（六四二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有三根。未知當知根．知根．無知根。爾時。世尊即說偈言
覺知學地時 隨順直道進
精進勤方便 善自護其心
如自知生盡 無礙道已知
以知解脫已 最后得無知
不動意解脫 一切有能盡
諸根悉具足 樂于根寂靜
持于最后身 降伏眾魔怨
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六四三）
如是我聞
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何謂為五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六四四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等為五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根。若比丘于此五根如實善觀察。如實善觀察者。于三結斷知。謂身見．戒取．疑。是名須陀洹。不墮惡趣法。決定正向于正覺。七有天人往生。究竟苦邊
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六四五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。于此五根如實觀察者。不起諸漏。心得離欲解脫。是名阿羅漢。諸漏已盡。所作已作。離諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正智心善解脫
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六四六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等為五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根。信根者。當知是四不壞凈。精進根者。當知是四正斷。念根者。當知是四念處。定根者。當知是四禪。慧根者。當知是四圣諦
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六四七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等為五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根
何等為信根。若比丘于如來所起凈信心。根本堅固。余沙門．婆羅門．諸天．魔．梵．沙門．婆羅門。及余世間。無能沮壞其心者。是名信根
何等為精進根。已生惡不善法令斷。生欲．方便．攝心．增進。未生惡不善法不起。生欲．方便．攝心．增進。未生善法令起。生欲．方便．攝心．增進。已生善法住不忘。修習增廣。生欲．方便．攝心．增進。是名精進根
何等為念根。若比丘內身身觀住。殷勤方便。正念正智。調伏世間貪憂。外身．內外身。受．心．法法觀念住亦如是說。是名念根
何等為定根。若比丘離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。乃至第四禪具足住。是名定根
何等為慧根。若比丘苦圣諦如實知。苦集圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦如實知。是名慧根
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六四八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若比丘于此五根如實觀察已。于三結斷知。何等為三。謂身見．戒取．疑。是名須陀洹。不墮惡趣。決定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦邊
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六四九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若比丘于此五根如實觀察已。得盡諸漏。離欲解脫。是名阿羅漢。諸漏已盡。所作已作。離諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正智心得解脫
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。諸比丘。若我于此信根．信根集．信根滅．信根滅道跡不如實知者。我終不得于諸天．魔．梵．沙門．婆羅門中。為出為離。心離顛倒。亦不得成阿耨多羅三藐三菩提。如信根。精進根．念根．定根．慧根亦如是說
諸比丘。我于此信根正智如實觀察故。信根集．信根滅．信根滅道跡正智如實觀察故。我于諸天．魔．梵．沙門．婆羅門眾中。為出為離。心離顛倒。成阿耨多羅三藐三菩提。如信根。精進．念．定．慧根亦如是說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。諸比丘。我此信根集．信根沒．信根味．信根患．信根離不如實知者。我不得于諸天．魔．梵．沙門．婆羅門眾中。為解脫。為出為離。心離顛倒。成阿耨多羅三藐三菩提。如是精進根．念根．定根．慧根亦如是說
諸比丘。我于信根．信根集．信根沒．信根味．信根患．信根離如實知故。于諸天．魔．梵．沙門．婆羅門眾中。為解脫。為出為離。心離顛倒。得成阿耨多羅三藐三菩提
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若比丘于此五根若利．若滿足。得阿羅漢。若軟．若劣。得阿那含。若軟．若劣。得斯陀含。若軟．若劣。得須陀洹。滿足者成滿足事。不滿足者成不滿足事。于此五根不空無果。若于此五根一切無者。我說彼為外道凡夫之數
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五三）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若比丘于彼五根增上明利滿足者。得阿羅漢俱分解脫。若軟．若劣者。得身證。于彼若軟．若劣。得見到。于彼若軟．若劣。得信解脫。于彼若軟．若劣。得一種。于彼若軟．若劣。得斯陀含。于彼若軟．若劣。得家家。于彼若軟．若劣。得七有。于彼若軟．若劣。得法行。于彼若軟．若劣。得信行。是名比丘根波羅蜜因緣知果波羅蜜。果波羅蜜因緣知人波羅蜜。如是滿足者作滿足事。減少者作減少事。彼諸根則不空無果。若無此諸根者。我說彼為作凡夫數
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等為五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根。此五根。一切皆為慧根所攝受。譬如堂閣眾材。棟為其首。皆依于棟。以攝持故。如是五根。慧為其首。以攝持故
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等為五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根。信根者。當知是四不壞凈。精進根者。當知是四正斷。念根者。當知是四念處。定根者。當知是四禪。慧根者。當知是四圣諦。此諸功德。一切皆是慧為其首。以攝持故
乃至佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等為五。信根．精進根．念根．定根．慧根。若圣弟子成就慧根者。能修信根。依離．依無欲．依滅．向于舍。是名信根成就。信根成就。即是慧根。如信根。如是精進根．念根．定根．慧根亦如是說。是故就此五根。慧根為其首。以攝持故。譬如堂閣。棟為其首。眾材所依。以攝持故。如是五根。慧為其首。以攝持故
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等為五。信根．精進根．念根．定根．慧根。若圣弟子成就信根者。作如是學。圣弟子無始生死。無明所著。愛所系。眾生長夜生死。往來流馳。不知本際。有因故有生死。因永盡者。則無生死。無明大闇聚障礙。誰般涅槃。唯苦滅．苦息．清涼．沒。如信根。如是精進根．念根．定根．慧根亦如是說此五根。慧為首。慧所攝持。譬如堂閣。棟為首。棟所攝持
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。信根．精進根．念根．定根．慧根。何等為信根。謂圣弟子于如來所起信心。根本堅固。諸天．魔．梵．沙門．婆羅門及諸世間法所不能壞。是名信根。何等為精進根。謂四正斷。何等為念根。謂四念處。何等為定根。謂四禪。何等為慧根。謂四圣諦。此諸功德。皆以慧為首。譬如堂閣。棟為其首
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等為五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根。何等為信根。若圣弟子于如來發菩提心所得凈信心。是名信根。何等為精進根。于如來發菩提心所起精進方便。是名精進根。何等念根。于如來初發菩提心所起念根。何等為定根。于如來初發菩提心所起三昧。是名定根。何等為慧根。于如來初發菩提心所起智慧。是名慧根。所余堂閣。譬如上說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六六○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等為五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根。于此五根修習多修習。過去．未來．現在一切苦斷
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如苦斷。如是究竟苦邊．苦盡．苦息．苦沒。度苦流。于縛得解。害諸色。過去．未來．現在一切漏盡亦如是說
（六六一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有二種力。何等為二。謂數力及修力。何等為數力。謂圣弟子空閑林中樹下。作如是思惟。身惡行現法。后世受于惡報。我若行身惡行者。我當自悔。教他亦悔。我大師亦當悔。我大德梵行亦當悔。我以法責我惡名流布。身壞命終。當生惡趣泥犁中。如是現法后報。身惡行斷。修身善行。如身惡行。口．意惡行亦如是說。是名數力。何等為修力。若比丘學于數力。圣弟子數力成就已。隨得修力。得修力已。修力滿足
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六六二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。圣弟子學數力成就已。貪．恚．癡若節若盡。如是圣弟子依于數力。盡立數力。隨得修力。得修力已。修力滿足
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六六三）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。何等為修力。謂修四念處
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如四念處。如是修四正斷．四如意足．五根．五力．七覺分．八圣道分．四道．四法句．止觀亦如是說
（六六四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有三種力。何等為三。謂信力．精進力．慧力。復次三力。何等為三。謂信力．念力．慧力。復次三力。何等為三。謂信力．定力．慧力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六六五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有三力。謂信力．精進力．慧力。如是。比丘。當作是學。我當成就信力．精進力．慧力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如精進力。念力．定力亦如是說
（六六六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有三力。信力．念力．慧力。何等為信力。謂圣弟子于如來所入于凈信。根本堅固。諸天．魔．梵．沙門．婆羅門及諸同法所不能壞。是名信力。何等為精進力。謂修四正斷。何等為慧力。謂四圣諦
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
余二力如上說
（六六七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有四力。何等為四。謂信力．精進力．念力．慧力。復次四力。信力．念力．定力．慧力。復次四力。覺力．精進力．無罪力．攝力
此諸經如上三力說。差別者。何等為覺力。于善．不善法如實知。有罪．無罪。習近．不習近。卑法．勝法。黑法．白法。有分別法．無分別法。緣起法．非緣起法如實知。是名覺力。何等為精進力。謂四正斷。如前廣說。何等為無罪力。謂無罪身．口．意。是名無罪力。何等為攝力。謂四攝事。惠施．愛語．行利．同利
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六六八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若最勝施者。謂法施。最勝愛語者。謂善男子樂聞。應時說法。行利最勝者。諸不信者能令入信。建立于信。立戒者以凈戒。慳者以施。惡智者以正智令入建立。同利最勝者。謂阿羅漢以阿羅漢．阿那含以阿那含．斯陀含以斯陀含．須陀洹以須陀洹．凈戒者以凈而授于彼
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六六九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若所有法。是眾之所取。一切皆是四攝事。或有一取施者。或一取愛語者。或一取行利者。或一取同利者。過去世時。過去世眾。以有所取者。亦是四攝事。未來世眾。當有所取者。亦是四攝事。或一取施者。或一取愛語。或一取行利者。或一取同利
爾時。世尊即說偈言
布施及愛語 或有行利者
同利諸行生 各隨其所應
以此攝世間 猶車因釭運
世無四攝事 母恩子養忘
亦無父等尊 謙下之奉事
以有四攝事 隨順之法故
是故有大士 德被于世間
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有四力。何等為四。謂覺力．精進力．無罪力．攝力。如上說。若比丘成就此四力者。得離五恐怖。何等五。謂不活恐怖．惡名恐怖．眾中恐怖．死恐怖．惡趣恐怖。是名五恐怖
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。圣弟子成就此四力者。當作是學。我不畏不活。我何緣畏不活。若身行不凈行．口不凈行．意不凈行。作諸邪貪。不信．懈怠．不精進．失念．不定．惡慧．慳不攝者。彼應畏不活。我有四力。謂覺力．精進力．無罪力．攝力。有此四力成就故。不應畏如不活畏。如是惡名畏．眾中畏．死畏．惡趣畏亦如上說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有四力。覺力．精進力．無罪力．攝力。何等為覺力。謂慧．大慧．深慧．難勝慧。是名覺力。何等為精進力。若于不善法不善數．黑黑數．有罪有罪數．不應親近不應親近數。離此諸法已。若諸余善善數．白白數．無罪無罪數．應親近應親近數。如此等修習。增上精勤．欲．方便．堪能。正念正知而學。是名精進力。無罪力．攝力如上修多羅說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七三）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五力。何等為五。信力．精進力．念力．定力．慧力
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。諸比丘當作是學。我當勤加精進。成就信力．精進力．念力．定力．慧力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。彼信力。當知是四不壞凈。精進力者。當知是四正斷。念力者。當知四念處。定力者。當知是四禪。慧力者。當知是四圣諦
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。是故。諸比丘。當作是學。我成就信力．精進力．念力．定力．慧力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五學力。何等為五。謂信力是學力．精進力是學力．慚力是學力．愧力是學力．慧力是學力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。諸比丘。當作是學。我當成就信力是學力．成就精進力是學力．成就慚力是學力．成就愧力是學力．成就慧力是學力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。何等信力是學力。于如來所善入于信。根本堅固。諸天．魔．梵．沙門．婆羅門及余同法所不能壞。何等為精進力是學力。謂四正斷。如前廣說。何等為慚力是學力。謂羞恥。恥于起惡不善法諸煩惱數。受諸有熾然苦報。于未來世生．老．病．死．憂．悲．苦惱。是名慚力是學力。何等為愧力是學力。謂諸可愧事而愧。愧起諸惡不善法煩惱數。受諸有熾然苦報。于未來世生．老．病．死．憂．悲．苦惱。是名愧力是學力。何等為慧力是學力。謂圣弟子住于智慧。成就世間生滅智慧。賢圣出厭離。決定正盡苦。是名慧力是學力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六八○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上所說。差別者。是故。諸比丘。當作是學。我當成就信力是學力。精進力．慚力．愧力．慧力是學力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六八一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若比丘于善法若變．若退．若不久住者。他人當以五種白法來呵責汝。何等為五。言汝不以信入于善法。若依信者。能離不善法。修諸善法。汝無精進．無慚．無愧．無慧入于善法故。若依慧者。能離諸不善法。修諸善法
若比丘于正法不變．不退．久住者。他人當以五種白法來慶慰汝。何等為五。正信入于善法。若依信者。離不善法。修諸善法。精進．慚．愧．慧入于善法。若依慧者。離不善法。修諸善法
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六八二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若比丘還戒者．退戒者。他人當以五種白法來呵責汝。何等為五。若比丘不以信入于善法。若依信者。離不善法。修諸善法。不以精進．慚．愧．慧入于善法。若依慧者。離不善法。修諸善法。若比丘盡其壽命。純一滿凈。梵行清白者。他人當以五種白法來慶慰汝。如上說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六八三）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若比丘若不欲令惡不善法生者。唯有信善法。若信退滅者。不信永住。諸不善法則生。乃至欲令惡不善法不生者。唯有精進．慚．愧．慧。若精進．慚．愧．慧力退滅。惡慧永住者。惡不善法則生。若比丘依于信者。則離不善法。修諸善法。依精進．慚．愧．慧者。則離不善法。修諸善法
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六八四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若比丘于色生厭．離欲．滅盡．不起．解脫。是名阿羅訶三藐三佛陀。受．想．行．識亦如是說。若復比丘于色生厭．離欲．不起．解脫者。是名阿羅漢慧解脫。受．想．行．識亦如是說。諸比丘。如來應等正覺．阿羅漢慧解脫有何種種別異
諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯愿為說。諸比丘聞已。當受奉行
佛告比丘。諦聽。善思。當為汝說。如來．應．等正覺者。先未聞法。能自覺知。現法身知。得三菩提。于未來世能說正法。覺諸聲聞。所謂四念處．四正斷．四如意足．五根．五力．七覺分．八圣道分。是名如來．應．等正覺。所未得法能得。未制梵行能制。能善知道．善說道。為眾將導。然后聲聞成就隨法隨道。樂奉大師教誡．教授。善于正法。是名如來應等正覺．阿羅漢慧解脫種種別異
復次。五學力．如來十力。何等為學力。謂信力．精進力．念力．定力．慧力。何等為如來十力。謂如來處非處如實知。是名如來初力。若成就此力者。如來．應．等正覺得先佛最勝處智。轉于梵輪。于大眾中能師子吼而吼
復次。如來于過去．未來．現在業法。受因事報如實知。是名第二如來力。如來．應．等正覺成就此力。得先佛最勝處。能轉梵輪。于大眾中作師子吼而吼
復次。如來．應．等正覺禪解脫。三昧正受。染惡清凈。處凈如實知。是名如來第三力。若此力成就。如來．應．等正覺得先佛最勝處智。能轉梵輪。于大眾中師子吼而吼
復次。如來知眾生種種諸根差別如實知。是名如來第四力。若成就此力。如來．應．等正覺得先佛最勝處智。能轉梵輪。于大眾中師子吼而吼
復次。如來悉知眾生種種意解如實知。是名第五如來力。若此力成就。如來．應．等正覺得先佛最勝處智。能轉梵輪。于大眾中師子吼而吼
復次。如來悉知世間眾生種種諸界如實知。是名第六如來力。若于此力成就。如來．應．等正覺得先佛最勝處智。能轉梵輪。于大眾中師子吼而吼
復次。如來于一切至處道如實知。是名第七如來力。若此力成就。如來．應．等正覺得先佛最勝處智。能轉梵輪。于大眾中師子吼而吼
復次。如來于過去宿命種種事憶念。從一生至百千生。從一劫至百千劫。我爾時于彼生如是族．如是姓．如是名．如是食．如是苦樂覺．如是長壽．如是久住．如是壽分齊。我于彼處死此處生。彼處生．此處死。如是行．如是因．如是方。宿命所更悉如實知。是名第八如來力。若此力成就。如來．應．等正覺得先佛最勝處智。能轉梵輪。于大眾中師子吼而吼
復次。如來以天眼凈過于人眼。見眾生死時．生時。妙色．惡色．下色．上色。向于惡趣．向于善趣．隨業法受悉如實知。此眾生身惡業成就。口．意惡業成就。謗毀賢圣。受邪見業。以是因緣。身壞命終。墮惡趣。生地獄中。此眾生身善行。口．意善行。不謗賢圣。正見業法受。彼因彼緣。身壞命終。生善趣天上悉如實知。是名第九如來力。若此力成就。如來．應．等正覺得先佛最勝處智。能轉梵輪。于大眾中師子吼而吼
復次。如來諸漏已盡。無漏心解脫．慧解脫。現法自知身作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名第十如來力。若此力成就。如來．應．等正覺得先佛最勝處智。能轉梵輪。于大眾中師子吼而吼。如此十力。唯如來成就。是名如來與聲聞種種差別
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六八五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。譬如嬰兒。父母生已。付其乳母。隨時摩拭。隨時沐浴。隨時乳哺。隨時消息。若乳母不謹慎者。兒或以草．以土諸不凈物著其口中。乳母當即教令除去。能時除卻者善。兒不能自卻者。乳母當以左手持其頭。右手探其哽。嬰兒當時雖苦。乳母要當苦探其哽。為欲令其子長夜安樂故
佛告諸比丘。若嬰兒長大。有所識別。復持草．土諸不凈物著口中不
比丘白佛。不也。世尊。嬰兒長大。有所別知。尚不以腳觸諸不凈物。況著口中
佛告比丘。嬰兒小時。乳母隨時料理消息。及其長大。智慧成就。乳母放舍。不勤消息。以其長大不自放逸故。如是。比丘。若諸聲聞始學。智慧未足。如來以法隨時教授而消息之。若久學智慧深固。如來放舍。不復隨時殷勤教授。以其智慧成就不放逸故。是故。聲聞五種學力。如來成就十種智力。如上廣說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六八六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如來有六種力。若六種力成就。如來．應．等正覺得先佛最勝處智。能轉梵輪。于大眾中師子吼而吼。謂處非處如實知。如來初力
復次。過去．未來．現在心樂法受如實知。如上廣說。是名第二如來力
復次。如來禪．解脫．三昧．正受如實知。如上廣說。是名如來第三力
復次。如來過去種種宿命之事如實知。如上廣說。是名如來第四力
復次。如來天眼凈過于人眼。見諸眾生死此生彼。如上廣說。是名如來第五力
復次。如來結漏已盡。無漏心解脫．慧解脫。如上廣說。乃至于眾中師子吼而吼。是名如來第六力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六八七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若有來問我如來處非處力。如如來處非處智力所知見覺。成等正覺。為彼記說
若復來問如來自以樂受智力。如如來自以樂受智力所知見覺。成等正覺。為彼記說。是名第二如來智力
若有來問如來禪定．解脫．三昧．正受智力。如如來禪定．解脫．三昧．正受。為彼記說
若有來問宿命所更智力。如如來宿命所更所知見覺。為彼記說
若有來問如來天眼智力。如如來天眼所見。為彼記說
若有來問如來漏盡智力。如如來漏盡智力所知見覺。為彼記說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六八八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有七力。何等為七。信力．精進力．慚力．愧力．念力．定力．慧力
爾時。世尊即說偈言
信力精進力 慚力及愧力
正念定慧力 是說名七力
成就七力者 得盡諸有漏
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六八九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有七力。如上說。差別者。是故。比丘。當如是學。我當成就信力。如是精進力．慚力．愧力．念力．定力．慧力亦當學
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六九○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有七力。如上說。差別者。爾時。世尊即說偈言
信力精進力 及說慚愧力
念力定慧力 是名為七力
七力成就者 疾斷諸有漏
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六九一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有七力。何等為七。信力．精進力．慚力．愧力．念力．定力．慧力。何等為信力。于如來所起信心。深入堅固。諸天．魔．梵．沙門．婆羅門及余同法所不能壞。是名信力。何等為精進力。謂四正斷。如上廣說。何等為慚力。謂恥惡不善法。如上說。何等為愧力。于可愧事愧。愧起惡不善法。如上說。何等為念力。謂四念處。如上說。何等為定力。謂四禪。如上說。何等為慧力。謂四圣諦。如上說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六九二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有八力。何等為八。謂自在王者力．斷事大臣力．結恨女人力．啼泣嬰兒力．毀呰愚人力．審諦黠慧力．忍辱出家力．計數多聞力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六九三）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。謂自在王力者。王者現自在威力。斷事大臣力者。大臣現斷事之力。結恨女人力者。女人之法現結恨力。啼泣嬰兒力者。嬰兒之法現啼泣力。毀呰愚人力者。愚人之法觸事毀呰。審諦黠慧力者。智慧之人常現審諦。忍辱出家力者。出家之人常現忍辱。計數多聞力者。多聞之人常現思惟計數
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六九四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。尊者舍利弗詣世尊所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。漏盡比丘有幾力
佛告舍利弗。漏盡比丘有八力。何等為八。謂漏盡比丘心順趣于離．流注于離．浚輸于離。順趣于出．流注于出．浚輸于出。順趣涅槃．流注涅槃．浚輸涅槃。若見五欲。猶見火坑。如是見已。于欲念．欲受．欲著。心不永住。修四念處．四正斷．四如意足．五根．五力．七覺分．八圣道分
佛說此經已。尊者舍利弗聞佛所說。歡喜奉行
（六九五）
如尊者舍利弗問經。如是異比丘問佛
（六九六）
問諸比丘經亦如上說
（六九七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有九力。何等為九力。謂信力．精進力．慚力．愧力．念力．定力．慧力．數力．修力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六九八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有九力。何等為九。謂信力．精進力．慚力．愧力．念力．定力．慧力．數力．修力。何等為信力。于如來所起正信心。深入堅固。如上說。何等為精進力。謂四正斷。如上說。何等為慚力。如上說。何等為愧力。如上說。何等為念力。謂內身身觀住。如上說。何等為定力。謂四禪。何等為慧力。謂四圣諦。何等為數力。謂圣弟子若于閑房．樹下作如是學。身．口．惡行者于現法后世當受惡報。如上廣說。何等為修力。謂修四念處。如前說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六九九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有十力。何等為十。自在王者力．斷事大臣力．機關工巧力．刀劍賊盜力．怨恨女人力．啼泣嬰兒力．毀呰愚人力．審諦黠慧力．忍辱出家力．計數多聞力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七○○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。謂自在王力者。王者現自在威力。斷事大臣力者。大臣現斷事之功力。機關工巧力。造機關者。現其工巧力。刀劍盜賊力。盜賊必現刀劍力。計數多聞力者。凡思惟計數現多聞之力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七○一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有十種如來力。若此力成就。如來．應．等正覺得先佛最勝處。能轉梵輪。于大眾中師子吼而吼。何等為十。謂如來處非處如實知。是名初力。乃至漏盡。如上說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七○二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若有來問如來處非處智力。如如來處非處智力所知所見所覺。成等正覺。為彼記說。如是乃至漏盡智力。廣說如上
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七○三）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若所有法。彼彼意解作證。悉皆如來無畏智所生。若比丘來為我聲聞。不諂不偽。質直心生。我則教誡．教授為其說法。晨朝為彼教誡．教授說法。至日中時得勝進處。若日暮時為彼教誡．教授說法。至晨朝時得勝進處。如是教授已。彼生正直心。實則知實．不實知不實。上則知上．無上則知無上。當知．當見．當得．當覺者。皆悉了知。斯有是處
謂五學力．十種如來力。何等為五學力。謂信力．精進力．念力．定力．慧力。如來十種力。何等為十。謂是處如實知非處。如上十力廣說。若有來問處非處智力者。如如來處非處智等正覺所知所見所覺。為彼記說。乃至漏盡智力。亦如是說。諸比丘。處非處智力者。我說是定非不定。乃至漏盡智者。我說是定非不定。定者正道。非定者邪道
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七○四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若不正思惟者。未起貪欲蓋則起。已起貪欲蓋重生令增廣。未起嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋則起。已起嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋重生令增廣。未起念覺支不起。已起念覺支則退。未起擇法．精進．猗．喜．定．舍覺支不起。已起擇法．精進．猗．喜．定．舍覺支則退
若比丘正思惟者。未起貪欲蓋不起。已起貪欲蓋令滅。未起嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋不起。已起嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋則斷。未起念覺支則起。已起者重生令增廣。未起擇法．精進．猗．喜．定．舍覺支則起。已起者重生令增廣
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七○五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五退法。何等為五。謂貪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑蓋。是則退法。若修習七覺支。多修習令增廣。是則不退法。何等為七。謂念覺支．擇法覺支．精進覺支．猗覺支．喜覺支．定覺支．舍覺支。是名不退法
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七○六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五法。能為黑闇。能為無目。能為無智。能羸智慧。非明．非等覺。不轉趣涅槃。何等為五。謂貪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑。如此五法能為黑闇。能為無目。能為無智。非明．非正覺。不轉趣涅槃
若有七覺支。能作大明。能為目。增長智慧。為明．為正覺。轉趣涅槃。何等為七。謂念覺支．擇法覺支．精進覺支．猗覺支．喜覺支．定覺支．舍覺支。為明．為目。增長智慧。為明．為正覺。轉趣涅槃
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七○七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五障．五蓋。煩惱于心。能羸智慧。障閡之分。非明．非正覺。不轉趣涅槃。何等為五。謂貪欲蓋．嗔蓋．睡眠蓋．掉悔蓋．疑蓋。如此五蓋。為覆為蓋。煩惱于心。令智慧羸。為障閡分。非明．非等覺。不轉趣涅槃
若七覺支。非覆非蓋。不惱于心。增長智慧。為明．為正覺。轉趣涅槃。何等為七。謂念覺支等。如上說。乃至舍覺支。如此七覺支。非翳非蓋。不惱于心。增長智慧。為明．為正覺。轉趣涅槃。爾時。世尊即說偈曰
貪欲嗔恚蓋 睡眠掉悔疑
如此五種蓋 增長諸煩惱
此五覆世間 深著難可度
障蔽于眾生 令不見正道
若得七覺支 則能為照明
唯此真諦言 等正覺所說
念覺支為首 擇法正思惟
精進猗喜覺 三昧舍覺支
如此七覺支 牟尼之正道
隨順大仙人 脫生死怖畏
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七○八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若族姓子舍諸世務。出家學道。剃除須發。著袈裟正信非家。出家學道。如是出家。而于其中。有愚癡士夫依止聚落城邑。晨朝著衣持缽。入村乞食。不善護身。不守根門。不攝其念。觀察女人少壯好色而生染著。不正思惟。心馳取相。趣色欲想。為欲心熾盛。燒心燒身。返俗還戒而自退沒。厭離俗務。出家學道而反染著。增諸罪業而自破壞。沈翳沒溺
有五種大樹。其種至微。而樹生長巨大。而能映障眾雜小樹。蔭翳萎悴。不得生長。何等五。謂揵遮耶樹．迦捭多羅樹．阿濕波他樹．優曇缽羅樹．尼拘留他樹。如是五種心樹。種子至微。而漸漸長大。蔭覆諸節。能令諸節蔭覆墮臥。何等為五。謂貪欲蓋漸漸增長。睡眠．掉悔．疑蓋漸漸增長。以增長故。令善心蔭覆墮臥
若修習七覺支。多修習已。轉成不退。何等為七。謂念覺支．擇法．精進．猗．喜．定．舍覺支。如是七覺支。修習多修習已。轉成不退轉
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七○九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
若比丘專一其心。側聽正法。能斷五法。修習七法。令其轉進滿足。何等為斷五法。謂貪欲蓋．嗔恚蓋．睡眠蓋．掉悔蓋．疑蓋。是名五法斷。何等修習七法。謂念覺支．擇法覺支．精進覺支．猗覺支．喜覺支．定覺支．舍覺支。修此七法。轉進滿足
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七一○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。圣弟子清凈信心。專精聽法者。能斷五法。修習七法。令其滿足。何等為五。謂貪欲蓋。嗔恚．睡眠．掉悔．疑。此蓋則斷。何等七法。謂念覺支。擇法．精進．猗．喜．定．舍覺支。此七法修習滿足凈信者。謂心解脫。智者謂慧解脫。貪欲染心者。不得．不樂。無明染心者。慧不清凈。是故。比丘。離貪欲者心解脫。離無明者慧解脫。若彼比丘離貪欲。心解脫。得身作證。離無明。慧解脫。是名比丘斷愛縛．結。慢無間等。究竟苦邊
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七一一）
如是我聞
一時。佛住王舍城耆阇崛山中
時。有無畏王子。日日步涉。仿佯游行。來詣佛所。與世尊面相問訊慰勞已。退坐一面。白佛言。世尊。有沙門．婆羅門作如是見。作如是說。無因．無緣眾生煩惱。無因．無緣眾生清凈。世尊復云何
佛告無畏。沙門．婆羅門為其說。不思而說。愚癡．不辨．不善。非知思。不知量。作如是說。無因．無緣眾生煩惱。無因．無緣眾生清凈。所以者何。有因．有緣眾生煩惱。有因．有緣眾生清凈故。何因．何緣眾生煩惱。何因．何緣眾生清凈。謂眾生貪欲增上。于他財物．他眾具而起貪言。此物于我有者。好．不離．愛樂。于他眾生而起恨心．兇心。計挍．欲打．欲縛．欲伏。加諸不道。為造眾難。不舍嗔恚。身睡眠．心懈怠．心掉動。內不寂靜。心常疑惑。過去疑．未來疑．現在疑。無畏。如是因．如是緣眾生煩惱。如是因．如是緣眾生清凈
無畏白佛。瞿曇。一分之蓋。足煩惱心。況復一切。無畏白佛。瞿曇。何因．何緣眾生清凈
佛告無畏。若婆羅門有一勝念。決定成就。久時所作。久時所說。能隨憶念。當于爾時習念覺支。修念覺已。念覺滿足。念覺滿足已。則于選擇分別思惟。爾時擇法覺支修習。修擇法覺支已。擇法覺支滿足。彼選擇分別思量法已。則精進方便。精進覺支于此修習。修精進覺支已。精進覺支滿足。彼精進方便已。則歡喜生。離諸食想。修喜覺支。修喜覺支已。則喜覺支滿足。喜覺支滿足已。身心猗息。則修猗覺支。修猗覺支已。猗覺滿足。身猗息已。則愛樂。愛樂已心定。則修定覺支。修定覺支已。定覺滿足。定覺滿足已。貪憂滅。則舍心生。修舍覺支。修舍覺支已。舍覺支滿足。如是。無畏。此因．此緣眾生清凈
無畏白瞿曇。若一分滿足。令眾生清凈。況復一切。無畏白佛。瞿曇。當何名此經。云何奉持
佛告無畏王子。當名此為覺支經
無畏白佛。瞿曇。此為最勝覺分。瞿曇。我是王子。安樂亦常求安樂。而希出入。今來上山。四體疲極。得聞瞿曇說覺支經。悉忘疲勞
佛說此已。王子無畏聞佛所說。歡喜隨喜。從座起。稽首禮佛足而去