師云。鎮(zhèn)州臨濟(jì)院慧照禪師諱義玄。曹州南華人。姓邢氏。初遍習(xí)經(jīng)論。知非要捷。而造黃檗。隨眾三年并不參問。但秉節(jié)默處而已。首座異其殊眾。勉勸參學(xué)。無盡燈辨誤。竊謂。濟(jì)居三年。黃檗豈不放人問事。既放之也。如濟(jì)之器識。不能致一問端。須待首座教之。然后能問乎。嘗見楊無為作。濟(jì)贊。正法眼藏瞎驢邊滅。黃檗老婆大愚饒舌。又見。佛果作睦州贊。辛辛辣辣。啀啀喍喍。穿濟(jì)北為大樹。推云門墮險(xiǎn)崖。言如枯柴。理不可階。是之謂陣蒲鞋。本錄悟后便云。元來佛法無多子。愚云。這尿床鬼。適來問有過無過。而今又道佛法無多子。是多少來。搊住云。道道。濟(jì)于大愚脅下。筑三拳。愚托開云。汝師黃檗。非干我事。濟(jì)返黃檗。檗問。來來去去有甚了期。濟(jì)云。只為老婆心切。遂舉前話。檗云。這大愚老漢。饒舌待見。與打一頓。濟(jì)云。說甚待見。即今便打。遂與黃檗一掌。檗吟吟笑云。這風(fēng)顛漢。來這里捋虎須。濟(jì)便喝。檗云。侍者引這風(fēng)顛漢。參堂去。溈山問仰山。臨濟(jì)得大愚力黃檗力。仰云。非但捋虎須。亦解坐虎頭。濟(jì)后示眾云。我于先師處。三次問佛法大意。三次被打。如蒿枝拂著相似。如今更思一頓。誰為下手。時(shí)有僧出云。某甲下手。濟(jì)拈棒度與。僧?dāng)M接。濟(jì)便打。雪竇云。臨濟(jì)放處較危。收來太速。天童見他父子倜儻不群。黃檗用處臨濟(jì)傳來。揀緊切處頌出。頌云。

九包之鶵（羽翼既成）　　千里之駒（神駿亦備）　　真風(fēng)度籥（一竅虛通）　　靈機(jī)發(fā)樞（一撥便轉(zhuǎn)）　　劈面來時(shí)飛電急（不容擬議）　　迷云破處太陽孤（舊時(shí)光彩）　　捋虎須（萬松門下誰敢）　　見也無（急著眼）　　個(gè)是雄雄大丈夫（爭奈老婆心切）

師云。此贊臨濟(jì)。如謝超宗寔有鳳毛。黃檗昔年曾掌百丈。今日遭他臨濟(jì)毒手。真龍生龍子。鳳長鳳雛。瑞應(yīng)圖云。鳳有九包。一曰。歸命。二曰。心合度。謂天度也。三曰。耳聽達(dá)。四曰。舌曲申。五曰。彩光色。六曰。冠短州。當(dāng)朱色也。七曰。銳鉤。八曰。音激揚(yáng)。九曰。腹戶。九方堙為秦穆公相馬。果千里駒。此喻臨濟(jì)之神俊一日千里也。才悟便解真機(jī)大用。諸方有一聯(lián)云。黃檗腮邊轟一掌。大愚脅下筑三拳。良由真風(fēng)度籥。故得靈機(jī)發(fā)樞。上句稟受師承。下句自性宗通也。老子云。天地之間其猶橐籥乎。橐無底囊也。亦皮鞴也。籥三孔笛也。芭蕉徹云。譬如琴瑟箜篌雖有妙音。若無妙指終不能發(fā)。本出楞嚴(yán)經(jīng)。劈面來時(shí)飛電急。言其峻機(jī)迅辯也。迷云破處大陽孤。言其悟明也。捋虎須。莊子云。孔子見盜跖退而曰。丘所謂無病而自灸也。疾走撩虎頭。編虎須。幾不免虎口哉。見也無。天童指似于人。令參學(xué)人體取全機(jī)大用當(dāng)仁不讓。喚作衲僧巴鼻。無盡居士作續(xù)清涼傳。所請輒應(yīng)后。見說解脫禪師打文殊。不覺贊云。真大丈夫也。還見臨濟(jì)悟處么。羞殺河陽新婦子。驚蘇木塔老婆禪。

第八十七則疏山有無

示眾云。門欲闔一拶便開。舡欲沈一篙便轉(zhuǎn)。車箱入谷無歸路。箭筈通天有一門。且道。向甚么處去。

舉。疏山到溈山便問。承師有言。有句無句如藤倚樹（掛入唇齒）忽然樹倒。藤枯句歸何處（承言者喪滯句者迷）溈山呵呵大笑（禹力不到處河聲流向西）疏山云。某甲四千里賣布單來。和尚何得相弄（草鞋錢還來未）溈喚侍者取錢。還這上座（不義之財(cái)于我如浮云）遂囑云。向后有獨(dú)眼龍。為子點(diǎn)破去在（更有四千里）后到明昭舉前話（一客煩兩主）昭云。溈山可謂頭正尾正。只是不遇知音（自是浦繩短非干古井深）疏復(fù)問。樹倒。藤枯句歸何處（又恁么來也）昭云。更使溈山笑轉(zhuǎn)新（別人拳頭畫地）疏于言下有省（還了布單債）乃云。溈山元來笑里有刀（始覺破皮見血）。

師云。撫州疏山光仁禪師。參洞山問。未有之言。請師示誨。山曰。不諾。無人肯。疏云。還可切也無。山曰。阇梨即今還切得么。疏云。切不得即無諱處。后在香嚴(yán)會(huì)下。僧問嚴(yán)。不慕諸圣。不重已靈時(shí)如何。嚴(yán)云。萬機(jī)休罷。千圣不攜。疏在眾作嘔聲曰。是何言歟。嚴(yán)問。阿誰。眾曰。師叔。嚴(yán)曰。汝不諾山僧耶。疏出眾曰。是。嚴(yán)曰。汝莫道得么。疏曰。道得。嚴(yán)曰。汝試道看。疏曰。若教某道。須還師資禮始得。嚴(yán)乃下座禮拜了。躡前語問之。疏曰。何不道。肯諾不得全。嚴(yán)曰。肯又肯個(gè)甚么。諾又諾于阿誰。疏曰。肯則肯他千圣。諾則諾于自己。嚴(yán)曰。饒爾恁么。也須三十年倒屙。設(shè)住山無柴燒。住水無水吃。分明記取。后住疏山。果如嚴(yán)記。二十七年病愈。自曰香嚴(yán)記我三十年倒屙今欠三年。凡食后以手抉而吐之。以應(yīng)嚴(yán)記。疏后問鏡清道怤禪師。肯諾不得全。汝作么生會(huì)。怤曰。全歸肯諾。疏曰。不得全又作么生。怤曰。個(gè)中無肯路。疏曰。方愜病僧意。溈山懶安。禪門三懶之一也。亦曰長慶大安禪師。示眾云。有句無句。如藤倚樹。疏不遠(yuǎn)四千里。賣布單去問。值溈泥壁次便問。有句無句如藤倚樹。豈不是和尚語。溈曰。是。疏曰。忽若樹倒藤枯時(shí)如何。溈放泥槃。大笑歸方丈。疏隨后曰。某四千里賣布單。特為此來。和尚何得相弄。溈喚侍者。討錢還伊布單令去。因囑向后有獨(dú)眼龍。為汝點(diǎn)破去在。后果遇明昭點(diǎn)破。疏山四千里賣布單。特為此話。今時(shí)傍家行腳者。亦可本分事上留心。但隨方建立遞相贊揚(yáng)。不可如疏山向眾中作嘔聲。不道伊別無長處。破羯磨。破轉(zhuǎn)法輪。破和合僧。必招現(xiàn)報(bào)。香嚴(yán)受記。疏山抉吐應(yīng)記。皆作后人榜樣。疏山亦不可測地位中人也。疏尋常接機(jī)。手握木蛇。僧問手中是甚么物。疏提起蛇曰。曹家女。雪峰入山。采得一枝木。其形似蛇。背上題曰。本自天然不假雕琢。寄與溈山大安。溈曰。本色住山人。且無刀斧痕。疏山既因此話。見溈山。亦用木蛇。或親傳。或仿像。不可知也。明昭又問疏。虎生七子。阿那個(gè)無尾。疏曰。第七個(gè)無尾。云門韶國師。皆參疏山。矮師叔名遂冠古今。天童只將溈山笑處。疏山覷破。明昭舉處。徑直頌出。頌云。

藤枯樹倒問溈山（行到水窮處坐看云起時(shí)）　　大笑呵呵豈等閑（險(xiǎn)作相弄會(huì)）　　笑里有刀窺得破（將謂別有）　　言思無路絕機(jī)關(guān)（四千里地賺我來）

師云。外道立阿憂為吉。經(jīng)頭以字是阿字言無憂。字言有。故外道問佛。不問有言。不問無言。此乃鯨吞海水盡也。世尊良久。此乃露出珊瑚枝也。外道禮。贊世尊大慈開我迷云令我得入。香嚴(yán)瑞道。語是謗。寂是誑。語寂向上有路在。大溈借此。以為示眾。疏山見道加藤倚樹。便道樹倒藤枯句歸何處。怎生不教溈山大笑。溈山言無展事。語不投機(jī)。疏山承言者喪。滯句者迷。當(dāng)時(shí)若問萬松。但云蒼天蒼天。不見道春行冬令。

第八十八則楞嚴(yán)不見

示眾云。有見有不見。日午點(diǎn)燈。無見無不見。夜半潑墨。若信見聞如幻翳。方知聲色若空花。且道。教中還有衲僧說話么。

舉楞嚴(yán)經(jīng)云。吾不見時(shí)。何不見吾不見之處（是何心幸）若見不見。自然非彼不見之相（自知即得）若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝（心忙手急推出擁入）。

師云。天童見雪竇引經(jīng)簡略。亦概舉教眼。舉處雖略。頌處甚詳。楞嚴(yán)第二。先明非見之物是前塵。次明非物之見是真性。今全舉次段。正是此公案。經(jīng)云。若見是物。則汝亦可見吾之見。若同見者。名為見吾。吾不見時(shí)。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。長水璇師注云。此文之意。展轉(zhuǎn)結(jié)歸。都有五重。經(jīng)文存三而隱二意。若具論者合云。若不見吾不見之處。亦不見吾見處。既不見吾見處。吾見自然非物。吾見若非是物。汝見亦非是物。汝見既非是物。云何非汝真見。佛果舉。阿難意。世界燈籠露柱。皆有名相。見精明元。喚作甚么物。愿令我見。佛意我見香臺時(shí)。爾作么生。阿難云。我亦見香臺。即是見佛見處。佛言。我見香臺則可知。我若不見香臺時(shí)。爾作么生。阿難云。我亦不見香臺。即是見佛不見。佛言。汝云不見。自是汝知。他人不見處。爾如何得知。古人到這里。只可自知。與人說不得。雪竇出教眼。單頌見佛。天童深得經(jīng)意。頌出真見。頌云。

滄海瀝干（依前白浪滔天）　　太虛充滿（不見毫厘絲忽）　　衲僧鼻孔長（千里寒梅度暗香）　　古佛舌頭短（一字真言道不滿）　　珠絲度九曲（枉勞心力）　　玉機(jī)才一轉(zhuǎn)（文彩縱橫意自殊）　　直下相逢誰識渠（是甚么面孔）　　始信。斯人不合伴（貶入孤獨(dú)地獄）

師云。雪竇道。劫石固來猶可壞。滄溟深處立須干。然后太虛充滿。佛眼之嗣。竹庵圭和尚。與伯父持一居士。俱喜楞嚴(yán)經(jīng)。庵曰。若離前塵。有分別性。正是生死根本。士駭曰。佛妄說耶。庵曰。佛固不妄。且約只今居士對面征詰之心。果安在。士嘆曰。佛說解第一空名師子吼。汝行矣。無滯此。庵后上堂云。見見之時(shí)。見非是見。見猶離見。見不能及。落花有意隨流水。流水無情送落花。諸可還者自然非汝。不汝還者非汝而誰。常恨春歸無覓處。不知轉(zhuǎn)入此中來。喝一喝云。三十年后。莫道能仁教壞人家男女。萬松只將前三句。注破公案。據(jù)雪竇直頌見佛。佛果單提佛不見處只可自知。天童頌瀝干滄海逼塞太虛。竹庵直明非物之見亦生死根本。此衲僧鼻孔長。皆出教意外。別出一只眼。古佛舌頭短。萬松道。古佛就機(jī)隨他意。語俯為下機(jī)。故說半字。衲僧一向全提正令。故有別傳之道。溫州瑞鹿寺。上方遇安禪師。破句讀楞嚴(yán)經(jīng)曰知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅槃。忽然頓省。人曰。和尚道破句也。安曰是吾悟處。竟不改。時(shí)號安楞嚴(yán)。萬松道。也是因邪打正。珠絲度九曲。世傳。孔子厄于陳。穿九曲珠。遇桑間女子。授之以訣。密矣思之。思之密矣。孔子遂曉以絲系蟻。引之以蜜而穿之。泗州普照宗和尚作天童頌古拈古序云。屈曲相通。肖貫珠之絲蟻。裴回相附。猶布雨之云龍。浮山九帶集。有屈曲垂帶。大意明曲為今時(shí)事。玉機(jī)才一轉(zhuǎn)。如玉機(jī)一梭未成文彩。天童舉洞山初秋夏末話了乃云。出門是草。涉芊芊莽莽之間。葉落知秋。墮黯黯青青之處。到這里。須體取機(jī)雖轉(zhuǎn)紐。印未成文處始得。良久云。水明老蚌懷胎后。云重蒼龍退骨時(shí)。直下相逢誰識渠。始信斯人不合伴。夾山云。坐斷主人翁。不落第二見。須知有一人不合伴。萬松道。獨(dú)來將謂無相識。鬧里忽然逢故人。

第八十九則洞山無草

示眾云。動(dòng)則埋身千丈。不動(dòng)則當(dāng)處生苗。直須兩頭撒開。中間放下。更買草鞋行腳始得。

舉。洞山示眾云。秋初夏末兄弟。或東或西。直須向萬里無寸草處去（唆貓入枯井）又云。只如萬里無寸草處。作么生去（一言既發(fā)駟馬難追）石霜云。出門便是草（自看腳下）大陽云。直道。不出門亦是草漫漫地（沒爾回避處）。

師云。石霜遇會(huì)昌之厄。以民服寓長沙瀏陽陶家坊。大中初。一僧自洞山。夏滿而至。霜問。近離何處。僧云。洞山。霜云。和尚有何言句示徒。僧云。和尚近于解夏日。上堂謂眾曰。兄弟秋初夏末。或東或西。直須向萬里無寸草處去。良久云。只如萬里無寸草處。又作么生去。霜云。出門便是草。僧復(fù)舉似洞山。山曰。此是一千五百人善知識語。且大唐國里能有幾人。既而囊錐始露。果熟香飄。眾命再緇。住石霜道場。果符悟本之記。石霜因此公案。道行天下。后來大陽延禪師云。如今直道。不出門亦是草漫漫地。且道。合向甚么處行履。良久云。莫守寒巖異草青。坐著白云宗不妙。圓通善國師云。且道。諸人即今腳跟下一句。作么生道。若道萬里無寸草。許爾參見洞山。若道出門便是草。許爾參見石霜。若道不出門亦是草漫漫地。許爾參見大陽。若總道不得。許爾參見延圣。何故唯有好風(fēng)來席上。更無閑語落人間。萬松道。若要三句總道得。更須參見天童。頌云。

草漫漫（直下無底傍無邊）　　門里門外君自看（照顧絆倒）　　荊棘林中下腳易（荒田揀草）　　夜明簾外轉(zhuǎn)身難（凈地卻迷人）　　看看（事不厭細(xì)）　　幾何般（枯木巖前差路多）　　且隨老木同寒瘠（但存今日志）　　將逐春風(fēng)入燒瘢（必有稱心時(shí)）

師云。大陽道。直道。不出門亦是草漫漫地。天童便道草漫漫。門里門外君自看。恰似說話不作意游戲其間。出門是草。人皆易知。亦易回互。不出門亦是草。人難知難轉(zhuǎn)身。所以道。平地上死人無數(shù)。過得荊棘林。是好手。天童道。荊棘林中下腳卻易。平凈地上不出門庭。夜明簾外轉(zhuǎn)身甚難。是須各自著眼。無人替代。又云。幾何般。延圣四般。萬松五般。點(diǎn)檢將來不出末后兩句。要識天童掌后處么。虎瘦雄心在。人貧志氣存。

第九十則仰山謹(jǐn)白

示眾云。屈原獨(dú)醒。正是爛醉。仰山說夢恰似覺時(shí)。且道。萬松恁么說。諸人恁么聽。且道。是覺是夢。

舉。仰山夢往彌勒所。居第二座（且道第一座是誰）尊者白云。今日當(dāng)?shù)诙f法（低聲來說是非者）山乃起白椎云（諦觀法王法法王法如是）摩訶衍法（此義文長）離四句絕百非。謹(jǐn)白（言清行濁）。