華嚴經云若有眾生曾一念信入毗盧法界者縱以惡業墮阿鼻獄毗盧放光光觸其身應念命殞即生兜率陀天受無量樂正樂之頃忽有天鼓自空而鳴告曰此樂虛妄不久壞滅慎勿貪著當念無常又諸業報不從東方來不從南西北方四維上下來但從顛倒生以因緣有諸天聞已頓悟諸法無生即證十地果位蓋毗盧之光熾然常放無間歇無分別而地獄眾生未必盡出其出者乃往昔曾與毗盧有緣一念信入法界者耳若無緣種雖有常光正如生盲曝杲日之下由是觀之則此光不屬毗盧當在我也設若在我則地獄之中何不齊成解脫是知此光不住毗盧不住于我非我非渠了無處所我即毗盧毗盧即我是為不可思議故得應念脫苦超升兜率若謂此光有住有著即地獄漫漫何由出哉即離地獄復耽天樂樂久生迷無常忽至衰相現前復沉苦海勢所必然乃聞天鼓如是激揚業體本空罪性無主即獲無生頓超十地而此天鼓亦無所從但有音聲了無形質雖無形質常自空鳴是故號之為無依智印法門妙矣哉無依智印也吾越有山名曰鵝鼻又號大巖古寶掌千歲和尚嘗居于此登其巔者每聞空中樂聲嘹喨皆謂天帝作樂故其鄉號為天樂噫天樂即天鼓也天鼓即無依智印法門即毗盧法界之光此光不離日用現前日用而見此光由此光而入無依智印法門則天鼓轟轟天樂鏗鏗不舍晝夜遍界全聞若將耳聽何異聾盲予復撾之欲警昏蒙雖形言跡出處無從若欲覓者捕影捉風以故假號天鼓居士而名此集為天樂鳴空。

時

萬歷庚戌上元前二日春天鼓居士鮑宗肇自序于無礙閣中

吾觀舉世學佛信佛者不可勝計而究莫知何法是佛佛在何所若謂釋迦是佛已從雙樹入滅若謂彌陀是佛乃隔十萬剎土與我何預焉惟于現前所有一切境界愛憎苦樂名利榮辱人我毀贊等相果見纖塵不露毫發不存方為肉身菩薩方為大乘根器方可為人天師范說法利生非獨口里談空寔能身在空中以至墻壁瓦礫無不談空恒沙界外悉在身中此即如來本意迦葉真宗而十方賢圣合掌矣山陰鮑性泉居士賈于吾郡之春波里沉酣教乘著有天樂鳴空集為予祖同年陶州守石梁訂正性泉臨化以授道友錢永明俾商流傳永明老轉以授王文學止庵笥藏有年丁亥秋止庵晤予于吳巨手師卍齋見示此書嘆為希有予受而讀之中有述予祖及同年王郡守季常論金剛經大意語攜歸以呈先子先子謂性泉蓋久向大法而尤得力于華嚴合論因舉陶祭酒石簣柬袁吏部中郎云有居士鮑姓者日暗誦楞嚴數部善談宗鏡行解俱佳亦時來共語即其人也遂助繕楷本資先郎中冥福方謀梨棗抱痾未果巳丑歲止庵館予雙溪草堂適吳太史默置來顧見此書而喜輒同予助梓若干葉余尚有待壬辰冬素華大師來吾里予偕止庵往謁止庵出以是正師為擊節稱善稍加刪潤促以梓行乃因緣未至笥藏如故丙申冬止庵病且革楞嚴巨方法師問疾榻前止庵手是書泣曰此先大師之手澤存焉師其為我成就宏通俾有以見性泉永明于常寂光中巨師慨然許諾或謂像季之衰有漏福因易種而傳持慧命無上功德之不可多得巨師不顧也多方思所以傳之陸別駕槐眉沈孝廉櫟友張觀察菊存曹方伯秋岳汪進士滌公捐資倡導感動真如無塵上人暨諸緇白克竣厥工一日持示予曰惟君夙稔顛末盍以數言為序予思凡藉舌根說法則所化有幾今巨師皈依營泉為江右白法大師之英孫參學靈峰為古吳素華大師之干子在當人分中大事已明則躬行實踐令光明遠大輝映古今將致見影聞名悉皆獲益此不勞心力而熾然常說矣何復藉此書以鐸世雖然當大法衰替之日委身拚命竭力告人宣傳慧命正歲寒松柏中流砥柱方為菩薩行也今之號為學佛者未嘗以生死大事為念明心見性為急不工文詞則精書畫不思與佛祖馳驅而欲與工巧技藝度潔長短是必使蘇李班馬諸人為法王鐘王荊關諸人為閻老然后此輩或得便宜而金色頭陀之侶反為失計亦顛倒甚矣是書出耳聞目擊更無余法戒慎恐懼到處盡提此事譬如蓬生麻中不得不直將見大家齊唱圣凡同體獅子窟中無異獸栴檀林畔悉成香其功豈不大哉予何人也敢言佛法因先郎中玄期公為云棲大師入室弟子先大夫寓公公復樂與雪嶠石雨破山林野諸耆宿往還早幸聞有宗教年來恒從外父譚司成埽庵翁親近諸方知識而八識田中最心折白法老人時參請如實語邇更得覲覺浪石奇兩和尚謬許根器不甚闇劣且嘗奉教于靈峰不敢懈怠深喜巨師此舉匡救宗教不獨重其無諾責巳也即如離教無宗離宗無教二語便可一生受用宗教兩得不為名相所膠如謂教在宗外便是依文解義三世佛冤如謂宗在教外便是離經一字即為魔說巨師亟刻此書為學人頂門一針豈無性解相兼之士與之一貫宗教共弘佛法哉予日望之矣。

秀水懷寓主人高佑釲念祖父識于新豐鎮之竹林草堂

應觀法界性一切惟心造

遠公于廬山蓮社三睹圣相夫遠公未嘗往彼豈彼境移至此乎彼既不來我亦不往而圣境昭著即此可以破疑網徹淵源絕同異一去來矣世尊明示曰即今山河大地根身器界全是當人第八識夫八識何以成根身器界蓋此識名如來藏無體無性但隨緣受熏成諸萬法是以十界俱系平等真如但熏習不同致受報各別遠公圣相豈從外來乃系藏識受熏前境頓改不期然而然也故西方凈土在彼而恒在此在此而恒在彼修雅法師曰白牛之步疾如風不在西不在東只在浮生日用中日用不知抑何苦何異聾何異瞽故知自己如來藏者念念熏習性境化為勝境昧之而執有外法念念熏習則性境化為惡境矣豈離是有凈穢兩土哉楞嚴以五陰六入地水火風悉如來藏循業發現隨眾生心應所知量故阿難豁然大悟頓獲法身法身者如來藏之別名以能為萬法之身也假如百千人同處異習乃至同時報謝修凈土者則不離此處現彌陀如來觀音勢至金臺寶綱蓮華化生修法界觀者不離此處現遮那如來文殊普賢香水大海坐大蓮華華藏世界重重無盡修唯識愿生兜率者不離此處現慈氏如來天親無著無量天子前后圍繞修十善者不離此處現忉利天主無量天人七寶婇女娛樂其中其五逆十惡謗大般若者不離此處現焰魔法王牛頭獄卒刀山劍樹粉骨碎身若命未終者則依舊見此山河國土不見諸人所現境界華嚴經云不離覺樹而升天上即此意也使善惡境界果系實有則此處只可容納一境豈容百千境同處諸佛菩薩與牛頭獄卒不相見耶金臺寶網與刀山劍樹不相礙耶同時別業同處各報不相混耶一切境界又豈無有耶何十法界受用不同若是推窮究竟則知原無外法都是八識心王隨業受熏以致如光影如幻化悉無實體悉由心變是故重重交徹光光相映各各圓滿各各周遍無雜無壞亦無違礙此系法爾如然非關造作眾生分中各各如是止為不知妄執致香水海變為煩惱海法性山化為塵勞山叢林為刀林寶樹為劍樹若能了知都是心王之體性境現量則應念解脫大地黃金長河酥酪矣此系根本之說諸佛共宣第一之詮背此他求徒歷艱辛終無一得故曰知是空華即無輪轉亦無身心受彼生死非作故無本性無故。

信官高道素助刻