不知天地誰人托，都是忘恩背祖人。

不知江海誰人治，都是忘恩背祖人。

不知天地誰人掌，都是忘恩背祖人。

不知春秋誰人發(fā)，都是忘恩背祖人。

不知五谷誰人治，都是忘恩背祖人。

不知日月誰運行，都是忘恩背祖人。

不知大千誰人掌，都是忘恩背祖人。

不知萬物誰人治，都是忘恩背祖人。

不是無極神通大，春秋四季那里來？

不是無極神通大，大千世界那里來？

不是無極神通大，天地日月那里來？

不是無極神通大，五江四海那里來？

不是無極神通大，一切男女那里來？

不是無極神通大，吃的萬物那里來？

不是無極神通大，金銀財寶那里來？

不是無極神通大，三災(zāi)八難那里來？

不是無極神通大，三教圣人那里來？

不是無極神通大，三教經(jīng)書那里來？

不是無極神通大，一切牛馬那里來？

圓覺卷云

萬物靈光無極生，無天無地立人根；

未定五行及八卦，無秋無夏亦無春。

科儀云

不知誰解巧安排，捏聚依前又放開；

莫謂如來成斷滅，一聲還續(xù)一聲來。

科儀云：

不知誰解巧安排，捏聚依前又放開。

莫謂如來成斷滅，一聲還續(xù)一聲來。

假饒造罪過山岳，不須妙法兩三行。

假饒造罪過山岳，不須動口兩三行。

舍身發(fā)愿度人品第十一

報恩經(jīng)第七

善男子，善女人，知恩報恩。一者隨法，不隨人。二者隨議，不隨字。三者隨智，不隨識。四者隨了義經(jīng)，不隨不了義經(jīng)。有心待要順了人，大地眾生無投奔。偈曰：

能著凡身當(dāng)時壞，不把妙法順人情。

有心待要順人情，大地僧俗無投奔。

有心待要順人情，打七煉魔無投奔。

有心待要順人情，吃齋受戒無投奔。

有心待要順人情，禪定解脫無投奔。

有心待要順人情，神通小乘無投奔。

有心待要順人情，念經(jīng)念佛無投奔。

有心待要順人情，翻磚拜臺無投奔。

有心待要順人情，開眼許多迷路人。

有心待要順人情，大地修行無投奔。

我順人情不大緊，一切修行無投奔。

我順人情救了我，一（囗）修行無投奔。

能著凡身當(dāng)時壞，不把佛法順人情。

當(dāng)時凡身化膿血，不把妙法順人情。

信心依我歸家去，不信受苦轉(zhuǎn)四生。

信心無極緊擁護，不信輪回墮沉淪。

我勸諸人休謗法，大家根基出苦輪。

我勸諸人休謗法，大家根基歸去來。

報恩經(jīng)云：

假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不以此苦，退于無上道。

圓覺卷云：萬物靈光無極生，立天立地立人根。虛空是無極，無極是虛空。大道是無極，無極是虛空。本性相連太虛空，本性就是無極身。四大分張，十方世界現(xiàn)全身。

先天大道本性就是品第十二

涅盤經(jīng)二十八卷云：

佛言一切眾生，應(yīng)有佛身；眾生佛性，不破不壞，不牽不捉，不系不縳，無罣礙故。各自不見，有此虛空；若是眾生，無虛空者，則無去來；行住坐臥，不生不長。十住菩薩，少能見之；十住菩薩，求十世為人，九世為僧，不知虛空境界，永轉(zhuǎn)輪回，受苦無盡，永在苦海；眾生佛性，諸佛境界，一切眾生，不見佛性，常為煩惱系縳，流轉(zhuǎn)生死。若見佛性，諸結(jié)煩惱，所不能系，解脫生死，得大涅盤。

太上老子道德經(jīng)曰

夫道者，事物當(dāng)然之理，亙古今，窮天地，如元氣之運行四時，何曾一時暫息。又曰：道本生育天地之前，不立于有物之后也。大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養(yǎng)萬物，吾不知其名，強名曰道。

金剛科儀作證

佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；

人人有個靈山塔，好去靈山塔下修。

西方凈土人人有，不假修持已現(xiàn)前；

諸上善人如見性，阿彌陀佛便同肩。

圓覺卷作證

一段無生凈土天，娑婆迷子莫外觀；

回頭點開通天眼，睹面相逢不用參。

原來自在一剎那，在在處處有真佛。

忽然識得娘生面，睹目親觀笑呵呵。

古性彌陀歷歷明，迷人不識向外尋。

有緣若遇親指點，不勞彈指見金容。

金剛寶卷作證

安在玄中古佛堂，綿綿密密去燒香；

信心久遠超三界，了潔非他即無樣。

蓮在海中捧世尊，多少迷人錯認(rèn)真。

這個玄妙超佛祖，安得非心圓大乘。

有等迷人不得知，終朝會面不曾離；

虧了老僧親打破，脫卻塵埃獨自歸。

月舟和尚觀了空，識得無為不用功；

自己元來光爍爍，不離方寸在玄中。

大地眾生一剎那，識得自己活彌陀；

即今常在三界外，絕盡無為沒娑婆。

香山寶卷作證

良緣大眾發(fā)虔心，高舉大悲菩薩名；

念一聲來應(yīng)一聲，本性彌陀休外尋。

彌陀寶卷作證

是心作佛，是心是佛；三世諸佛，

證此心佛。六道眾生，本來是佛；

只因迷妄，不肯信佛。知者覺悟，

見性成佛；心心是佛，無常到來，

正好念佛。撒手歸來，必定見佛；

一道圓光，即性空佛。了此一念，

是名為佛；常住不滅，無量壽佛。

布施品第十三

大涅盤經(jīng)十九卷云

人天福報一時榮，福卸難逃路不通；

財施三千還有盡，偈宣四句永無窮。

有福有苦輪回本，無著無貪本分宗；

自古有為皆是妄，不思成佛自然功。

大涅盤經(jīng)作證十九卷云

假使有人，一月以衣食供養(yǎng)，供敬一切眾生，不如有人一念念佛，所得功德。又曰：假使有人真金為人，車馬載寶，其數(shù)各百，以用布施，不如有人，發(fā)心向佛，舉足一步。又曰：假復(fù)象車百乘，載大秦國，種種珍寶，及其女人，身佩瓔珞，數(shù)以滿百；持用布施，以不如有人，發(fā)心向佛，舉足一步。又曰：若以四時供養(yǎng)，三千大千世界眾生；以不如有人，一往如來前，誠心聽法。

大涅盤經(jīng)三十卷云

假使有人真寶交結(jié)，駿馬百匹，香象百頭，寶車百乘，鑄金為人，其數(shù)各百，端正女人，身佩瓔珞，上妙宮宅，殿堂屋宇，雕文刻鏤，金盤銀粟，銀盤金粟，數(shù)各一百，轉(zhuǎn)盡閻浮提布施；所得功德，不如有人，發(fā)意一步，詣如來所。又曰：何為如來之所？科儀云：佛在靈山莫遠，求靈山只在汝心頭。金剛經(jīng)作證，若有人，以滿無量阿僧祗劫世界七寶，持用布施；若有善男子，善女人，發(fā)菩薩心者，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼，勝似無量阿僧祗劫，七寶布施，云何為人演說，不取于相，如如不動，火不能燒，水不能渰，箭不能穿，刀不能砍，不生不滅，不垢不凈，不增不減，無修無證，這便是如如不動。科儀云：無我無人，眾生自成正覺，這便是如來之所。一有為法，如幻泡影，如露亦如電。又曰：佛說非身，是名大身，非身者是無身，無身是真身，真身是大身。偈曰

舍象馬，數(shù)百頭，有為之法。金剛經(jīng)，作證見，水上浮漚。

金剛經(jīng)，作證見，如似水泡。跟不上，如來所，永離苦海。

舍金盤，和銀粟，有為之法。金剛經(jīng)，作證見，如電霜露。

本來面，如來所，別無住所。躲輪回，了生死，永無三災(zāi)。

有為法，世間福，猶如閃電。有為法，世間福，一剎那間。

有為法，箭射空，終有墮落。有為法，世間福，呼吸之間。

有為法，世間福，多有閃賺；到臨危，舍不的，叫哭連天。

金銀山，拿不得，難割難舍；舍不得，兒和女，痛淚心酸。

自想我，一家兒，團圓聚會；捻指間，一命盡，撇下家緣。

有為法，世間福，福如水泡。有為法，世間福，日出消霜。

爛木頭，去搭橋，多有閃賺。認(rèn)福祿，造下業(yè)，永不翻身。

有智慧，尋思起，心中煩惱；無智慧，造下業(yè)，再不翻身。

受福祿，不回頭，多有閃賺。呼吸間，生死到，日落西山。

有為法，世間福，虛花景界。受福祿，造下業(yè)，永不回還。

臭皮囊，百病瘡，通身是苦。操心肺，是火宅，八苦交煎。

臭皮囊，通身病，冷熱是苦；臭皮囊，不長遠，嘆殺人心。

這殼出，那殼入，離別痛哭；撇兒女，斷恩情，嘆殺人心。

這殼出，那殼入，難割難舍；失人身，不回還，嘆殺人心。

有智慧，參大道，歸家去了；到家鄉(xiāng)，永不散，永得團圓。

在家鄉(xiāng)，永團圓，無量壽限；到家鄉(xiāng)，同聚會，快樂無邊。

本來面，到臨危，十方照徹。有緣人，到家鄉(xiāng)，永得團圓。

勝境界，遍十方，難描難畫。無邊境，受快樂，永得團圓。

科儀云：佛法若無況味，圣賢何肯皈依。

快樂西方，人間難比品第十四

優(yōu)曇語錄云：西方不比人間世，到者方知快樂多。大乘正教，無相家風(fēng)，這般受用，處處圓通。頭頭步步西方道，獨露堂堂照大千；西方快樂人難到，一步歸家。續(xù)祖燈。諸佛法身，在人方寸。佛念自家佛，心明劫外心。若能明這個，何用遠追尋，自性西方，不從外得，彈指便登極樂國，一聲喚醒歸家去，不移一步到西天。科儀云：西方勝境無明暗，不比人間夜半深；凈土永無三惡道，寶方寂靜不輪回。大彌陀經(jīng)云：光色照耀，奇妙清凈，超越十方，一切世界。

圓覺卷云

圓明殿內(nèi)一蓮臺，巍巍端坐古如來；

無相天宮蓮花會，永超凡世不回來。

彌陀欺世好憂愁，六道輪回幾時休？

不違本源來拔濟，見性眾生到地頭。

返妄歸真入本原，背塵合覺透靈玄；

劈破虛空無二法，一超白云去不還。

圓通卷云

歸去來兮歸去來，永無八難及三災(zāi)。

誰知凈土無諸苦，盡力相拖不肯來。

入無生忍免胞胎，優(yōu)（缽）羅花處處開。

了達個條生死路，萬劫輪回永不來。

歸去來兮歸去來，脫了凡胎入圣胎。

蓮花化生親見面，萬劫輪回永不來。

金剛科儀云

纔出胞胎又入胎，圣人觀此慟悲哀；

幻身究竟無香潔，打破畫瓶歸去來。

擲卻閻浮似草鞋，更無一物可開懷；

靈明一點輝千古，超日月光歸去來。

歸去來兮歸去來，一靈休更入胞胎；

生花水上身金色，目擊金容歸去來。

六欲諸天俱五衰，二禪尚自有風(fēng)災(zāi)；

直饒修到非非相，也則不如歸去來。

極樂家鄉(xiāng)甚妙哉，無諸憂苦樂常諧；

因談果海圓音徹，時禮金容歸去來。

有病有危終退墮，不生不滅不輪回；

西方凈土常安樂，無苦無憂歸去來。

末法娑婆入苦災(zāi)，互相食噉惡如豺；

刀兵疫病遭饑饉，厭離閻浮歸去來。

阿彌陀佛，法門弘開。七寶砌成階，黃金鋪地，殿閣樓臺，珊瑚瑪瑙，結(jié)成寶蓋，香風(fēng)圍遶，一去再不來。

報恩品第十五

水懺云：第六念報佛恩者，如來往昔無量劫中。舍頭目髓腦，肢節(jié)手足，國城妻子，象馬七珍，為我等故，修諸苦行，此恩此德，實難酬報。若以頂戴，兩肩擔(dān)佛，于恒沙劫，亦不能報恩。欲報如來恩者，當(dāng)于此世，勇猛精進，捍勞忍苦，不惜身命，建立三寶，弘通大乘，廣化眾生，同入正覺，纔能報恩。覽集流通品：假饒頂戴塵沙劫，身為床座遍三千；若不傳法度眾生，決定無能報恩者。

三昧水懺作證見，苦修不能報佛恩；

舍了頭目髓和腦，不能報答無極恩。

舍了手足身和體，不能報答無極恩。

頭頂擔(dān)佛塵沙劫，不能報答無極恩。

苦行修了塵沙劫，不能報答無極恩。

身做床座三千界，不能報答無極恩。

假饒頂戴塵沙劫，不能報答無極恩。

不辭勞苦度眾生，纔能報答無極恩。

不惜身命度眾生，纔能報答無極恩。

廣化眾生成正覺，纔能報答無極恩。

本無嬰兒見娘品第十六

愚癡之人，說本性是嬰兒。說阿彌陀佛，是無生父母。阿彌陀佛，小名號曰父親是轉(zhuǎn)輪王。阿彌陀佛他是男人，不是女人；他幾曾生下你來，阿彌陀佛生本性，本性生誰。爺爺生父親，父親生兒，兒生孫子；大道門中，本無這事。功德佛小名江流和尚，父親陳光蕊，娘是殷山小姐。釋迦佛，小名悉達太子，父親梵王皇帝，迷人自向外邊尋。金剛經(jīng)云：若以色去彼國天見佛，若以聲去求佛念佛，是人行邪道，不得見如來。科儀云：無我無人，眾生自成正覺。無我是無佛，本性自成正覺。無人你本不是人，本性自成正覺。心經(jīng)作證，不生不滅，不垢不凈，不增不減。不生，本來無有父母所生。不滅，無量劫來永劫不死。不垢，本來無有塵垢染污。不凈，本來無有凈，不被凈功所縳。不增，本來無有功夫，修如塵沙劫，不增一毫。不減本來，無有欠少。偈曰

蕩蕩巍巍爍太虛，本來無欠亦無余。

無量劫來長生境，不生不滅自如如。

自家一個彌陀佛，常劫何曾著眼觀。

今日又隨聲色轉(zhuǎn)，驢年透出死生關(guān)。

步步頭頭皆是道，大道不離方寸中。

迷人妄出三界外，久后墮落鐵圍城。

佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。

人人有個靈山塔，迷人自向外邊求。

釋迦佛，想當(dāng)切，本無佛像；釋迦佛，無佛像，倚誰修行。

釋迦佛，無佛像，無有倚靠；釋迦佛，無倚靠，獨自為尊。

功德佛，想當(dāng)初，無有佛像；功德佛，無佛像，倚誰修行。

功德佛，無佛像，無有倚靠；功德佛，無倚靠，獨自為尊。

彌陀佛，想當(dāng)初，本無佛像；彌陀佛，無佛像，倚誰修行。

彌陀佛，無佛像，無有倚靠；隬陀佛，無倚靠，獨自為尊。

燃燈佛，想當(dāng)初，無有佛像；燃燈佛，無佛像，倚誰修行。

燃燈佛，無佛像，無有倚靠；燃燈佛，無倚靠，獨自為尊。

觀世音，想當(dāng)初，無有佛像；那菩薩，無佛像，倚誰修行。

觀世音，無佛像，無有倚靠；女菩薩，無倚靠，獨自為尊。

文殊佛，想當(dāng)初，無有佛像；女菩薩，無佛像，倚誰修行。

文殊佛，無佛像，無有倚靠；那菩薩，無倚靠，獨自為尊。

普賢佛，想當(dāng)初，無有佛像；女菩薩，無佛像，倚誰修行。

普賢佛，無佛像，無有倚靠；那菩薩，無倚靠，獨自為尊。

孔圣人，想當(dāng)初，無有師傅；無師傅，無字腳，本無書文。

孔圣人，無師傅，本無文字；一切字，心變化，本來無名。

落草的，小孩兒，本無名號；叫尊長，心變化，起個虛名。

孩兒名，長成人，不敢呼喚；叫尊長，心變化，再起虛名。

說老君，想當(dāng)初，無有圣像；老君佛，無圣像，倚誰修行。

說老君，無佛像，無有倚靠；老君佛，無倚靠，獨自為尊。

本來面，無量劫，本無假像；無假像，無倚靠，獨自為尊。