尸變

尸變一事，近世恒有，不可目為烏有子虛也。有營卒永平人，從軍去家百里，遇賊斷其臂，負痛而返，奔波頗苦。官遣人隨之，與之食則食，否則不語。及至家，入門悲喜交集，方欲語，猝然而倒，撫之氣絕。有友人客臨安時，村中賽會演戲。方卓午，村人聚觀甚多，忽見一人纓冠袍服，閉目不語，懷抱擔杖跳躍而來。識者曰：“此某家翁新死者，胡為乎來？”眾駭奔竄，亂如沸鼎。或投以枕，尸蹶然倒。又典商伙友某卒，停尸未殮，待其親丁人而未至，尸忽起。守者奔走，尸繞院盤桓數刻，始歸，臥原處不動。凡此皆尸變之類。若營卒則猝受重傷，氣聚未便即死，歸則心事了而氣散斃矣，與尸變不同，然亦可慘矣。

產蛆

靜海西村，有農家婦產一物，狀如蛆，前銳后齊，長六寸許。有口，饑就母懷食乳，飽則臥枕席間。其家惡而殺之，刀斧不能傷。置之隘巷，輒復自還。數年漸長，家人習見勿怪也。與之糇糧亦能食。今長數尺，粗如匏，頗似有知。婦后又生子，每出，呼蛆守之。蛆蠕蠕然臥櫥邊，兒匍匐，蛆則阻之。每有親友至，蛆自匿，客去復出。有老嫗曾見之，今仍存，且能隱見不測。

陳差官

軍械所差官陳某，目能視鬼，所言與紀文達公筆記略同。嘗言：“日正午無鬼，余時皆有，夜則尤多。邑城內水月庵前后，至夜則坐者、臥者皆鬼也，遇人來則避之。或猝不及躲，為人沖倒，則其形散而不復能聚。”有某軍門之子病篤，邀陳往視。陳云：“公子魂已離舍，恐不能愈，請為備后事可也。”未幾果卒。或詢其故，云：“凡人病甚，則魂必出其軀殼，恒在左右，離身不遠。若離床則病篤，出房舍則必斃矣。”又云：“每清明、中元節、年終，鬼必還家取紙錢。嘗見其家貧有不焚者，則鬼徘徊門左，狀甚凄楚，至有零涕者。”問紙錢有益乎？云：“鬼所持者如真錢也。凡世所焚車馬輿轎箱柜芻靈等物，至冥中俱化為真。”陳每天晚則厭出，自言每逢惡鬼，亦頗畏惡。故聲明夜不當差。不得已夜出，則提燈低首疾行，目不邪視，言墻隅宅中陰暗密無人處，鬼多聚之。尋常所遇者大抵皆枯瘦愁慘多戚容，體胖容舒者甚少。又見有奇形怪狀，頭巨如丘，身高盈丈，青面朱發，如世塑之夜叉、魍魍極其丑惡者，不知人死后胡以化為此態，莫明其故也。每勸人夜行必須執炬，則鬼見火光自避。察其所言，似非盡誣。軍械所與水月庵相連，庵前放花爆，陳戒其友人勿出視。是夕人眾擁擠，壓死數人，蓋陳預見有厲鬼也。一日與友同往西沽，途中見一家雙閉其門，陳曰：“是將有兇死者。”其友不信。未幾有二人從內奔出，神色驚惶，訪之其家，果有縊死者。友詢陳何知，曰：“吾見有縊鬼入，故知其有變也。”友云：“既見鬼覓代，勿能救與？”曰：“不敢多事。”昔羅兩峰目能視鬼，其所言者亦類此。然則無鬼論可勿廣矣。

樊英

樊英者，狐女也。邑南村有劉氏子，劫孤。弱冠，美豐姿，讀書頗慧。詣城內就師讀，偶游街市，遇一女子，綠鬟垂鬢，絳紗短衫，裙下雙翹如筍，愛好之，目不斜瞬。女微覺，紅漲于面，掩袖而過。劉歸，冥想廢讀，托故歸家，眠餐頓減。忽一夕，月色昏黃，有叩扉者。出視，則向所遇女子也。延之入，倚燈坐，羞澀不語。劉驚喜，不知所措。半晌不言去。劉出視，家人皆將就寢，遂歸齋，掩其扉，與共寢處。天將明，女自去。如是月余，人無知者。二人情好益篤。生窮其家室，語殊含混。生以愛故，亦不窮究。隱為蓄甘旨，女笑云：“無須，我能致之。”探袖中出果餌及肴酒，罔不精美。生每有所欲，應念輒至，因知其為狐仙。母為生議婚，力阻不愿。后為家人所窺，母令絕之，生不忍。又數載，生嘔血病危，女扶持倍謹，恒終日不去，家人僉呼為娘子。未幾生亡，女披麻哭泣盡禮，稽首向母曰：“母請勿憂，此后奉養，新婦之責也。”生殯后，女去，留一巨布囊，云：“如有所需，探此可得。”母晨炊取米，果不爽。由是饑求食，寒索衣，皆仰給此囊，以故家稍裕，而女去如黃鶴矣。有鄰村某氏子，乃杭人寓居者，相傳得美婦，聞其狀，頗類狐女。母因往視，新婦則樊英也。母怒，責其失節，且戒其家速絕，不然狐蠱亦類吾兒。樊英泣曰：“兒三歲為婦，未敢失德，且報母不為不至。夫死再醮，亦常之事。身雖嫁而猶養姑，以視悻悻出門視翁姑如寇仇者，毋將何以責之？”母語塞，蓋隱刺劉姥也。母歸，疑女與絕，及探囊，依然得物，始喜。終母之世，供給勿衰，母死始罷。或云樊英誠賢，惜其未明大節也。

醉茶子曰：明大節，人且難之，況狐耶？嘗見某仆婦，與其夫伉儷頗篤。夫死家貧，瘞諸荒冢。越數載，自買新阡數畝，求其夫柩，不可辨識。或教以長繩系馬鞍，縛繩腰際，曳之哭且行，有所阻，就其處掘之，果得夫柩。遂遷葬焉。噫！可謂賢矣。后晚年不貞，其主人有二童，先后私之。又某氏婦容貌嫻雅，夫婦甚和。夫死不嫁，與某私，生子，偽為討螟蛉者，以延夫嗣。之二婦者，可謂深于情而越于禮矣。一以夫骨為重，而必致之安土，但知瘞夫為義，不知貽夫恥為大不義也。其初心可取，特欲心熾，力不能遏，以至晚節不終。一以無后為負夫，不知犯淫為更負夫。然究其初心，未必真為夫嗣計。縱使真為夫嗣計，異姓螟蛉猶有亂宗之嫌，而乃辱身乞種，豈復有人理哉？特淫焰熾盛，居然生子，又不忍割愛，遂日留而養之，所謂機變之巧，無所用恥焉。總之，女德無極，第見其工貌勝人，即許為賢，奚可哉？前婦愚蠢，此婦淫而多機警矣。

役夫

辛卯夏，有挖河之役。有役夫數十人，共往寧河興工之所。中有一夫，相失在后。日將暮，渴甚，而曠野無人，去驛亭絕遠，徘徊道左。忽見禾黍深處有房舍，就之，闬閎壯麗，類世家。不敢遽入，蹲踞門旁，以待閽者。俄一女子紅妝頗艷，自內出，詢其何為。役夫言其始末，并求賜飲。女子笑云：“易耳。”乃延入，云：“我家固無男子，俟儂為爾煮茶。”俄而玉碗金壺，酌以佳茗。役夫飲畢，方欲辭行，女云：“日將墜矣，得毋饑乎？”役夫得茶已屬望外，聞欲賜食，歡甚，急應以唯唯。女子乃招至寢室，其中金玉錦銹，備極輝煌，所陳設之物，多不能指其名。于是坐立幾不能自主。女子出廚間物列幾上，罔不甘旨，役夫大肆饕餮。飯罷，女治枕棲，止之宿。役夫生平未諳此樂，自慚形穢，躊躇不安。女笑曰：“勿爾迂拘，茍愿永好，老于是鄉，足爾一生溫飽矣。”役夫居數日，見女子神氣舉止不類常人，轉自恐，因云：“家有老母妻子，須身自作苦，以供贍養。若久留于此，八日凍餒矣。請暫去復來。”女云：“去則去耳，再來難矣。”乃送之出門去。役夫至工所，諸人怪其來晚。役備述其事，眾夫共往，至其處，禾黍油油，迥無屋宇，詫異而返，未知是鬼是狐。

醉茶子曰：聞之役夫蠢然一村漢耳，而倚翠偎紅，竟得數日艷福，亦殊出人意外。古人云：“作得一日神仙，雖死無憾。”其役夫之謂乎？顧役之愚濁，不能終享清福，固無足論；而為仙子者，亦漫不加察，冒然納之，陡然舍之，是果何心哉？世豈無翩翩美少，而適逢此蠢蠢者，遽納之東床，想真仙斷不出此，此必采補之流耳。

浙生

浙江某生，傳者逸其姓氏。入北闈鄉試。場后登車將返津門，途次遇雨。半里外有蘭若，往投止焉。僧延入一斗室，頗雅浩。夜息燈寢，忽有啜泣聲在承塵上，知為狐，姑聽之。忽又作笑聲，然稍止，輒復嗚嗚咽咽，聲甚悲，旋又大笑。士大駭。未幾，笑止而哭，哭止而笑。細辨之，乃出一人，心益不解。至天曉，始不復聞。忽有一人在旁問曰：“爾良夜不眠，忽哭忽笑，其意何居？”答曰：“我煉形拜月，吐納采補，數百年來，甘苦備嘗。至今日支體官骸，與人無異，大丹將成，此一樂也。倘頓遭雷劫，則夙昔功苦一朝瓦解，盡歸灰燼，殊覺可惜。思量至此，不覺肝為之摧，心為之酸，潸焉出涕，幾不知淚之所自來也。轉思幸免雷殛，則從此升碧霄，登紫府，優游自得，與黃石、赤松輩共朝夕，將入王母之宮，而聽董雙成之雅樂，許飛瓊之妙音，餐沆瀣，咽瓊漿，食仙桃，長生不老，俯視塵世之冠冕，真若泥涂富貴，直如幻夢，不亦樂乎，又不禁為之狂笑。”一人曰：“爾休矣。凡修道之人，心宜淡定。爾私欲撞擾，傾刻萬念，甚非法也。”其人又刺剌強辯。浙人聞之叱曰：“此等細事，值得悲喜交集？絮絮聒聒，擾我清眠。再不止，我便覓天師符印至。”再聽之，則寂然。生暗喜狐之畏己也，方欲安眠，忽聞大呼曰：“某人，爾責我而不自責。汝前科鄉試出場后，在京寓候榜，忽作得意想，則手舞足蹈，云。『我今秋折桂，明春攀杏，從此高車駟馬，將華麗其衣服，夸耀夫鄉里，高步青云，俯視一切，樂何如之！』于是拊掌大笑。爾以我未之聞耶？俄而飛騎報入，爾神色張皇，坐臥不定，非喜非懼，非樂非憂，我口直不能形容其狀。既而紅箓無名，孫山被落，爾則頓足痛罵，涕泗交流。仆來則咤叱泄忿，店主人至則遷怒揮拳，指桑詈槐，丑態百出。爾以我未之見耶？今亦誚我耶？我亦自知忽悲忽樂厭人聽聞，然不至如爾之令人難堪也。”生聞之益怒，奮身即起，聞承塵上嗤嗤笑聲，云：“修道之人與讀書之士，皆宜平心靜氣。仆自此聞命矣。一語奉贈，至重陽后勿復作前態。”再聽則寂然矣。天明晴霽，登車就道，回思狐言，不覺啞然自笑。到津為友人述之，無不哄堂。