論交六氣時日

經曰：顯明【日也】 之右【卯位，】 君火之位。君火之右【辰位，】退行一步【一步六十日八十七刻半，】 相火治【主也】 之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之。乃六氣之主位也。自十二月中氣大寒日，交木之初氣；次至二月中氣春分日，交君火之二氣【即前君火之位；】 次至四月中氣小滿日，交相火之三氣【即前君火之右，退行一步，相火治之；】 次至六月中氣大暑日，交土之四氣；次至八月中氣秋分日，交金之五氣；次至十月中氣小雪日，交水之六氣。每氣各主六十日，每日八十七刻半，總之三百六十五日二十五刻，共周一歲也。若【若字作除，理似順也】 歲外之余【余者于三百六十五日，除去五日作余】 及小月之日【小月有六日，亦除之】 則不及也。【除前余四五日，又除小月六日，共除十一日，止有三百五十四日，不及三百六十五日也。】但推之歷日，依節令交氣，常為每歲燥濕寒暑風火之主氣，乃六氣之常紀，此謂地之陰陽靜而守位者也。氣應之不同者，又有司天在泉左右四間之客氣，客氣亦有寒暑燥濕風火之化，乃行歲中之天命，輪居主氣之上，主氣則當祗奉客之天命，動而不息者也。【合而言之，司天通主上半年，在泉通主下半年。分而言之，每氣各主六十日有奇，奇者八十七刻半。】 客勝主則從，主勝客則逆，二者有勝而無復，每年以司天前第三位為在泉，第四位為初之氣，假如子為少陰君火司天，子前第三位卯為陽明燥金，在泉第四位辰為初之氣，辰與戌對，同屬太陽寒水【主大寒后至春分六十日有奇，】 辰即卯之左間也。次巳為二之氣，巳與亥對，同屬厥陰木【主春分后至小滿上六十日有奇，】 巳即午之右間也。次午為三之氣，午與子對，同屬少陰火【主小滿后至大暑六十日有奇，】 即司天氣也。次未為四之氣，未與丑對，同屬太陰土【主大暑后號至秋分六十日有奇，】 未即午之左間也。次申為五之氣，申與寅對，同屬少陽相火【主秋分后至小雪六十日有奇，】 申即酉之右間也。次酉為終之氣，酉與卯對，同屬陽明燥金【主小雪后至大寒六十日有奇，】 即在泉氣也。

【按六氣司天之歲，位在南，故面北而言左右；在泉者位在北，故面南而言左右。如丑未歲土司天，面北而言左右，丑之左間相火寅，右間君火子；辰戌歲水在泉，面南而言左右，辰之左間厥陰巳木，右間陽明卯金，故曰左厥陰，右陽明也。是歲客之初氣厥陰亥木，二氣少陰子火，三氣即司天丑土，四氣少陽相火寅，五氣陽明卯金，終氣即在泉辰水。此司天在泉左右之四間，客氣加于主氣者。余皆仿此。】

草廬吳澄曰：天地陰陽之運往過來，續木火土金水，始終終始，如環斯循，六氣相生之序也。歲氣起于子中，盡于子中，故曰冬至。子之半天，心無改移，子午之歲，始冬至燥金三十日，然后襌于寒水以至相火。日各六十者五，而小雪以后，其日三十，復終于燥金。丑未之歲，始冬至寒水三十日，然后襌于風木，以至燥金，日各六十者五。而小雪以后其日三十，復終于寒水。寅申以下皆然。如是六十年至千萬年，氣序相生而無間。非小寒之末無所于授，大寒之初無所于承，隔越一氣不相接續，而截自大寒為次年初氣之首也。此造化之妙，《內經》秘而未發，啟元子闕而未言，近代楊子建昉推而得之，茲說與經不合，然極有理，謹附于此，俾學者知之。

六化之圖

【歌曰：水寒木化風。相行炎暑令，土濕雨同功。】

六化論

夫五行在地成形【金木水火土，】 在天為氣，而氣有六，乃天之元氣，然后三陰三陽上奉之。【少陰君火，太陰濕土，厥陰風木，少陽相火，太陽寒水，陽明燥金。】 謂之六氣，皆有一化。木之化風，主于春。君火之化熱，主春末夏初，行暄淑之令，應君之德。相火之化暑，主于夏，炎暑乃行。金之化清與燥，主于秋，清涼乃行。【白露清氣也。金為庚辛，辛為丙婦，帶火之氣，故燥。久雨霖霪，西風而晴，燥之兆也。西風而雨，燥濕爭也，而乃自晴。】 水之化寒，主于冬，嚴凜乃行。土之化濕與雨，主于長夏【六月，】 土生于火，長在夏中，既成而王，土潤溽暑，濕化行也。【經曰：地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣，則土雨之化見矣。】 凡春溫夏暑，秋涼冬寒，皆天地之正氣【六氣司化之令，】 其客行于主運，則自有逆順淫勝之異，由是氣候不一，豈可一定而論之？夫陰陽四時氣候，則始于仲月，而盛于季月，故經曰：差三十度而有奇。又言氣令盛衰之用，其在四維，四維者辰戌丑未四季月也。蓋春氣始于二月，盛溫于三月；夏氣始于五月，盛暑于六月；秋氣始于八月，盛涼于九月；冬氣始于十一月，盛寒于十二月，則氣差明矣。然五月夏至，陰氣生而反大熱，十一月冬至，陽氣生而反大寒者，蓋氣自下生，推而上之也。故陰生則陽上而愈熱，陽生則陰上而愈寒，夏井清涼，冬井溫和，則可驗矣。

論主氣

地氣靜而守位，故春溫夏暑，秋涼冬寒，為歲歲之常令。四時，為六氣之所生也。厥陰木為初氣者，方春氣之始也，木生火，故少陰君火，少陽相火次之；火生土，故太陰土次之；土生金，故陽明金次之；金生水，故太陽水次之。皆相生而布其令，莫不咸有緒焉。木為初氣，主春分前六十日有奇【奇八十七刻半，】 自斗建丑正至卯之中，天度至此，風氣乃行也。君火為二氣，主春分后六十日有奇，自斗建卯正至巳之中，天度至此，暄淑乃行也。相火為三氣，主夏至前后各三十日有奇，自斗建巳正至未之中，天度至此，炎熱乃行也。土為四氣，主秋分前六十日有奇，自斗建未正至酉之中，天度至此，云雨乃行，濕蒸乃作也。金為五氣，主秋分后六十日有奇，自斗建酉正至亥之中，天度至此，清氣乃行，萬物皆燥也。水為六氣，主冬至前后各三十日有奇，自斗建亥正至丑之中，天度至此，寒氣乃行也。六氣旋環，以成一歲之主氣也。天之六氣客之，每歲轉居于其上，以行天令者也。是故當其時而行，變之常也，非其時而行，變之災也。如春行夏秋冬之令，冬行春夏秋之令，此客加主之變也。故有德化政令之常，有暴風疾雨迅雷飄電之變。冬有爍石之熱，夏有凄風之清，此無他，天地之氣，勝復郁發之致也。此則五，麗乎太過不及之征耳。

論客氣

六氣分上下左右而司天令，十二支分節令時日而司地化，上下相召，而寒暑燥風火，與四時之氣不同者，蓋相臨不一使然也。六氣司于十二支，有正對之化。厥陰司于巳亥，謂厥陰木也，木生于亥，故正化于亥，對化于巳也。卯雖為正木之分，乃陽明金對化也。生謂從生而順于巳，少陰司于子午，謂少陰為君火位尊，正得南方離位，故正化于午，對化于子也。太陰司于丑未，謂太陰為土，士屬中宮，寄于坤位西南，而居未分，故正化于未，對化于丑也。少陽司于寅申，謂少陽相火，位卑于君火，雖有午位君火居之，火生于寅，故正化于寅，對化于申也。陽明司于卯酉，謂陽明為金，酉為西方，屬金，故正化于酉，對化于卯也。太陽司于辰戌，謂太陽為水，雖有子位，以為君火對化，乃伏土中，即六戊天門戌，六己地戶辰是也。故水雖土用，正化于戌，對化于辰也。此天之陰陽，合地之十二支，動而不息者也。但將年律起，當年司天，相對一氣為在泉，余氣為左右間用，在泉后一氣為初之氣，主六十日有奇，至司天為三之氣，主上半年【自大寒日后，通主上半年，】 至在泉為六氣，主下半年【自大暑日后，通主下半年。】 經曰：歲半已前，天氣主之；歲半已后，地氣主之者此也。天之六氣，客也。將此客氣布于地之六氣步位之上，則有氣化之異矣。經曰：上下有位，左右有紀者，謂司天曰上位，在南方則面北立，左右乃左西右東也。在泉曰下位，在北方則面南立，左右乃左東右西也。故上下而左右殊。經曰：少陽之右，陽明治之，乃南面而立以閱之意也。非論上下左右之位，而與顯明之右，君火治之之意同，謂南面視之指位而言也。

六氣標本之圖

【六氣之本，少陰午，太陰未，少陽寅，陽明酉，太陽戌，厥陰亥。】

【歌曰：子君丑土卯金標，辰水猶偕巳木調。申相亦原茲數內，余稽正化本然條。】

五運六氣樞要之圖

論標本

三陰三陽，天之六氣，標也。金木水火土，地之五行，本也。太陰濕土，少陽相火，為標本同。至于少陰君火，太陽寒水，則陰陽寒熱，互相不同。何也？蓋君火司于子午，午者一陰始生之位，火本熱而其氣當陰生之初，故君火屬少陰也。水居北方子，子者一陽始生之位，水本寒，而其氣當陽生之初，故寒水屬太陽也。此水火之標本以異者此也。土者，乃西南維未之位，應于長夏之月，未乃午之次，為陰矣，故土曰太陰。相火司于寅，寅乃丑之次，為陽矣，故相火曰少陽。木者，位居東方震，在人主肝，雖陽處膈下，居陰之位，故屬厥陰也。金，西方兌，在人主肺，雖陰臟居膈上，處陽之位，故屬陽明也。經曰：少陽太陰從本治，少陰太陽從標治。陽明厥陰不從標本，從乎中治。陽明之中，太陰也【太陰陽明為表里而相合。】 厥陰之中少陽也【厥陰少陽為表里而相合。】

起司天在泉并客氣

子午少陰地，太陰丑未墟，寅申少陽屬，陽明卯酉歟。辰戌太陽配，厥陰巳亥居。中主司天位，依此順數諸。進三司地位，進四客之初。

如遇子午歲，少陰乃司天。除本位數至第三陽明為在泉，第四太陽即客氣初氣，次厥陰，復次少陰。自大寒后主上半年，次太陰，次少陽，終陽明。自大暑后主下半年。每氣六十日八十七刻半，布于生氣之上。余同主客之圖。

論五天五運之氣

天分五氣，地列五行。五氣分流，散于其上。經于列宿，下合方隅，則命之以為五運。

丹天之氣，經于牛女奎壁四宿之上，下臨戊癸之位，立為火運。

黅天之氣，經于心尾角軫四宿之上，下臨甲己之位，立為土運。

素天之氣，經于亢氐昴畢四宿之上，下臨乙庚之位，立為金運。

元天之氣，經于張翼婁胃四宿之上，下臨丙辛之位，立為水運。

蒼天之氣，經于危室柳鬼四宿之上，下臨丁壬之位，立為木運。

五氣所經二十八宿，與十二分野相臨，灼然可見。戌為天門，干之位也；巳為地戶，巽之位也。自房至畢十四宿為陽，主晝；自昴至心十四宿為陰，主夜，通一日也。若以月建法論之，則立運之因又可見矣。蓋丙者火之陽，建于甲己歲之首，正月建丙寅，丙火生土，故甲己為土運。戊者土之陽，建于乙庚歲之首，正月建戊寅，戊土生金，故乙庚為金運。庚者金之陽，建于丙辛歲之首，正月建庚寅，庚金生水，故丙辛為水運。甲者木之陽，建于戊癸歲之首，正月建甲寅，甲木生火，故戊癸為火運。壬者水之陽，建于丁壬歲之首，正月建壬寅，壬水生木，故丁壬為木運。是五運皆生于正月建干，豈非日月歲時相因而制用哉？

開辟以來，五氣乘承，元會運世，自有氣數，天地萬物所不能逃。近世當是土運，是以人無疾而亦濕比，與勝國時多熱不同【勝國時火運。】 如俗稱楊梅瘡，自南行北，人物雷同土濕生霉，當曰霉瘡。五運六氣，南北二政，豈獨止于一年一時而已哉？

十干所化五行，由五天氣各臨其位而生化。或謂十二生肖中，惟龍善變，屬辰，每位自建寅干支，數至三遇辰，隨所屬化之。

【如甲寅至丙辰化火，丙寅至戊辰化土。】

或謂甲剛木，克己柔土為夫婦，成土。乙柔木嫁庚剛金，成金。丁陰火配壬陽水，成木。丙陽火娶辛柔金，成水。戊陽土娶癸陰水，成火。二說意近似，而理非自然。

五天五運起例之圖

五天氣立運

【五行之氣，散流于天之五方，紀于五天，因此而命名立運。】

【歌曰：金素亢氐昴畢前，水元張翼婁胃懸。木蒼危室柳鬼宿，火丹牛女奎壁邊。土黅心尾角軫度，下臨運位上經天。】

月建之圖

【歌曰：甲己丙為寅，余年更酌斟。乙庚當起戊，丙辛向庚尋。戊癸先生甲，丁壬復建壬。】

【甲己歲，正月建丙，丙火生甲己土。余以類推，則立運之理皆相合，其逐歲月干德符，用此例起。】

論月建

夫十二支為十二月，則正月寅，二月卯是也。甲己之歲，正月建丙寅；乙庚之歲，正月建戊寅；丙辛之歲，正月建庚寅；丁壬之歲，正月建壬寅；戊癸之歲，正月建甲寅。乃用十干建于寅上。觀其法，甲子年為首，亦因六十甲子內，初建者先建之，次建者次建之。故丙寅為初，戊寅為次，依先后循而轉之可見也。前六十甲子納音圖中，立位既終，復轉于其上，以終其紀者，明矣。建時則用日干同法。若五運陰年不及之歲，大寒日交初氣，其日時建干與年干合者，謂之干德符，當為平氣，非過與不及也。略舉此以明其用而已。圖具于后。

五音建運之圖

【十干起運化氣歌：甲己土運乙庚金，丁壬之歲木當臨。丙辛化氣常居水，戊癸須將火運尋。】

【五音建運歌：羽水音兮征火音，土宮角木及商金。年干建運陰陽位，太是陽兮少是陰。】