【注 主病，謂主治病之藥物。司歲備物，謂從六氣五運以備之。如少陰少陽二火司歲，則當收附子、姜、桂之熱物。如陽明燥金司歲，則當收桑皮、蒼朮之燥物。如厥陰風氣主歲，則當收防風、羌活之風物。如太陽寒水司歲，則當收芩、連、大黃之寒物。如太陰土氣司歲，則當收山藥、黃精之類，甘平甘溫之品，蒼丹黅素元之谷，所謂藥食宜也。此皆得天地之專精，故先取歲物，謂先備司歲之物，即上篇之所謂食歲谷以全其真。蓋食天地之精，以養吾身之真也。司氣，謂五運之氣，五運雖與主歲相同，然有太過不及之分。太過之歲則物力厚，不及之歲則物力淺薄矣。若非氣運司歲之物，則氣散而力薄，故形質雖同，而氣味有淺深、厚薄之異。治保有多少者，謂治病保真之藥食，或宜多用，或宜少用也。按中古之世，不能司歲備物，用炮制以代天地之助，如制附子曰炮，制蒼朮、桑皮曰炒，蓋以火助火，而以燥助燥也。近有制附子以水煮曰陰制，制桑皮以蜜拌，曰潤燥，是猶用鷹犬而去其爪牙，則驅之搏蹇兔而不能，又安望韓盧之技哉？】
帝曰：歲主臟害何謂？岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。
【注 此論五運之氣，受司天在泉之勝制。歲主謂六氣之主歲，五臟內屬五行，而外合五運。五運之氣，受勝制之所傷，則病入五臟而為害矣。如少商金運而值二火司天，少宮土運而值厥陰在泉，此皆運氣之所不勝，而受勝氣之所勝制，故以所不勝命之，則歲主臟害之要可知矣。】
帝曰：治之奈何？岐伯曰：上淫于下，所勝平之；外淫于內，所勝治之。
【注 上淫于下，謂司天之氣淫勝其在下之運氣，當以所勝平之。如少商金運，而火熱上臨，宜平以咸寒，佐以苦甘。外淫于內者，在泉之氣淫勝其在內之五運，當以所勝治之。如少宮土運，而風木下淫，宜治以辛涼，佐以苦甘。】
帝曰：善。平氣何如？岐伯曰：謹察陰陽所在而調之，以平為期。正者正治，反者反治。
【注 平氣謂無上下之勝制運氣之和平也。甲丙戊庚壬為陽運，乙丁己辛癸為陰運。陰陽二運，有太過不及之分。故謹察陰陽所在而調之，以平為期。正者正治，謂太過之歲，當抑其勝氣，扶其不勝。反者反治，謂不及之運，為所不勝之氣反勝，當反佐以取之。】
帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩小大齊等，命曰平。陰之所在，寸口何如？岐伯曰：視歲南北可知之矣。帝曰：愿卒聞之。
【注 此承上文，以明少陰之所在也。五運之中，少陰不司氣化，隨六氣之陰陽而上下左右，故曰陰之所在何如。圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖。太沖之地名曰少陰，少陰之上名曰太陽。蓋太沖坎位也，廣明離位也。少陰主天一之坎水，而上為太陽之離火。是以北政之歲，隨三陰而在坎；南政之歲，從三陽而在離。故有應不應之分焉。所謂南北者，陰陽也。五運之中，戊癸化火，以戊癸年為南政，甲乙丙丁己庚辛壬為北政。五運之政，有南有北，少陰之氣，有陰有陽，是以隨之而上下也。寸尺，血脈也，血乃中焦之汁，流溢于下而為精，奉心神化赤而為血。故脈始于足少陰腎，而主于手少陰心，是以診寸尺之陰陽，以征少陰之上下。】
岐伯曰：北政之歲，少陰在泉則寸口不應，厥陰在泉則右不應，太陰在泉則左不應。南政之歲，少陰司天則寸口不應，厥陰司天則右不應，太陰司天則左不應。諸不應者，反其診則見矣。
【注 風寒暑濕燥火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之，司主歲之六氣。木火土金水火，地之陰陽也，司五行之化運。化運五歲而右遷，而五行之中有二火，故君火不司氣化。然雖不主運，而有所居之位焉。少陰之上，君火主之，是少陰本于陰而主于陽，是以南政之歲居于陽，北政之歲居于陰也。司天在南、在泉、在北，此天地之定位。人面南而診之，寸為陽而在南，尺為陰而在北。北政之歲，少陰在泉，則隨陰而居北，是以寸口不應。南政之歲，少陰司天，則對陰而居陽，是以寸口不應。不應者，脈微而不應于診。此論寸尺之陰陽南北也。北政之歲，厥陰在泉，則少陰在左，故右不應；太陰在泉，則少陰在右，故左不應；南政之歲，厥陰司天，則少陰在左，故右不應；太陰司天，則少陰在右，故左不應。此論人迎寸口之左右也。諸不應者，謂左右之不應也。反其診者，以人面南面北而診之也。蓋于圖象平置于幾上，以司天在南，在泉在北。北政之歲，人面北以診之，南政之歲，人面南以診之，則左右之不應可見矣。夫天上地下，天南地北，此天地之定位也。人面南而面北者，人居天地氣交之中，隨天地之氣而環轉也。】
帝曰：尺候何如？岐伯曰：北政之歲，三陰在下則寸不應，三陰在上則尺不應。南政之歲，三陰在天則寸不應，三陰在泉則尺不應。左右同。故曰知其要者一言而終，不知其要流散無窮。此之謂也。
【注 此總結上文之義，故問尺而兼論寸焉。所謂三陰者，以少陰居二陰之中。上下者，以天在上而泉在下也。左右同者，謂尺之左右不應，與寸之左右不應同也。故知其要者，知少陰之不司氣化，隨陰陽而居上居下也。不知其要，流散無窮者，如疏注之議論紛紜而茫無歸著也。】
帝曰：善。天地之氣內淫：而病何如？岐伯曰：歲厥陰在泉，風淫所勝則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病灑灑振寒，善伸數欠，心痛支滿，兩脅里急，飲食不下，膈咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得后與氣則快然如衰，身體皆重。
【注 此論六氣在泉，而為民病，當以所勝之氣味治之。厥陰在泉，寅申歲也。風淫于下，則塵土飛揚，故地氣不明，平野昏昧，草得生氣，故早秀也。按經脈篇云：脾是動則病灑灑振寒，善伸數欠。脾氣病則飲食不下，食則嘔，腹脹善噫，得后與氣則快然如衰。身體皆重。蓋水淫而土病也。又厥陰肝脈，上貫膈布脅肋，故為心痛支滿等證。】
歲少陰在泉，熱淫所勝則焰浮川澤，陰處反明。民病腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立，寒熱，皮膚痛，目瞑，齒痛，（出頁）腫，惡寒，發熱如瘧，少腹中痛，腹大，蟄蟲不藏。
【注 少陰在泉，卯酉歲也。少陰君火生于水中，故焰浮山澤。少陰標陰而本火，故陰處反明。腹中常鳴者，火氣奔動也。氣上沖胸者，火氣炎上也。喘不能久立，寒熱皮膚痛者，火淫肺金也。目瞑者，熱甚陰虛，畏陽光也。齒痛（出頁）腫，熱乘陽明也。發熱如瘧者，少陰標本之氣病也。熱在下焦則少腹中痛，熱在中焦則腹大也。】
歲太陰在泉，草乃早榮，濕淫所勝則埃昏巖谷，黃反見黑。至陰之交，民病飲積，心痛，耳聾渾渾焞焞，嗌腫喉痹，陰病見血，少腹痛腫，不得小便，病沖頭痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以曲，腘如結，腨如別。
【注 太陰在泉，辰戌歲也。土為草木所資，故草乃早榮。黃乃土色，黑乃水色，土勝濕淫，故黃反見黑。五常政論曰：太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，皆土勝水應之義。至陰之交，乃三氣四氣之交，土司令也。飲積心痛，寒濕上乘也。按經脈篇自耳聾至喉痹，乃三焦經病；自陰病至不得小便，以邪濕下流，為腎臟受病；自沖頭痛至腨如別，乃膀胱經病。蓋三焦為決瀆之官，膀胱乃水津之腑，土氣淫勝，而水臟水腑皆為病也。】
歲少陽在泉，火淫所勝則焰明郊野，寒熱更至。民病注泄赤白，少腹痛，溺赤，甚則血便。少陰同候。
【注 少陽在泉，巳亥歲也。少陽之火，地二所生，故焰明郊野，寒熱更至。熱傷血分則注赤，熱傷氣分則注白。熱在下焦，故少腹痛而溺赤。血便者，甚則血出于小便也。少陰之火出自水，少陽之火生于地，皆有陰陽寒熱之分，故與少陰同候。】
歲陽明在泉，燥淫所勝則霿霧清暝。民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛，不能反側，甚則嗌干面塵，身無膏澤，足外反熱。
【注 陽明在泉，子午歲也。金氣淫于下，則霿霧清暝于上矣。按經脈篇嘔苦，善太息，心脅痛，不能轉側，甚則面有微塵，體無膏澤，足外反熱，乃足少陽病；嗌干面塵，乃足厥陰病。蓋金勝而肝膽病也。】
歲太陽在泉，寒淫所勝則凝肅慘栗。民病少腹控睪，引腰脊，上沖心痛，血見，嗌痛頷腫。
【注 太陽在泉，丑未歲也。寒水淫勝，故凝肅慘栗。寒淫于下，則膀胱與腎受之。膀胱居于少腹，故小腹痛。腎主陰器，故控引睪丸。太陽之脈挾脊抵腰中，故引腰脊。腎脈絡心，故上沖心痛。心主血，而寒氣逼之，故血見。按經脈篇嗌痛頷腫，乃小腸經病。小腸者，心之腑也。亦水邪上侮火臟火腑而然。】
帝曰：善。治之奈何？岐伯曰：諸氣在泉，風淫于內，治以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以辛散之。