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第24章 藝文志(6)

邑之東為小澗,水涸也曾不容舟,水之漲也望洋千里,故有橋以通利涉。未建邑之先,先有茲橋,匪若西、北二橋造于創邑后也。然北橋余見其再易新耳,西橋余見其三易新耳,茲橋則嘉靖初鄉先達三峰林先生倡首修理,余時尚髫,距今又六十余年,歲久積壞,往來者莫不危懼。值萬歷己亥,西橋易而煥然一新,士庶無不頌我侯之績,為永邑之永賴不衰。乃坊民賴志等復請于侯,乃度時乘會,議舉任事公勤者若張天燦等掌其事。侯首捐俸為倡,囑之曰:“歲久毀壞,可修則修,不則更創,慎毋惜一時之勞,而遺久遠之逸也。”于是閱視其詳,還報。爰鳩工于七月,閱臘月而落成。巍然輪奐,視昔改觀。侯喜其勸相之勤,成功之速,乃益資以助。

燦等念侯功德之在民者不可忘,且諸大事不可無記,于是請言于斗陽蕭子。蕭子曰:事關眾者,難于獨集,且難于速成。是橋也,構于永樂,迄今馀三百年,中更修葺凡幾,第以工費不資,僅僅修補,不至圮敗而已。乃今我侯心切為民、為事,請之而即合,舉之而即成。又得任事者公勤不貳,以故眾情響應,幽明交孚,正所謂時事之便也。其成之速,不亦宜乎?抑尤有感焉。憶余髫至今,洪水數溢,此橋幾欲毀而復全,非有神以默相然乎?然能使水之弗毀,而不能使橋之更新,非我侯積信勞民,先以率眾,安能令民之信從,以成有茲橋?《傳》曰:“樂只君子,民之父母?!鄙w神尊也,父母親也,幽之當嚴,明之可恃。由茲橋也,當知所以敬慎弗忘哉。是為記。

皇明萬歷庚子仲春吉旦

橋首余麟、張天燦、賴萬繹、吳與敬率眾立石

張侯新建云龍書院記

修撰 翁正春撰

延津史溪之上流有貢川焉,固截然永安之藩蔽也。大都生齒不下數萬,人文甲于邑中,宋大儒了齋之桑梓在焉。堡筑自肅皇帝之辛酉歲,歷有巡司、守御司無居,煢煢一官陸沉。都人恤之,謀治其舍于公署之左空地。繼典是職而來者,往往矯令滋擾郡邑。核其狀,知為大蠧,不裁其官不可也。坐是,司舍頹圮猶空地矣。

今皇上丁酉歲,縣大夫張君領縣事,巡行堡內,見其山川嶙峋,其人篤于古而質有其內。一旦,進諸士謂曰:“此中故稱名賢梓里,以科目顯者,夫既以節義著聲矣。今士獨扼于科目,何耶?豈其干將、莫邪不可以試,毋亦用力之不專、彈射之無素歟?吾守土亦與有責焉?!彼觳浑y捐資,鳩工程材,于久廢之司舍而創書院。院成,張君題之曰“云龍書院”。冀為諸士慶遭逢,而吐氣揚眉于此際也。令諸士肄業其中,殫心陶鑄。仍于堡內公課,昔屬之乾沒者,設為定制,入之院以資會膳,蓋兩載于茲矣。

諸士欣然銘佩,相與模其像而俎豆焉。賴生尊賢、李生中桂、賴生希顏特馳狀走幣,具張君之廉于官、愛于士、譽于朝、戴于野、載之牘甚悉,且曰:“愿請名公言,以勒之石?!庇嘣唬河兴局B士,猶之農圃然。時耕而耕,時耨而耨,時獲而獲,善養故也。降水為溢,嘉谷不生;疾風振之,嘉樹不殖。今之養士者,視其官如傳舍,汲汲然取焦赫之名,獵延攬之譽,譬之揠苗,為害滋甚,況且為政不廢吐屋搜羅。若以籠絡徂許為旦夕可畢吾事,惡足為善養也?張君之造士,教之必因其材,會之必擇其地,曲意責成,何難速效,殆深于善養之道矣。昔人謂魯人陟岱岳必先東山,吳人涉滄溟必先震澤,由觀法近也。諸士羹墻張君,是必舉張君之廉于官、愛于士、譽于朝、戴于野者,觀法之審矣。自是而得售于時也。以君之廉,廉于官;以君之愛,愛于士;以君之譽,譽于朝;以君之戴,戴于野,國家將有賴焉。夫非東山、震澤之謂歟!余謂是院之成,育士也,乃所以育天下也?!兑住吩唬骸梆B賢及民?!眲t斯院顧不大哉?方今圣天子德象重華,道稱六合,諸士云蒸霞變,潤色鴻業,正惟其時。雖然,亦士之自養何如耳。良田無晚歲,膏澤多豐年,此縣大夫意也。余不佞,特載筆為諸士申之。張君諱守讓,號吶銘,庚午鄉進士,南海人。

時萬歷己亥孟秋。門人楊名顯、嚴九齡、楊名弟、賴尊賢、賴希顏、楊如林、葉聯第、劉晴奎、葉春震、林璜、賴敬賢、賴希抃、嚴學光、劉芳、羅胤亨、李中桂、葉必正、賴如槚、林日森、嚴一槐、葉春陽、嚴九岳、林音、夏彥、嚴九穗、儒士劉延第、姜頤祥、鄧繼光、張友顏等立石

寺僧減餉祛蠧記

都御史 陳省撰

鐔上游邑曰永安縣,蓋所隸新創邑也。邑有寺,寺各有田糧,大小不一。住持僧主之,照合境輸賦役,若編氓,亡隆殺焉。方治平世,諸寺院號殷盛,名剎民田餉誠有不如。

自嘉靖間,島寇倡亂,議以寺租充兵食餉,諸寺觀始困耳。萬歷以來稍靖,訴諸當道,幸一少休。則委官按各郡邑清核其數,于中稍減,獨鐔郡及永邑未蒙減例??ど唬骸芭蓜t不一,委官之不靖也,胥徒之作詬也。”合而訴諸上。咸是先入之言而莫之信也,三訴而三不直。時永安宰張大夫曰:“一邑之政,孰非令所當求其是;一民失所,孰非令所當置其安。況僧住吾土,則吾氓也,可令其所失乎?”于是悉心詳辨,蓋數往復,然后得白,歲可免五十余金。大夫喜語諸僧曰:“茲而后庶幾其少蘇乎?”先是,僧極疲困,實以前僧多為豪猾,僉典寺租剝削,至數傳不休;比征餉急,則又稱貸取盈用益困。侯為榜,戒諸豪毋侵剝,間有告者輒為直之。于是豪右屏絕,諸僧稍是寧處矣。

諸僧曰:“今而后,知我侯之意非淺鮮也,茲僧輩一時之幸,一時之知感恩也。繼此,孰知我侯苦心若是乎?”于是,僧真明、僧如規皆福之長樂籍,乃相與請南臺東山館,叩首請于幼溪曰:“某所主持,邑長令有惠利及于僧輩者如此,其用心之勤,恐后來莫之知感也,欲借重巨公惠一言以垂諸久。恃同邑,敢以請?!庇紫唬骸坝嗨叵舱劺糁?,尤喜嘉賞羔羊素絲之節。彼邑來者,每向余語大夫潔廉孤高之操,亶亶不絕口,余所樂聞而不倦者?!彼靹h次其來請之詞以與之。

嚴禁安沙開爐記

知縣 何宗圣撰

安沙離城八十里,其俗尚節義,其人事、詩書,閩中稱善地云。邇來鳧幾氏嗜利罔忌,謀于其地關巖、小苔溪取礦煽鐵。眾嘩然,赴上訴焉。上以其害民,特下令禁之,而眾又請予文記焉。予曰:以若所言,深得思患預防之義矣。蓋君子舉動,必早計于利、害之間。有利無害即行之,不遺余力也可;有害無利即止之,不俟終日也可。鐵爐者,見其害未見其利者也。何者?爐一而行,集眾數百,其來如集膻之蠅,弗待召也;其悍如負嵎之虎,未易驅也。利耶?害耶?安得泄泄然視之,而徐徐然逐之耶?予昔入境時,漈頭山鉛坑被人盜掘,凡兩粵之亡命、異處之優人,日咸集焉。識者憂其亂在旦夕間矣。自將為首下詔獄,而不逞之徒始鳥獸散。此前之所經,弗早圖幾至于敗壞;今賴早禁之,后即有嗜利者,亦脅息而不敢動。真得思患預防之義哉!且不徒防患已也。扶興之氣無輕泄,則醞釀之厚重為人鐘。嘗觀嵩岳矣。嵩岳之中何物不儲?然未聞古開之者。故含毓發越之奇生,“申及甫,維周之翰”,有以哉!安沙之山靈,爾曹不欲人輕泄,則儲秀孕精。而且令節義之士垂名兩間,無以波流茅靡易也;而且令詩書之儒豎業千載,寧以電光石火限也!此造化一定之理也,又何難與嵩岳并傳哉?謹記,以告后之留心愛民者。

劉侯立田興水利記

(晉江) 蔣德撰

劍南之屬邑同永安,為上游名區,其發脈自南,郡峰排戟多像火星。設縣初,激東溪之水開圳,由北入鐵甲局而下,開溝屈曲至南城,外作方池,當中以注水。據形家坎離制伏之說,則以疏地脈,奠民居,意義亦淵以遠矣。先是,設水夫一名,歲支工食銀四兩二錢,凡補鏟疏浚,于是乎屬之。百余年,災眚不作,民有寧宇,況以汲、以盥、以耕、以耨,皆食其余潤,利亦溥哉。

萬歷末年,有汰役之令,而水夫坐免,圳渠竟為涸轍。民是用恐,近屢議復,然工食無所出,即多方挪移,倏更倏廢,與筑室道旁等耳。邑侯劉公蒞茲土,輒咨利病,父老上其狀,公毅然曰:“此吾責也!”徒令有司捐俸,則乘輿濟人,惠而難為繼也;即挪移別項,則又剜肉醫瘡,暫而不可久也。乃悉心參酌,永畫可行,初終毋改者,著為令。先捐俸十兩,為士民倡,而士民胥踴躍奔命,各出金、錢兩等,分購(原文為“賠”,按文意應為“購”,“賠”為“購”之誤。)東門外等處谷田七石,并新架亭屋二間,計其入可供水夫每歲工食而止??唐诳⑹拢姥笠缛缃?、如赴壑,合邑舉手加額,不啻阜之霖而渴之漿也,于都休哉!由茲以往,民安物阜,公之澤當與縣治相終始(原文為“相終如”,“如”為“始”之誤。),利賴無窮矣。

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