人情之苦

愚蠢之苦：人之能橫六合，經萬劫，證神明，成圣哲者，皆智之力也。故吾自窮極萬理而后，能辟闔今古，宰割萬物，神鬼神帝，生天生地，即獨得天下特別無限之全權焉。吸大地諸天之精英而徧飫嚼之，集邃古圣英之神明而收攝焉，下至一草一木、一鳥一獸、一土一石之形狀，亦足以資博物而考名理。當其新識驟得，踴躍狂喜，亦有天上地下惟我獨尊之勢，皆智之為也。若愚者乎，既不能考大地萬物之理，又不能收今古諸圣之華，摘埴自喜，冥行自夸，問七星而不知，數萬國而不識，學問止于《論語》，而以《南華》《漢書》為僻書；知識限于國土，而以球圓地繞為奇事。冰人溺于冰海，火雞守于火山，所渭“南人不信千人帳，北人不信萬斛船”，今中國人之閉處窮鄉者，蓋猶未免哉！若夫不通算數、不識文字之人十猶有一，各國人民皆不能免焉。視群書而無睹，舉文物而無知，凡大地新世治教之良，物理之新，文學之美，皆瞢無所聞焉，如瞽者不預文章之觀，聾者不預音樂之妙。生同為人而所知乃與牛馬等，不得一接其同類先哲之奧妙懿偉以沃其魂靈，豈不哀戰！腦根所聞皆灶婢之余論，耳目所入皆村曲之陋風，以為天地之大，盡在此矣。夫人之聰明睿哲無所不受，今愚陋若此，是割地自棄、暴殄天與，豈不哀哉！爪哇之梭羅王，為荷所隸而不知也，自以天下莫大也，嘗問人以暹王與彼：“地孰大，鉆石孰多？”豈不可憫哉！知識既愚，則制作亦蠢，試觀巫來由及煙剪之器物無不丑惡，其與進化之害莫大焉。且人既蠢愚，則一人不足一人之用，其勞作甚苦而逸樂甚少，傷人之生莫甚焉，況腦根熏濁，必少高明廣大之神，勢必嗜利無恥，少禮寡義。留此人種以傳家則俗不美，以傳種則種受害，以此愚根流傳不絕，是猶在黑暗地獄也，豈可使流轉于世宙間乎！夫人獸之異，不為其形質，只爭其智愚。大同之世，豈容獸種？且愚則必頑，以此而欲致太平大同，是猶蒸沙而欲成飯也，必不可得矣。

仇怨之苦：人之魂夢不寧，神明不安，郁郁不樂者，其莫如仇怨哉！人自有身界，則有爭利爭權之事，至于有家界，有國界，而爭利爭權之事愈甚，則相詐欺相奪殺而仇怨興矣。故據亂之世，必崇復仇之義，父母之仇不與共戴天，兄弟之仇不同國，交游不反兵，甚且九世之仇猶可復。誠以據亂之法，子不私其父則不成為子，臣不私其君則不成為臣，故不復仇則非臣子，忘仇仇則為不忠孝。故一人有遇變之慘，即舉族枕戈，累世發難，切齒腐心，飲恨尋仇。即貴暴若贏政，狠鷙若趙襄，而子房奮于博浪，豫讓隱于橋下，則可令人內熱而死，中毒而亡，況于常人，其可防哉！起居出入，無有安心，蛇影杯弓，動于飲食，則有李林甫一夜遷二十五之床，曹操以詐睡殺人者矣。雖為帝王如俄之霸，然豈能一刻安哉！即非貿首之仇，而亂世之俗，多忌多爭，多疑多毀，一有不合，怨毒從之，則有造謠謗以交攻，陰彈射而相軋。或有傾險之行、危殆之事，飛文構章，誣陷囹圄，或致流放，以幽憂死。甚且同室起乎戈矛，石交化為豺虎，蓋怨毒之于人甚矣哉，雖在大賢，安能免此！今之帝王將相，尤所恐懼，是故操心危，慮患深，戰戰兢兢，如履薄冰，言身處亂世之難也。

愛戀之苦：人類之相生相養，相扶相長，以薙除異類而自蕃衍其本種者，豈非為其同類有愛戀之性哉！然得失同源，禍福同祖，始于愛戀保種者，復即以愛戀生累矣。父子天性也，立愛之道自父子始，故教之以孝，獎之以慈。而慈孝之至則愛戀愈深，事親則疾病撫摩，割股為藥，愛日祈年，祝哽祝噎，強健則竊喜，衰羸則私憂。至于屬纊彌留，則呼號無術，以顧復鞠育之深恩，一旦付于蟲沙土木，終天永恨，相見無期，雖壽逾彭篯亦復愛戀不已。此固普天人人之公憾，而無一人能免之者也。吾見撫于先君知縣公（諱達初，號少農），見養于先祖連州公（諱贊修，號述之），十一齡失怙，侍床執手，至今念遺囑欲絕之言，猶哀咽而腸欲斷也。吾年二十，先祖溺于連州大水之難。吾弟幼博（主事，名有溥，字廣仁）戊戌之難戮于柴市，攜骸而歸，身首異處，至今思之心痛。豈非親愛愈切則懷戀彌深，而人之所望與天之所與每相反也，則苦痛荼毒無可救矣。若夫子女之愛，舐犢有情，既自生之，又日撫之。似續賴以嗣，門戶賴以持。即非孝謹，或尚童稚，猶視憐之。若夫才子，尤望亢宗，外若呵譴嚴重，內實抱愛深切，故毀傷尚少而喪明最多，豈非以愛戀至大，故痛苦尤大乎？若夫夫婦之道，異體合歡，以愛為宗旨，以戀為實行，此天地所同也，然立義既嚴，困人益甚。則有兩美相遇，嚙臂盟深，而以事見阻，好合難完，或以門戶不齊，或以名義有限，?？轀I竭，心痛山崩，則艱危萬狀，甚且死生以求同穴者，鄉邑頻見，則全地日月萬億可知也。其既得聯婚，連枝比翼，情意既洽，歡愛無窮，形影不離，以為天長地久矣；而壽命不常，必有鰥寡，握手永訣，玉棺側葬，凝塵滿簟，遺琴在御，摩挲故劍，披展繐帷，聽錦瑟之哀聲，聞寡婦之夜哭，誰不下淚傷心者乎！當此時也，天地泣昏，魂靈恍蕩，曾不知人間何世、生死何端也。即不爾，而征役當從，或饑來驅我，近賣浮梁之茶，遠就河陽之戍，歸期無定，死喪堪憂，把臂牽衣，飲泣而別，神搖搖其無主，心郁郁而欲結。無定河邊之骨，猶為閨中夢里之人；云鬟香霧之寒，猶在遠客吟懷之念，生離死別，悲莫悲焉。而大地積橫目之民，夫婦交歡，誰能免此者乎！若夫寇難忽臨，劫疫相繼，夫妻父子分散倉皇，不死于兵刃則喪于水火，不填于溝壑則餒于饑病。其得為奴虜，茍幸生存，為幸多矣。覓遺尸于烏鳶口下，得破鏡于權貴家中，腸百結而如回，心哀痛而欲絕。若斯之遇，哀慘至劇，而皆由親愛過結、眷戀太過致之也。故佛氏欲斷煩惱，首除愛根，由愛生纏，纏纏相縛。而父子夫婦之親，人所難去，而強欲以出家破愛根，豈人情之所能從哉？不即人情者，其道不行，則人類愛戀之苦終莫由拔也。

牽累之苦：人之魂神不清明、智慧不發越者，憂心沉沉昏昏，若墜若凝者，其皆由牽累哉！人以有家為樂，而家之牽累從之，乃至苦焉；人以有國而為安，而國之牽累從之，乃至憂焉；人以有財產而為利，而財產之牽累從之，乃至害焉；人以有宦達而為榮，而宦達之牽累從之，乃至辱焉。夫有父母而不孝養，則不成為子。然竭力致養矣，而父母或有疾病連年，則孝子捧藥焦然，而神明為之喪失矣；其或父母有罪禍而奔走營救，搶地呼天，神明益失，事業益廢矣。若夫父母考終，追慕哀思，號泣哭踴，望柩而痛，臨穴而悲，久喪哀毀，固損生人之性；短喪不服，亦非人情所安。蓋愛情之結既定，則孺慕之牽無窮。若夫角枕錦衾，琴瑟好合，綢繆愛眷，終身相讬，比翼交頸，親愛為縛；別遠離懷，中情若割，其腸九回，神魂皆落?；蚣邀惲形?，夸多縱欲，愛甲棄乙，恩怨不睦，供奉無垠，家業為覆。疾病日出，死亡相續，終日怨懼，長愁蹐局。多子者人之所望也，自孩提保抱，童幼提攜，以養以哺，以食以衣，學業為之就傅，疾病為之延醫，長大為之授室，垂老為之馳驅。繞膝者多，則衣食之累愈多，死病之事愈多。故夫貧者以妻子之故賃衣而售屋，富者以妻子之故煩心而縐眉。然且人之性善者少而惡者多，故子之長也，亦賢者少而不肖者多：敗行失德，鬻業喪名，玷及祖宗，禍延父兄，其為牽累之大，豈有償哉！有財產者，人所借以為生也，然多財之累亦甚矣：或業倒產傾，田淹船溺，火焚盜劫，人欺官騙，有一于此，損魂喪魄。若夫仕宦貴顯，高則多危：有五鼎食者即有五鼎之烹，上蔡逐獵之布衣，豈不勝于長安車裂之丞相哉！近者各國后王迭遭刺殺，固知衣繡之犧不若曳泥之龜也。若夫國，則強弱必有爭，重稅則同擔，兵役則同荷，號稱國民之責所必然也。一有戰禍，滅亡隨之，長為奴為隸，可痛可悲。其或君后柔昏，國土危削，骨鯁力諫，回天變法，坐遭誅戮，頸血濺赤，身首異處，家孥幽辱，其為慘酷，豈忍言哉！其或逋臣奔亡，流離異域，刺客載途，晝夜相警，衣糧交絕，病莫能興。巨海萬里，洪濤漫天，欲渡不得，思歸未能。凄涼胡天，回望漢月，思故國而危亂，念舊鄉而遙隔。老母生別，妻子久訣，興宗邦而無期，救故君而無術。既有泥中式微之悲，更有神州陸沉之恐，斯則憂從中來，不可斷絕，悲憤填胸，須發盡白。雖有人天超脫之思、神圣游戲之道，既游地獄，度脫為難；人間何世，大累相牽。悲憫既多，則神智衰落。人生不幸，當此濁世，既未至于大同，又不忍于絕世。家國為累，損短靈智，為之奈何，為之奈何！

勞苦之苦：彌漫種種之生人，勞苦亦甚矣哉！農者胼手胝足，涂泥厥身，以鋤以耘。太陽炎炎，甚暑酷蒸，炙背若火，冒之以耕。大風淫雨，蓑笠而行。日出而作，日入乃歸，無少時得息焉。彼采礦者，深入洞穴，潦水露膚，燃火以作。煤礦尤甚，炭氣重灼，身手漆黑，觸鼻作惡。常人一刻而難受，礦夫終身而力作，洞穴或裂，壓死不覺。燒炭制鐵，蒸輪火烈；熱帶艙底，終身執熱。機局掌火，火炭爆屑，汗臭迸流，面目若鬼。敲冰取魚，引足入水，寒氣徹骨，裂膚墮指。深山樵人，負薪百斤，百里崖阻，烈日艱辛，乃易魚米，用以救貧。其它曳輿扛轎、負擔行舟，喘息大呼，終日不休，縮肩俯背，貼地而吼?；驋都残?，僵仆道周，嗟夫苦哉，彼豈非人之子歟！其它百工，勞力苦作，朝起而動，中夜閣閣，無復日之休息，無限時之輪讬。孺子弱女，饑驅同縛，竟日劬動，錙銖乃獲。腰背彎曲，咳喘并作，面體黃瘠，廢疾以死，傳種不改，人道衰落。其富而為商，坐柜終日，血氣凝滯，神氣恍惚，無活潑之氣，無發揚之識。進而為士、為官，治事、為學，皆以終日無定時之游眺，無復日之止息，體昏氣索，神明役役。即歐、美之有節，限作工之八時，勞苦亦甚，焉得不衰。既未至于大同，亦無術以救之，嗟爾窮黎，苦工可悲。

愿欲之苦：人生而有欲，天之性哉！欲無可盡，則當節之，欲可近盡，則愿得之。近盡者何？人人之所得者，吾其不欲得之乎哉！其不可得之也，則恥不比于人數也；其能得之也，則生人之趣應樂也。生人之樂趣，人情所愿欲者何？口之欲美飲食也，居之欲美宮室也，身之欲美衣服也，目之欲美色也，鼻之欲美香澤也，耳之欲美音聲也，行之欲靈捷舟車也，用之欲使美機器也，知識之欲學問圖書也，游觀者之欲美園林山澤也，體之欲無疾病也，養生送死之欲無缺也，身之欲游戲登臨，從容暇豫、嘯傲自由也，公事大政之欲預聞預議也，身世之欲無牽累壓制而超脫也，名譽之欲彰徹大行也，精義妙道之欲入于心耳也，多書、妙畫、古器、異物之欲羅于眼底也，美男妙女之欲得我意者而交之也，登山、臨水、泛海、升天之獲大觀也。精神洋洋，覽乎大荒，縱乎八極，徜徉乎世表，此人之大愿至樂，而大同之世人人可得之者也。然當亂世，雖侯王曾不得備此樂焉，何況黔首之民。貧富相耀，都鄙相驚，貴賤相形，愚智相傾，耗矣哉其窮也！是故甲愿八珍而乙不得藜藿焉，丙處數十層之瓊樓、數十里之閬苑而丁不得蓬蓽焉，戊珠衣、鉆石、玉襦而己不得帶索焉，庚接目皆文章五彩，辛處黑暗若囚焉，壬雜陳百國音樂，癸不得鼓缶焉；子花草香氣熏塞，丑居溷廁焉，寅高坐于汽舟、電車、汽球、飛船，卯涂泥步而脛涉焉，辰左右百器皆機巧若鬼神，巳皆楛窳之物焉，午之博極群書、富面百城，未不識一丁、挾一冊而吟焉，申園林臺沼甲天下，酉不得一花竹而徘徊焉，戌身體強健、畢生無病，亥有廢疾或多病奄焉；甲生死無憾、身名俱泰，乙生于憂而死于囚焉，丙閑暇娛游，丁拘累之愁苦、無一日之容焉，戊預聞政事、發言自由，己朝不得立、公事不得預焉，庚大名洋溢、人皆加敬，辛則名字暗然與草木同腐焉，壬親近善知識、日聞中外古今之大道，癸則不得見有道、不得聞法焉；子遍游于博物院備見大地之珍奇，丑則自家人筐篋外耳無聞、目無見焉，寅則坐擁佳麗從心所欲，卯則終身鰥寡怨曠，或擁黑人、黃馘、魋顏、縮項而慰情勝無焉，辰則遍游大地、絕海窮漠，大都、勝地、名山、異境靡所不屆，巳則足跡不能出閭巷焉。若此者，其為人形體同，才志同，而境之得失榮枯相懸相反若是，則不得不怨運命，悲不遇，嘆老嗟窮，憾軻侘傺，甚者憂能傷人，不復永年，此則普天人士所同悲，而寡有能如愿相償者也。即有一二，更無有兼收其勝者也。雖以帝王之力求之，而秦皇望海而不得渡，漢武鑿空而不能窮，巫來由之王跣足行道，俗化未至，無如之何。故野蠻之王者之受用，不如文明之匹夫之受用，據亂世之大帝之樂，不如太平世之齊民之樂也。大同之世，人人極樂，愿求皆獲，以視亂世生民之終日皇皇、懷而莫得，愿欲不遂、憂心惻惻，何相去之遠哉！若夫半菽不飽，襤褸無衣，行乞路斃，臥病乏醫，其為愿欲尤淺而亂世皆是也?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨?！眴韬簦松鷣y世，圣哲無術，豈可言哉，豈可言哉！