當前,富貴不勝其苦,賤貧者尤為可鄰。蓋據亂之世,醫學不盛,醫法不明,醫者無多,醫具不精,雖重資以延聘,惟救起之難靈。若夫貧者,糟糠不給,難謀醫藥。室宇卑污,道路不潔,飲食未精,微生物害之??沾采胍?,無力延醫,以此坐斃,不可紀稱。然且深山窮谷,僻壤窮鄉,藥店不及開,醫生遠難來。百里無醫,以巫代之;禱祠祭祀,書符呪水,病者待之,殆哉噫唏。即歐、美施醫有院,醫學漸精,蓋無良醫之日日診視,衣服什器,道路衛生之未宜,而治病于既發之后,就使立起膏肓,其敗人精力,損人神魂,費人日力,累人親者之舍業供養,合大地人類算之,其所失敗于冥冥間,巧歷豈能算之哉!若夫野蠻人種,易生難繁,以其衛生之不講,故殤夭之多艱,痿瘤腫黃,遘疫即僵。故澳洲之黑人,昔數百萬者,今僅百萬;夏威夷島昔數十萬,今僅三萬;散沙維島人,昔數十萬,今亦三萬;巫來由人種,日削不增。然則呼號于雜病之刑,殺戮于衛生之不精,誅殘于巫醫之無靈者,自古及今,嗚呼大地,何可勝算哉!彼獨非人歟,不得終其天年,而中道夭于疾病,痛苦纏于當身者,豈非生不遇大同之世,而無衛生之精、醫生之日診以善全之耶!蓋大同之世,生人最樂,內無五勞七傷之感,外極飲食、宮室、什器、服用、道路之精。而醫學最盛,醫術最明,醫生最多,日日視人,疾無自來,茍非天年之自終者,蓋終身不知有病苦焉。佛之以與生老同驚憂者,其不知大同世之樂哉!普渡已盡,何所容其超度耶!凡野蠻亂世之病,至是皆無,大同之人,豈復知今據亂之苦耶!而今悁悁之眾生,同罹疾苦,大聲吟號,側耳如聞,哀哉,何日能拯之!

貧窮之苦:今普天下人之所焦思菜色,奔走營營者,豈非為貧哉!夫人生而有身,育身者有父母,身育者有妻子;有身則饑寒有衣食之需,有家則俯仰有事畜之任,是皆至切而不可少缺者也。若夫歲時佳日,歡慶樂游,酒食饋贈,親友應酬,是豈非人情而不能自免者乎!至于喪葬之哀紀,吉慶之儀文,祭祀之禮典,尤人道所重,無財不足以為悅,抑且事不能舉,比于非人?!皞肇氁玻鸁o以為養,死無以為葬”,雖子路之賢不能不痛矣。夫衣食家室之需,迫人至急,半日不食,即受之饑,裋褐不完,朔風刮肌,疾病惡苦,臥床無醫,風雨怒號,屋破瓦飛,大雪行道,指落膚朘,夜寒無氈,瑟縮卷衣。父母責罵,垂首忍之;妻子哀號,嘆息垂涕。其兇喪饑饉,甚且賣兒,割削恩愛,任其棄離,豈不眷戀,為貧所欺。其或只身棄家,渡海萬里,開山拓殖,或非或美。賣身為奴,聽主鞭笞,驅若馬牛,瘴毒纏罹,死亡莫問,呼天誰知。若夫寡妻失夫,幼子無父,自營無力,人莫我顧,朝哭夜啼,饑寒無訴。忍賣為妓,屈身為奴,啜泣自傷,謂天何辜。其有農夫失收而狼顧,工人罷業而家食,主吏追租而鋃鐺,室人交謫而遠適。又或商業倒閉,士子落魄,債臺高筑而莫避,田廬盡賣而無歸,則有局天蹐地,尋死自盡者矣。其它貧累傷生者,不可勝數也。蓋生人之數日繁而無盡,養物之數有限而無多,以有限之數供無盡之生,其必不給矣。若新法不日出,則人生之多,即為致亂之患,孟子曰:“天下之生久矣,一治一亂?!笔酪詾樘爝\之固然,不知生齒之繁、養物不足致之也。故中國二三百年必一大亂,以生齒已足故也。夫不足則爭矣,雖圣人莫之救,若不有以善其救貧之術,而欲致太平無由也。即歐、美號稱富盛,英國恤貧之費歲糜千萬磅,而以工廠商本皆歸大富,小本者不足營業,故貧者愈貧。試觀東倫敦之貧里,如游地獄;巴黎、紐約、芝加哥貧里亦然。菜色襤褸,處于地窖,只為丐盜。小兒養贍不足,多夭者。聚成大團,風俗愈壞,監獄愈苦,病須醫愈多。英國特立部,歲費千萬磅以恤之,終無補也。他日即機器極精,謀生較易,而貧民終不能免,議者至比為人之排泄物,尤為慘矣。然且人道不文,則為野蠻,若愈文則患苦隨其文而為增至。故文者食美八珍,衣珍五采;宮室則麗其棟梁,重其樓閣;器用則繁其鋪設,備其儀文;親友則通其吊賀,致其贈賻。文物日增,需費更巨,于是乎車馬、傔從、琴瑟、書畫、園林、古董、慶賻、宴游、妻眷、童仆,皆人情之所好而中人以上之所欲致者,茍非有之,不齒上列。故財力內實不逮而門外日以強持,以大不逮之財而日行勉強支持之事,東挦西撦,憂苦莫當。以吾所聞,粵之富人中落者,紙筒糴米而坐轎如故;仕官候補者,衣服典盡而宴客盛張。雖未嘗不強作笑語,呼指僮奴,而追書紛來,債客盈集,內廚不爨,妻子無衣。媼仆將散而罵其無工錢,大屋暗鬻而別租小室;田園玩器,急于賤售而尚無人沽;喪婚賓病,急待舉事而借貸無得。憂心如焚,頭痛若刺,蓋中家官人之所同病而共憂焉。雖歐、美之文盛,其中人患貧尤甚耳。閭閻撲地,都邑相屬,茍非野人窮子驟致多金,自此之外,雖極巨家豪費,皆是郁郁患貧之人。故“翹翹車乘”,皆是憂生;“衣服麗都”,盡為貧子。外面甚樂,中情甚苦,如炙如割,且有不愿為人者。彼為禮俗所驅,遂陷于貧而自刑若是,疇能解之哉?是故增其文明禮物而不易其人道,不啻廣設陷穽網羅以陷縛之也。彼憂貧抑塞,溥天皆是,不拔其根,不除其源,而欲致太平之樂,豈可得耶!

賤者之苦:為奴隸,為婢媼,為胥役,為輿臺,奔走服役,伺顏候色,拳跪鞠躬,側身屏息,饑渴不得自由,勞動不得休職,冒風雪而跣征,窮晝夜不獲少息者,其賤者之苦耶!睨彼貴主,高堂深廈,華旃細席,踞高座而指揮,擁車馬而辟易,侍者如云,簇擁排列,顧盼所及,左右悚息;聲咳所逮,唱喏百億,或少恤下情,感恩罔極,叩頭泥首,銘心刻骨。其暴者耶,則一語之誤,一事之失,鞭撲交加,罵詈無已,加以刑罰,剝盡廉恥。欲奮飛而不能,惟淟涊而悲己。即在平人,有所白事,長官踞座,立不得與,呵叱睨詰,惟其戲詈。即為卑官,進謁長上,轅門伺候,風塵鞅掌,執版下輿,立班鞠拱,唱喏連聲,伺色而動。其或脫屨膝行,卑栗退屈,伏地騎背,跪足結襪,野蠻等級,威嚴尤密。是故志士掛冠,壯夫不屈,以是嘆息,趨走郁郁。若爪哇人之長跪、緬甸人之屈身,無論矣。凡此者,豈太平世人所識哉!

人治之苦

刑獄之苦:傷矣哉亂世也,人累之太多,天性之未善,國法之太酷,而犯于刑網也!世愈野蠻,刑罰愈慘。吾見法班、巫來由人之刑具矣,有剖腹而用鋸者,鋸有自項而腹,又有自腹而項、自背而胸者焉;有以錐自谷道穿至項,有自項至谷道者焉;有屈腰而合縛其手足而錐其陽者焉;或油布卷而火焚之,有石壓而驢磨者焉。若夫車裂馬分,炮烙湯煎,斷首折腰,凌遲寸磔,挖眼彘人,猶以為未足,則有蝎盤焉;九族之株連未足,而波及十族。遭遇暴主酷吏,周鉗來網,備極五毒。蓋亂世之常刑,而賢士多有不免焉。傷矣哉,亂世也!古用苗制,施行肉刑,漢文免之,改為囚徒、髡鉗、鬼薪、役作,隋文代之以笞杖流徙。然不幸而入于獄也,桎梏身首,鉗鎖手足,便溺迫蒸,臭穢交迫,據地眠坐,伸縮不得,蚊大如牛,蠅蟲繞側,衣裳垢而不得浴,飲食穢而或乏,黑暗無光,不見天日。獄吏來臨,淫威恐嚇,求金取賄,非刑迫索。若夫娟娟妙女,可人如玉,聽其偪淫,輪奸相逐。故周勃以太尉之尊,然猶見獄吏而頭愴地。其它受其烙死,蒙其毒藥,施以鞭撻,塞以穢襪,即幸而不死,而破家毀體,備極慘毒者,非生人所忍言也。此則自占仁人志士躬受其害者,不可勝數矣。其有幸逢薄罰,或遇大赦,身免為奴,妻女為樂戶。粗兵武人,性橫情暴,側身謹事,猶逢見惡,喜或賞殘羹,怒則杖頻數,一語觸忤,鞭死莫訴。既為樂戶,則執弦捧卮,廁身倡妓,以文信國、于忠肅之家蓋不能免。嗚呼凄慘,豈能道哉!其或荷戈遣戍,瘴地冰天,事長如帝,與死為鄰,室人永絕,相見無期。凡當亂世之刑罰者,豈人道之可言!今歐、美升平,刑去繯首,囚獄頗潔,略乏苦境。然比之大同之世,刑措不用,囚獄不設,何其邈如天淵哉!然茍非太平之世,性善之時,終無以望刑措之治也。而生人刑獄之慘苦終無由去也。

苛稅之苦:自有強弱之爭,而強者取諸弱者,或以保護之名而巧取之,或行供億之實而直取之,始于漁獵耕稼而分其物,繼于關市舟車而征其貨,甚或于人口、室屋、營業、器用、飲食而并稅之。其名則或貢、或助,其輕則仟一、百一,其重則什一、伍一、二一,然皆取民以為有國之常經、治世之大義焉。雖有仁圣在位,然既當亂世,既有國爭,不能天下為公,則無有能易其義矣。然人民生于斯世,既有仰事俯畜之需,而租稅所需,迫于星火。征符雜下,胥役紛來,雞豕任其宰割,室屋聽其摧毀。或當水旱疾病,公租不償,男子押追于牢獄,田園典質于他人。甚或鬻妻以償,賣子相繼,為人奴婢分棄夫妻。慘狀難聞,苦情誰救,牽裙揮淚,嗚咽涕零,然且骨肉分離于前,吏徒敲樸于后。故元結以為官劫過于賊,而孔子以為苛政猛于虎也。若暴君肆其臺沼征伐之欲,貪吏妙其剝脂敲髓之能,苛稅濫征,詭名百出,至暴也。自租、庸、調之為兩稅,兩稅之為一條鞭,地丁合征,千乃稅一,而民猶苦之。然厘金雜稅又出焉,沮擾留難,其弊多矣。歐、美以列國井立而賦稅更重,繁苛及于窗戶,瑣碎及于服玩、僮仆、車馬。雖云為國,而以兵爭之故,耗盡民力以事兵費,一炮之需數十萬,一鐵艦之成動輒千萬,水漲堤高,競持而不知所止。生今之民,維持國力者莫不苦之,以視大同世之絕無租、且領公家之工資,其為苦樂何其反哉!

兵役之苦:等是圓顱方趾,皆天民也,及有君國立而力役生矣。為一君之私而筑臺、筑城,違農時、絕生業而役之,此固孔子《春秋》之所深譏也。今土司大田主之役其私屬,一家之私事皆役之。今爪哇地主,猶七日一役其民,殆視為義所固然焉。野蠻之國,若安南、緬甸、巫來由等,其征役尤重矣??鬃討懼瑴p為使民不過三日,以為仁焉,不過去太去甚,食肉而遠庖廚云爾,猶非公理哉。自王安石行免役之法,實為千古未有之仁政,而司馬光妄改之,遂至于今。幸而圣祖行一條鞭法,乃令中國得免焉,然邊省之倚勢作威,抑辦夫馬以供行李者,蓋猶未盡解焉。歐洲佃民、奴籍之苦以供役使,固亙數千年,至近世民智大開,乃甫能脫之耳。然則征役之苦,固大地萬國數千年生民之不能免者也。若夫應兵點籍,則凡有國之世,視為義務。如中國三代固自民兵,而唐、宋之制亦復強選于民,宋人黥刻義勇,固為無道,唐亦何嘗不然。誦杜甫《石壕吏》之詩,吏夜捉人,老婦應門,大兒戰死,中兒遠戍,小兒役歿,孤村無人,窮巷慘凄,田園荊棘,狐貍迫人,誰不為之淚下也!近世萬國競爭,俾士麥改創國民為兵之義,各國從之。嘗聞之美國之人聞選兵者,家人畏苦,相抱而哭,爺娘妻子走送,哭聲直上云霄,豈不以無定河邊之骨,猶作深閨夢里之人耶!遠戍百戰,存歿難知,白骨莫收,招魂望祭。師丹之役,全城皆焚。兵役之苦,有國所共,今德、奧人以充兵時多逃去者,非至大同疇能救之哉!

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