天樂鳴空集鮑性泉居士遺書也性泉諱宗肇萬歷間山陰縣天樂鄉人父國祺母韓氏俱善信男女性泉弱冠具殊慧斥葷酒熟背楞嚴法華如涌波瀉水日每一周其尊人命開紙鋪于我郡東郭怒其折閱罰之跪良久釋起則已默背首楞嚴十卷矣中年親沒即離室家事參訪樂從紫柏大師散木老漢周旋晚乃皈依云棲初蓮池大師以性泉不堅誠凈土有折攝語見于竹窗隨筆性泉征詰數四始北面稱弟子真以直心為道場精于上品上生者也臨終預知時至先期命子治齋邀平昔道侶王季常戴升之徐春門緇素十余眾至家同聲念佛竟日日西時忽合掌謝眾不起于坐而化所著有勝方便金剛略解涂毒鼓聲天樂鳴空集俱未行世性泉自記涂毒鼓聲尚留會稽陶石梁先生家未還惟此一書為石梁先生訂正性泉手授道友錢永明永明垂死又以托不肖隆受而卒業其駁邪崇正嘆大褒圓俱闡揚宗教心髓宜乎諸方大老并服為顛撲不破者也隆笥藏十四五年如受寄重寶作客維揚放浪南閩先后攜隨于饑饉干戈道途畏怖中凜凜護甚軀命生還抵里愴已屇匿王觀河之年善憂多病寧保長久一旦草露風燈辜負付托其為罪愆沙劫曷贖哉嘗為一疏募梓得友人高念祖攜請尊公澤外工部捐資繕寫方謀殺青以資明水先生冥福而澤外公悲憤久疾俄焉赴召玉樓每焚香披閱徒有涕泗涔涔下而已悲乎悲乎此著子不獨性泉原系人人有分但法王家財必仗大長者和盤托出遍界人方得領受使用泉流地上耳計此書得四萬緡便可成就宏通大助修行足目乃示之人多不解募之時如有待末法同人福慧淺薄良可悼也稽首大心檀越王當我世定有具正知見使性泉不湮沒此一段靈光以施財當雨法者謹述顛末為俟時節因緣。

戊子仲春東海止庵王起隆識

種種邪空

夢中所見種種好惡境界憂喜宛然覺悟追尋何曾是有故曰夢里明明有六趣覺后空空無大千諸佛號覺皇眾生為大夢長夜生死流浪無窮世尊出現談空蕩有破執除疑說十種深喻曰如夢如幻如響如化如影如像如陽欿如空華如水中月如乾達婆城乃至四十九年三百余會種種別說無出于此臨后涅槃應盡還源之際三返告眾曰遍觀三界六道一切所有根本性離畢竟寂滅本來無有本不可得則知自始至終更無他法只欲令人了達即今日用一切現前境界本來空寂也其未達佛旨見目前差排不去撥置不開遂妄生穿鑿種種說空或曰萬法是有心體本空或曰現在則有過未則空或曰生起則有凋謝是空或曰我存則有我死則空或曰取著則有不取則空或曰緣生則有緣滅則空指外法從眾緣而有故也或曰萬緣放下一塵不立則空或曰須觀空入定親證圣果則空凡夫現在豈可言空或曰體雖空寂為無始業報所障直待修行幾劫業報盡日自然成空或曰分拆為極漸塵乃至鄰虛則空更有一種以無言無示無得無失凡有現前一切不拘自有得教外別傳向上一竅者為真空更有一種認著識神能見能聞能動能轉虛虛寂寂覺覺靈靈去來無礙無相無形者為真空如是種種不可勝計總是夢中說夢見有外法硬欲使空強契佛言故耳噫以此見解欲達真空出生死不亦難乎。

信官張晉征助刻

色空

嘗觀七佛偈每以身心罪福如幻如化如泡如沫悉皆無實則知佛佛相傳唯傳空法世尊出現前后演唱盡談空耳故曰破有法王出現世間又曰終歸于空蓋眾生生死輪轉唯執有也空者非是撥有而空亦非排遣分析而空乃即有之空故法界觀曰色即是空者謂色舉體不異空全是盡色之空故色盡而空現菩薩看色即是見空觀空莫非見色為一味法未達者乃欲棄有著空永嘉所謂避溺投火也妄見外法縱然遂將心意捺伏以佛語妄自和會心生法生心滅法滅等殊不知佛意乃指萬法無體悉是心耳如是種種錯解用力除遣直至有頂八萬大劫功力盡日細念復生向來妄自謂出三界破生死豈知三界生死儼在乃至謗佛法墮阿鼻此系不達真空極力修行終作魔伴故從上佛祖痛為呵斥夫佛祖正意色空原非二致如金與器如水與冰唯是一法迷時唯見幻色不見真空如金作器器顯金隱如水為冰冰成水奪悟時徹底唯空本無外色如見釵釧渾身是金如日銷融全體是水則知釵釧與冰但有虛相虛名當體唯是水與金也真如隨緣成立萬法萬法但有虛相虛名當體唯是真如達磨大師曰迷則色攝識悟則識攝色若能如是則亦空亦色即俗即真遮照同時理事無礙一生可以成辦大事若昧斯旨觸途壅滯故教中稱為色陰陰者覆蓋之義不達自心妄現外法根境既立此心頓隱生死輪回從玆而始故曰照見陰空度盡苦厄見陰空者無明頓破萬法銷亡妙凈明心廓然披露是名達空是名般若本無三界可出生死可亡故曰一念得心頓超三界是故見空者非是冥寂無知但空而已乃真心顯現時也真心何由顯現正萬法空盡時也見空即是見心見心即是見空非異法也非異時也切勿謂我空則空矣心則未見也此系心外見空非真空乃斷空也又勿謂我心則見矣法尚未空也此系法外見心非真心乃識心也故曰是則龍女頓成佛非則善星遭陷墜龍女達真空則頓同古佛善星妄撥空而生身陷地獄也常觀梵剎之外先建三門夫三者乃空無相無作三法謂之三解脫門令其一入此門即當達此三法今之入是門者果能達否慎毋口則談空行則著有故曰君子以空進其德小人以空肆其欲入空門者請諦審焉。

信士孫洪基助刻

天樂鳴空小引

天樂鳴空鮑性泉居士遺書也性泉生山陰天樂鄉賈于我禾最久熟背法華首楞嚴繼而得悟與云棲大師往復問難良苦不肯以蒙錐劄故而少阿私所論著百十條駁邪崇正嘆大褒圓俱闡揚宗教心髓諸方大老如紫柏湛然并服為顛撲不破者臨終現夙命通會食趺化此書性泉手授道友錢永明永明老且死又以托不肖隆俾商流傳朱筆為會稽陶石梁先生于甲戍年中看定墨筆則系隆歷年續看因原文微有累字累句稍乙使其潔斐比于譯經之有潤色至其議論綱宗無敢銖兩移也性泉自記尚有涂毒鼓聲一書留石梁家看定未還隆曾懇性泉弟鮑師勛泊朱子蕃往訪其原本錄之數度未得頃聞會稽巨族概被兵燹是書或被劫灰收歸天上矣惟此一書余笥之十四五年如受寄重寶作客維揚放浪南閩先后攜隨于饑饉干戈道途畏怖中凜凜護甚軀命生還抵里愴已屇匿王觀河之齡善憂多病寧保長久一旦草露風燈辜負付托其為罪愆沙劫曷贖哉嘗一為疏募梓輒尼于魔擾今殺青不易迥倍曩時意欲先謄一真稿覓信心可托者轉存之而繕寫亦自無力每焚香披閱徒有涕泗涔涔下而已嗟嗟末法同人福慧鮮然于修齊禮懺等項盡多難施能施計此書得三十余金便可成就宏通大助修行足目乃示之人多不解募之時如有待彌信像季之衰有漏福因之易種而傳持慧命無上功德之難以世求也悲乎悲乎此著子不獨性泉原系人人有分但法王家財必仗大長者和盤托出遍界人方得領受使用泉流地上耳稽首大心檀越王當我世定有具正知見使性泉不湮沒此一段靈光以施財當雨法者謹抆淚聊述顛末為俟時節因緣。

戊子春仲東海王起隆識

華嚴有言若有眾生一念信入毗盧法界縱以惡業墮阿鼻獄毗盧放光觸其身分應念命殞即生兜率化為天子受無量樂正樂之頃忽有天鼓自空而鳴告諸天子此樂虛妄不久壞滅慎勿貪著當念無常諸天聞已頓悟無生即證果位蓋毗盧之光熾然常放無間無別而地獄眾生未必盡出其出者乃往昔曾與毗盧有緣一念信入法界者耳是知此光不住毗盧不住于我非我非渠了無處所故得應念脫苦既離地獄復耽天樂樂久無常衰相現前乃聞天鼓如是激揚即超十地而此天鼓亦無所從但有音聲了無形質雖無形質常自空鳴是故號之為無依智印法門妙矣哉無依智印也吾越有山名曰鵝鼻古寶掌千歲和尚所居登其巔者每聞空中樂聲嘹喨皆謂天帝作樂故號天樂鄉噫天樂即天鼓也天鼓即無依智印法門即毗盧法界之光既入無依智印法門則天鼓轟轟天樂鏗鏗不舍晝夜遍界全聞予復撾之欲警昏蒙雖形言跡出處無從以故假號天鼓居士而名此集為天樂鳴空。

萬歷庚戍上元前二日天鼓居士鮑宗肇自序于無礙閣中

序目共八葉信官吳太沖助梓

鮑性泉傳略

性泉諱宗肇萬歷間山陰縣天樂鄉人弱冠具殊慧斥葷酒熟背楞嚴法華如涌波瀉水日每一周其尊人諱國祺佚其號母夫人韓氏俱善信男女性泉其第三子也國祺公囑開紙鋪于我郡東郭以折閱故怒性泉罰之跪撻扶之良久得釋起則已默背訖首楞嚴十卷矣里中錢永明老居士與性泉交契向余傳述如此性泉蚤酣教乘中年親沒即離室家事參訪樂從紫柏大師散木老漢周旋晚乃皈依云棲初蓮池和尚以性泉不堅誠凈土有折攝語見于竹窗隨筆性泉龂龂征詰數四始北面稱弟子真以直心為道場精于上品上生者也臨終預知時至先期囑子某治齋遍邀平昔道侶王季常戴升之徐春門淄素十余眾至家同聲念佛竟日日西時忽合掌謝眾曰永別諸君且煩勞矣不起于坐而化所著有勝方便金剛略解天樂鳴空涂毒鼓聲等書俱錄本尚未行世。