燈謎為文人游戲，而春宵之樂事。我臺先輩之善此者，代有其人。先大父耋耄之年猶好此事，每聞懸謎，欣然而往，夜闌始歸。家中積稿，高至尺余。余亦好此，與二三友朋時為隱語以相探索?？鬃釉唬骸翰挥胁┺日吆?，為之猶賢乎已』。夫謎，猶其小者。然而玄機巧思，應(yīng)象無方，斗角鉤深，億則屢中；比諸飽食終日、無所用心者，其得失為何如也！
一〇四
臺人士之謎，除用「四書」、「五經(jīng)」外，嘗采里諺而取諧聲，所謂「梨花格」者也?！咐婊ǜ瘛怪i，半雜詼諧，或唱漳音、或唱泉音，非本地人不知其妙。如「勺」字打俗語二，猜「作勻，囗〈出叕〉一點」。其有用地名者，如「各個」打「半路竹」、「紅紫十千」打「萬丹」、「胸吞云夢者八九」打「大肚」。此則名正言順，各地可通行也。
一〇五
延平郡王之詩已載「臺灣詩乘」，而書亦有存者。曩時海會寺僧傳芳巡錫泉州，聞故家黃氏有王書，造門請見；黃氏以海會為北園別墅，與鄭氏大有因緣，慨然相贈。今藏寺中，則以行書而寫周子「太極圖說」者也。比年以來，頗多贗品，素紈不點、朱印爛然，有署「大目」者、有鈐「敕封延平郡王」者；作偽之跡，見之可哂。夫賜姓初名森，字大木，非「大目」也。永歷朝雖封延平郡王，未曾一用；文移書答，但稱「招討大將軍」，豈有平?？V素而蓋王章，且有「敕封」二字？是作偽者之不知史事，昭然若揭矣。
一〇六
東都初建之時，中土士夫之來者，若徐中丞孚遠、王都憲忠孝、辜御史朝薦、陳參軍永華、李孝廉茂春等，大都宏文積學之士；而沈太仆光文且先入處。余已各采其詩，載于「臺灣詩乘」；其書或傳、或不傳。近時市上竟有贗造太仆書畫者，而自署「光文沈斯庵」！夫太仆字文開，號斯庵；豈有倒書名號之理？且題畫之詩甚劣，復不見于「文開詩集」。然則作偽亦須學問，又豈貪夫所能為哉！
一〇七
寧靖王術(shù)桂，為明宗室；避亂入臺，鄭氏禮之。王善文學、工書翰，東都匾額，多所書。今其存者，唯北極殿之「威靈赫奕」四字；而武廟之「亙古一人」，已為強暴者竊去。然寸縑尺素有傳者，劉家謀「海音詩」注載：『韋明經(jīng)廷芳云：寧靖王像，十年前見諸重慶寺街某老婦家。婦自言陳姓，其祖曾為鄭氏將，故有此像。像戎裝獨立，儀容甚偉。上綴草數(shù)行，筆墨飛舞，則當日絕命辭也。韓孝廉治家亦有王手書杜詩一幀』云。家謀字芑川，侯官人；咸豐間，任臺灣府學訓導。
一〇八
臺南陳氏宗祠有陳復甫總制手書一軸，草書古格言五行，款書「永歷十六年秋九月復甫陳永華」。筆力矯健而含渾厚，誠足寶也。復甫，福建同安人；延平開府思明之時，授咨議參軍。后任東都總制，興文造士，寓兵于農(nóng)；制度典章，多所創(chuàng)置（事載「臺灣通史」）。
一〇九
清代宦游之士，大都能詩、能書；而周蕓皋觀察尤善畫。蕓皋名凱，字仲禮，浙江富陽人。道光十三年，由興泉永道調(diào)臺灣。所作山水，筆與神會；嘗自署「富春江上撈蝦翁」。
一一〇
劉壯肅撫臺之時，蒞南歲試，鄉(xiāng)人士頗譏其不文。顧壯肅以布衣從戎，積功至陸路提督，授男爵；解甲歸田，養(yǎng)晦讀書。及法人之役，乃起用。余讀其「大潛山房詩集」，多警句，則非不文者也。壯肅之書，除延平郡王祠楹聯(lián)外，余于大科嵌蓮座寺見其一聯(lián)；聯(lián)云：『一品名山，萬年福地』。
一一一
挽近談藝之士，輒言呂西村、謝管樵；二君皆流寓也。西村名世宜，字不翁，同安人。精書法，工篆隸，摹寫迫真。受淡水林氏之聘，館于「板橋別墅」；著「愛吾廬題跋」二卷，門人林維源刻之。管樵名穎蘇，號懶云山人，詔安人。負奇氣，多畫蘭竹，山水尤佳；題詩、作書皆超脫不群。壯年游臺灣，歷主巨室，居于海東精舍；后入林剛愍戎幕，殉于漳州之役，談?wù)咭詾橛泄帕沂匡L。二君之作，鄉(xiāng)人士多有存者。
一一二
臺人士之書畫，「舊志」所載，若王之敬、陳必琛、莊敬夫、張鈺、馬琬、徐元等皆有名藝苑，琬之母某氏尤善水墨蘆雁；顧多不傳。余所見者，有黃本淵、陳維英之書、吳鴻業(yè)之畫蝶、王獻琛之畫蟹、林覺之人物、林朝英之花卉，皆足珍貴；但恨少覯耳。夫以臺灣山川之奇秀、風濤之嘖薄、珍禽怪獸之游翔、名花異木之蔚茂，璀璨陸離，不可方狀；臺人士之生斯、長斯者，能舉當前之變化而蘊蓄之，發(fā)之胸中、驅(qū)之腕底以自成其藝，豈不美歟！
一一三
海桑以后，士之不得志于時者，競為吟詠，以寫其抑郁不平之氣；而潛心書畫者較少。曩者科舉之時，學書者咸習歐、趙小楷，以符功令；擘囗〈宀巢〉大字，每不能書。今則非其時矣；然新進之士視為無用，棄而不學。即欲學矣，而無師承，且無佳帖。夫?qū)W書程序，當以臨帖為準繩；帖之優(yōu)劣，關(guān)系實宏。臺人素吝購書，誰復肯以重金而買一帖？此其所以不進也。今之學子志氣軒然，株守故鄉(xiāng)得過且過，則鋼筆一枝足矣。若欲昂頭天外，渡海而西與中人士相晉接，尺牘之書須求精美，始不貽笑大方也。
一一四
畫之美術(shù)，無分南北，更無分東西。而今之習畫者，多學西洋，復多模寫裸體美人以博時流之嗜好而計售值之低昂，是畫之生命失矣。有清之季，革命將興，曼殊和尚曾作「翼王夜嘯圖」，印于「民報」；見之神王，乃知一畫之力，其感人有如是也。臺灣今日之景象如何，翹翹畫家胡不寫之，以示諸世上？若乃模山范水、染翠渲紅自成其美，則與擊缽吟之詩同類矣。
一一五
篆刻之技，臺灣頗少。余所知者，臺南有陸鼎、新竹有查仁壽。鼎，山陰人；仁壽，海寧人：皆宦游者。鼎之鐫石，臺南尚有；而仁壽有「百壽章」，現(xiàn)為竹人士所藏。夫篆刻雖小道，非讀書養(yǎng)氣者未能奏刀砉然。余素有志于此，而學之不精，廢然而反。然追撫籀斯、摩挲金石，至今猶不能忘。
一一六
安平舊天后宮之后，有兩石像；所謂石將軍者也。余曾考其石質(zhì)、觀其刻工，一為荷蘭教堂之物，而一則鄭延平墓前之翁仲也。安平天后宮為荷蘭教堂之址，歸清以來改建廟宇，此像則在其間。其石為泉州石，雕一平埔番人半身像，長約二尺八寸。以布纏額又覆其肩；兩手在胸，合握劍柄。觀其眼睛與華人不同，而刻畫手勢亦與華人有異，乃知其為荷人之物也。延平郡王初葬臺灣，「舊志」雖不載明其地，顧以大勢而論，當在小北門外之洲仔尾。地與安平相近，一水可通，此像則見于此。百余年前，乃移于安平提標館前以鎮(zhèn)水害；其后復移于此。像為澎湖石，現(xiàn)已折斷，僅存上部自頂至胸，約長三尺二寸，為古武士裝，與南京孝陵、北京長陵之石像形狀相同。但體制略小，當為王墳之物。臺灣三百年間，唯賜姓封王，故有此禮。立其前者應(yīng)有二石，而一不見，疑為海沙埋沒。蓋自歸葬以后，無人管理，久而荒廢。然則此兩像，均為希世之寶；不特可為考古資料，亦足以見當時之美術(shù)也。
一一七
一峰亭在三界壇街，為林朝英所建。朝英字伯彥，乾隆五十四年拔貢生。善書畫，精雕刻。曾購藍拔樹頭數(shù)百擔，擇其盤根錯節(jié)可為器用者，遂得「一峰亭」三字（字大徑尺，筆畫天然，骨瘦而勁，深得顏、柳之神），嵌為榜額，懸之亭上。余幼時猶及見之；法人之役，淮軍將卒借住其中一夜被竊，而匾猶存。海會寺大殿上有木蓮一瓶，高二尺余，花一、房一、菡萏二、葉三，或舒或卷，不事修飾；亦為朝英所供養(yǎng)，而今亡矣。
一一八
光緒初，臺南有名匠馬奇者，善刻木；居做針街。北極殿祀玄天上帝，廟董委造神輿。奇乃選石柳之美者，雕三十六天罡之像，附以花木鳥獸；兩面透澈，接洽無痕。竭三年之力始成，觀者以為全臺第一。乙未之役有兵駐此，鋸為數(shù)片，攜之而去。其后有陳瑞寶者，居北勢街之橫街，亦善刻木；然不及奇。
一一九
余少時嘗過西轅門街，見一老匠以桃核刻猴，用為扇墜；又能以胡桃雕十八羅漢，須眉畢現(xiàn)，嘆為奇絕。曩讀「觚囗〈貝養(yǎng)〉」，載明宮中藏有胡桃一枚，一面刻東坡游赤壁圖、一面刻「前赤壁賦」，驚為神工鬼斧。臺灣所刻雖不及其精微，而亦一種之美術(shù)也。
一二〇
三十年來，我臺藝苑中有一黃土水氏，可謂天授之才也。土水，臺北人；肄業(yè)東京美術(shù)學校，擅雕刻。畢業(yè)之后，聲名鵲起；而天不假年，赍志以沒，亦可悲已！顧其所作，多屬顯者之象，此則環(huán)境使然也。夫其人既無可傳，則其象又何足貴！幸而土水有一釋尊下山之象，現(xiàn)存臺北龍山寺。六朝以來，為釋尊造象者，咸在「鹿苑說法」以后，三十二相威儀穆棣。而此為成道之時，孑然下山，容貌清癯，慈祥救世之心靄然流露；非悟徹色相者，不能寫其莊嚴。余謂文學家之作文，當?shù)煤妙}目而作之，方不空費筆墨；而美術(shù)家之造象，須求偉大人物而造之，乃得傳之久遠而為后人景仰也。
一二一
活版未興以前，臺之印書，多在泉、廈刊行。府、縣各志，則募工來刻，故版藏臺灣。然臺南之松云軒亦能雕鐫；余有「海東校士錄」、「澄懷園唱和集」二書，則松云軒之刻本也。紙墨俱佳，不遜泉、廈?！感Ｊ夸洝篂榈拦馊瓯鴤涞佬熳诟伤『|諸生之詩文，而「唱和集」則光緒十五年臺南府唐贊袞所輯，唐景崧及其僚友之詩也。松云軒在上橫街，今廢。
一二二
在圖右史，古人所尚。而歷史、地理、民俗、庶物之書，尤須有圖，方足考證。余撰「臺灣通史」之時，曾得明萬歷間荷蘭連少挺氏之臺灣圖，閱今三百年矣；模印卷首，以見當時地勢。又得荷人所繪圖數(shù)幅，為荷蘭圖書館所藏而影印者。其中一幅，則荷蘭守將投降鄭延平之圖也；為題一詩：『殖民略地日觀兵，夾板威風撼四溟；莫說東方男子少，赤嵌城下拜延平』。
一二三
乾隆五十一年林爽文之役，命大學士?？蛋猜蕩熓幤?；所至繪圖晉呈，高宗御制詩文題于其上。事竣，凡十二幅；鐫銅印刷，頒賜內(nèi)外臣工。余所藏者，則進攻大里杙之圖也。大里杙為爽文故里，據(jù)溪筑壘，防守甚固?？蛋灿H往督師，因名其地為「平臺莊」，則今之「丁臺莊」也。是役，用兵三年，糜費數(shù)千萬。「欽定平定臺灣方略」六十卷，余于文瀾閣「四庫全書」中見之；則當時之諭旨、奏疏及善后事宜也。趙甌北「皇朝武功紀盛」，記載此役，亦頗詳細。余撰「林爽文傳」，則博采他書及故老傳聞而參酌之，以求征實。蓋作史者不得純從官書，亦不可偏信野乘；必于二者之中考其真?zhèn)危竽艿闷淦揭病?
一二四
「臺灣府志」載：巡臺御史六十七著「臺灣釆風圖考」一卷、「番社釆風圖考」一卷；余求其書，久而未得。「小方壺齋輿地叢書」雖有收入而有考無圖，則編者之失也。
一二五
海東書院在寧南門內(nèi)，為兵備道課士之所。內(nèi)置講堂，堂前有老榕，為數(shù)百年物，謂之榕壇；其旁，則齋舍也。院中藏書甚富，多官局之版，歷任巡道每有購置。乙未之役，悉遭燒毀；府、縣志版用以摧薪，是誠臺灣文化之不幸矣！
一二六
臺灣無藏書之家。所謂搢紳巨室，大都田舍郎，多收數(shù)車粟，便欣然自足；又安知藏書之為何事哉！然藏書不難，能讀為難，而后人之能繼起尤難。吾鄉(xiāng)陳星舟先生震曜，純?nèi)逡?；嘉慶十五年，以優(yōu)行貢成均。后任陜西寧羌州，歸時得漢、唐碑帖兩篋；子孫不知寶重，蠹食殆盡。余過其家，猶及一見。其后問之，則已投諸火矣，惜哉！
一二七
「諸羅小志」謂：『鄭氏時加溜灣開井，得瓦瓶，識者云是唐、宋以前古器。惜其物不傳，亦不知瘞自何時。開辟之先，又何得有此瓶而瘞之耶』？按目加溜灣番社名，即之灣里街。余家馬兵營，鄭氏駐師之地也。曾祖父時，穿井及丈，得古甕二，高約二尺，腹大口小，蓋以磚，內(nèi)貯清水；余少時猶及見之。迨余居被毀，遷徙流離，未知棄置何處！蓋臺為海中孤島，自古已有往來；「禹貢」之「島夷卉服」，談?wù)咭詾閯t今之臺灣。而「后漢書」之東鳀國，余亦以為臺灣。此后掘地得器，當有秦、漢之遺，豈僅唐、宋之物也哉！
一二八
「臺南三郊」現(xiàn)藏玉笏一枚，相傳明寧靖王遺物，前人未有記者。唯福建巡撫王凱泰「臺灣雜詠」注云：『道光間，農(nóng)人掘土得圭。法華寺僧奇成以榖易之；滌去塵埃，見「朱術(shù)桂」三字，知為王物。近已飭藏祠中』。余觀其笏，玉質(zhì)雕工，均非明代之物；不知王中丞何所見而云？且此笏無字，當時何鏡山之跋已言之；又何以指為「寧靖」？豈古諸侯王皆有執(zhí)玉，因而附會歟？按「周禮」：『王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧』。注：『圭剡上方下』。而此則上下俱方，非圭也；則非王之瑞信矣。余又觀其形，長尺有八寸、寬二寸五分、厚四分五厘，重三斤許；色黝而澤，與近人所傳漢玉絕相類，當為漢代之制。夫既為漢代之制，何以流落臺灣，豈漢人所遺歟？抑后之攜自中土而存于此歟？余聞此笏發(fā)見于大南門外桶盤淺莊之園中，為法華寺僧所得；寺祀祝融，以此為神之笏。乙未之役，為人所竊；南人士大憤，吁之官，展轉(zhuǎn)數(shù)月乃歸。是此笏也，固足為臺之寶，又不必系之寧靖而始貴也。
一二九