誠見陛下憂勞天下，哀憐百姓以自忘，虧膳貶樂，損郎員，皇子賴天，能勝衣趨拜。至今無位號，師傅官，陛下恭讓，不恤。群臣私望，不敢越識而言。竊不勝犬馬之必，昧死，原陛下詔有司，因盛夏吉時，定皇子位。惟陛下幸察，臣去病昧死再拜以聞皇帝陛下。三月，乙亥，御史臣光守尚書令，奏未央宮，制曰：下御史。六年，三月，戊申朔，乙亥，御史臣光守尚書令丞非下御史書到，言丞相臣青翟，御史大夫臣湯，太常臣充，大行令臣息，太子太傅臣安行宗正事昧死上言。大司馬臣去病上疏曰：陛下過聽，使臣去病待罪行間，宜專邊塞之思慮，暴骸中野，無以報，乃敢惟他議以干用事者，誠見陛下憂勞天下，哀憐百姓以自忘，虧膳，貶樂，損郎員。皇子賴天，能勝衣趨拜，至今無號位，師傅官，陛下恭讓不恤；群臣私望，不敢越識而言。臣切不勝犬馬之心，昧死，愿陛下詔有司，因盛夏吉時，定皇子位。惟陛下幸察。制曰：下御史。臣謹與史二千石，二千石臣賀等議曰：古者裂地立國，并建諸侯，以承天子，所以尊宗廟，重社稷也。今臣去病上疏不忘其職，因以宣恩，乃道天子卑讓自貶，以勞天下。慮皇子未有號位。
臣青翟臣湯等宜奉義尊職愚蠢不逮事。方今盛夏吉時，臣青翟臣湯等昧死，請立皇子，臣閎臣旦臣胥為諸侯王。昧死請所立國名。
已上有言語相重者，今略點發如此。但此一篇所記，全宜削除，今輒具列于斯，籍為鑒戒者爾。
凡為史者，國有詔誥，十分不當取其一焉。故漢元帝詔曰：“蓋聞安民之道，本由陰陽，間者陰陽錯謬，風雨不時，朕之不德，庶幾群公有敢言朕之過者，今則不然，媮合茍從，未肯極言，朕甚憫焉。永惟蒸庶之饑寒，遠離父母妻子，勞于非業之作，衛于不居之宮，恐非所以佐陰陽之道也。其罷甘泉、建章宮衛士，各令就農，百官各省費，條奏毋有所諱，有司勉之，毋犯四時之禁，丞相、御史舉天下明陰陽災異者各三人。”及荀悅撰《漢紀》，略其文曰：“朕惟眾庶之饑寒，遠離父母妻子，勞于非業之作，衛于不居之宮，其罷甘泉、建章宮衛士，各令就農，丞相、御史，舉天下明陰陽災異者各三人。”自余鈔撮，他皆仿此。近則天朝諸撰史者，凡有制誥，一字不遺。唯去詔首稱門下，詔尾去主者施行而已。
時武承嗣監修國史，見之大怒，謂史官曰：“公輩是何人？而敢輒減詔書！”自是史官寫詔書，雖門下贊詔亦錄。后予聞此說，每嗢噱而已。必以《三王世家》相比，其繁碎則又甚于斯。是知史官之愚，其來尚矣。今之作者，何獨笑武承嗣而已哉！
《魏公子傳》曰：高祖始微少時，數聞公子賢。及即天子位，每過大梁，常祠公子。高祖十二年，從擊黥布還，為公子置守冢五家，世世歲以四時奉祠公子。
太史公曰：吾過大梁之墟，求問其所謂夷門以征信陵君故事。說者云：當戰國之時，夷門者，城之東門也，天下諸公子，亦有喜士者矣。然而信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，名冠諸侯，有以也。名冠諸侯不虛耳。高祖每過之，而令民奉祠不絕也。
《魯仲連傳》曰：仲連好奇偉倜儻之畫策，而不肯仕官任職，游好持高節。
游于趙。趙孝成王時，而秦王使白起破趙長平之軍，前后四十余萬，秦遂東圍邯鄲，趙王恐，諸侯之救兵，莫敢擊秦軍；魏安厘王使將軍晉鄙救趙，畏秦，止于陰，不進；魏王使客將軍新垣衍間入邯鄲，因平原君謂趙王曰：秦所以急圍趙者，前與齊湣王爭強為帝，已而復歸帝號。今齊湣王已益弱，方今惟秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲復求為帝，趙誠發使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去。平原君猶豫未有所決，此時魯連適游趙地會秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君，曰：事將奈何？平原君曰：勝也，何敢言事。前亡四十萬之眾于外，今又內圍邯鄲而不能去。魏王使客將軍新垣衍令趙帝秦，今其人在此，勝也何敢言事。
魯連曰：吾始以君為天下之賢公子也；吾乃今然后知君非天下之賢公子也，梁客新垣衍安在？吾請為君責而歸之。平原君曰：勝請為紹則見之于先生。平原君遂見新垣衍曰：東國有魯連先生者，今其人在此，勝請為紹介交之于將軍。新垣衍曰：吾聞魯連先生，齊之高士也；衍，人臣也，使事有職，吾不愿見魯連先生。
平原君曰：勝已泄之矣。新垣衍許諾，魯仲連見新垣衍而無言，新垣衍曰：吾視居此圍城之中者，皆有求平原君者也；今吾觀先生之玉貌，非有所求于平原君者也；曷為久居此重圍之中而不去？魯連……梁未睹秦稱帝之害故耳！使梁睹秦稱帝之害，則必且趙矣。新垣衍曰：秦稱帝之害何如？魯連曰：……吾將使秦王烹醢梁王，新垣衍怏然不悅，曰：嘻！亦太甚矣，先生之言也，先生又烏能使秦王烹醢梁王？魯連曰：固也，吾將言之，……今秦萬乘之國也，與梁亦萬乘之國也，俱據萬乘之國，交有稱王之名，睹其一戰而勝，欲從而帝之……于是新垣衍起，再拜而謝曰：始以先生為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也……適會魏公子無忌奪晉鄙軍以求趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。于是平原君欲封魯連，魯連辭讓謝使者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前，以千金為魯連壽。……《屈原賈生傳》曰：漢有賈生為長沙王太傅，過湘水投書以吊屈原。賈生名誼，洛陽人也。云云乃以謫賈生為長沙王太傅，賈生既辭往行聞長沙卑濕，自以為壽不得長，又以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。其詞曰：……賈生為長沙王太傅，后三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅，楚人命鸮曰：鵩。賈生既以謫居長沙，長沙卑濕，自以為恐壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣，其詞曰：……懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣，歲余，亦死。賈生之死，時年三十三矣。
《扁鵲倉公傳》曰：太倉公者，齊太倉長，臨淄人也。姓淳于氏，名意，少而喜醫方術。高后八年，更受師同郡元里公乘陽慶，慶年七十余，無子，使意盡去其故方，更悉以禁方與之，傳黃帝扁鵲之脈書，五色診病。知人死生，決嫌疑，定可治，乃藥論甚精，受之三年，為人治病決死生多驗。……詔召問所為治病死生驗者幾何人？主名為誰？詔問故太倉長臣意方伎所長，及所能治病者，有其書無有？皆安受學？受學幾何歲？嘗有所驗？何縣里人？何病？醫藥已，其病之狀皆何如？其悉而對。臣意對曰：自意少時，喜醫藥。醫藥方試之，多不驗者。至高后八年，得見師臨淄元里公乘陽慶。慶年七十余，意得見事之。謂意曰：“盡去而方書，非是也。慶有古先道遺傳黃帝、扁鵲之脈書，五色診病。知人死生，決嫌疑，定可治，及藥論書甚精。我家給富，心愛公，欲盡以我禁方書悉教公，”
臣意即曰：“幸甚，非意之所敢望也。”臣意即避席再拜，謁受其脈書上下經，五色診奇咳術，揆度陰陽外變藥論石神接陰陽禁書，受讀解驗之，可一年所，明歲即驗之，有驗。然尚未精也。要事之三年所，即嘗以為人治診病，決死生，有驗精良。今慶已死十年，臣意年盡三年，三十九歲也。齊侍御史成自言病頭痛，臣意診其脈，告曰：君之病惡不可言也《宋世家》初云：襄公嗣位后，仍謂為宋襄公，不去宋襄二字。《吳世家》云闔閭，《越世家》云勾踐，每于其號上加“吳王”、“越王”字，句句未嘗捨之。《孟嘗君》傳曰：“馮公形容狀貌甚辨。”案形容、狀貌同是一說，而敷演重出，分為四言。凡如此流，不可勝載。其《十二諸侯表》曰：“孔子次《春秋》，”“約其辭文，去其繁重。”又《屈原傳》曰：“其文約，其辭微。”
觀子長此言，實有深鑒。及自撰《史記》，榛蕪若此，豈所謂非言之難而行之難乎？
《漢書·龔遂傳》曰：上遣使者征遂。議曹王生請從。功曹以為王生素嗜酒，亡節度，不可使，遂不聽。從至京師，王生日飲酒，不視太守。會遂引入宮，王生醉，從后呼曰：“明府且止，愿有所白。”遂還，問其故，王生曰：“天子即問君何以治渤海，君不可有所陳對，宜曰：‘皆圣主之德，非小臣之力也。’”
遂受其言，既至前，上果問以治狀，遂對如王生言。天子悅其有讓，笑曰：“君安得長者之言而稱之？”遂因前曰：“臣非知此，乃臣議曹教戒臣也。”上以遂年老，不任公卿，拜為水衡都尉。議曹王生為水衡丞《新晉書·袁宏傳》曰：袁宏有逸才，文章絕美，曾為《詠史詩》，是其風情所寄。少孤貧，以運租自業。謝尚時鎮牛渚。秋夜乘月，率爾與左右微服泛江。
會宏在舫中，諷其所作《詠史詩》，詠聲既清會亮，詞又藻拔麗，遂駐聽久之，遣問焉，答云：“是袁臨汝郎所誦詩。”即其詠史之作也。尚傾率有勝致，即迎升舟，與之談論，申旦不寐。自此名譽日茂云云。從桓溫北伐，作《北征賦》，皆其文之高者。嘗與王珣、伏滔同在桓溫坐，溫令滔讀其宏所作《北征賦》。至“聞所傳于相傳，云獲麟于此野；誕靈物以瑞德，奚受體于虞者！疚尼父之慟泣，似實慟而非假；豈一性之足傷，乃致傷于天下。”其本至此便改韻。珣云：“此賦方傳千載，無容率爾。今于‘天下’之后，移韻徙事，然于寫送之致，似為未盡。”滔云：“得益寫韻一句，或為小勝。”溫曰：“卿思益之。”宏應聲曰：“感不絕于予心，愬流風而獨寫”云云。謝安嘗賞其機對辯速，后安為揚州刺史，宏自吏部郎出為東陽郡，乃祖道于冶亭，時賢皆集。謝安欲以卒迫試之，臨別，執其手，顧就左右取以一扇授之，曰：“聊以贈行。”宏應聲答曰：“輒當奉揚仁風，慰彼黎庶。”觀者無嘆服。時人嘆其率而能要焉。
《十六國春秋》曰：郭瑀有女始笄，妙選良偶，有心于劉昞，遂別設一席于座前，謂諸弟子曰：“吾有一女，年向成長，欲覓一快女婿。誰坐此席者，吾當<女昬>焉。”昞遂奮衣來坐，神志湛然。曰：“向聞先生欲求快女婿，昞其人也。”
外篇 雜說上第七
《春秋》（二條）
案《春秋》之書弒也，稱君，君無道；稱臣，臣之罪。如齊之簡公，未聞失德，陳恒構逆，罪莫大焉。而哀公十四年，書“齊人弒其君壬于舒州。”斯則賢君見抑，而賊臣是黨，求諸舊例，理獨有違。但此是絕筆獲麟之后，弟子追書其事。豈由以索續組，不類將圣之能者乎？何其乖剌之甚也。
案《春秋左氏傳》釋《經》云：滅而不有其地曰入，如入陳，入鄭，入許，即其義也。至柏舉之役，子常之敗，庚辰吳入，獨書以郢。夫諸侯列爵，并建國都，惟取國名，不稱都號。何為郢之見入，遺其楚名，比于他例，一何乖踳！
尋二《傳》所載，皆云入楚，豈《左氏》之本，獨為謬歟？
《左氏傳》（二條）
《左氏》之敘事也，述行師則簿領盈視，哤聒沸騰；論備火，則區分在目，修飾峻整；言勝捷，則收獲都盡；記奔敗，則披靡橫前；申盟誓則慷慨有余；稱譎詐則欺誣可見；談恩惠則煦如春日；紀嚴切則凜若秋霜；敘興邦則滋味無量；陳亡國則凄涼可憫。或腴辭潤簡牘，或美句入詠歌，跌宕而不群，縱橫而自得。
若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。如二《傳》之敘事也，榛蕪溢句，疣贅滿行，華多而少實，言拙而寡味。若必方于《左氏》也，非唯不可為魯、衛之政，差肩雁行，亦有云泥路阻，君臣禮隔者矣。
《左傳》稱仲尼曰：“鮑莊子之智不如葵，葵猶能衛其足。”夫有生而無識，有質而無性者，其唯草木乎？然自古設比興，而以草木方人者，皆取其善惡薰蕕，榮枯貞脆而已。必言其含靈畜智，隱身違禍，則無其義也。尋葵之向日傾心，本不衛足，由人睹其形似，強為立名。亦由今俗文士，謂鳥鳴為啼，花發為笑。花之與鳥，安有啼笑之情哉？必以人無喜怒，不知哀樂，便云其智不如花，花猶善笑，其智不如鳥，鳥猶善啼，可謂之讜言者哉？如“鮑莊子之智不如葵，葵猶能衛其足”，即其例也。而《左氏》錄夫子一時戲言，以為千載篤論。成微婉之深累，玷良直之高范，不其惜乎！
《公羊傳》（二條）
《公羊》云：“許世子止弒其君。”“曷為加弒？譏子道之不盡也。”其次因言樂正子春之視疾，以明許世子之得罪。尋子春孝道，義感神明，固以方駕曾、閔，連蹤丁、郭。茍事親不逮樂正，便以弒逆加名，斯亦擬失其流，責非其罪。
蓋公羊、樂正，俱出孔父門人，思欲更相引重，曲加談述。所以樂正行事，無理輒書，致使編次不倫，比喻非類，言之可為嗤怪也。
語曰：“彭蠡之濱，以魚食犬。”斯則地之所富，物不稱珍。案齊密邇海隅，鱗介惟錯，故上客食肉，中客食魚，斯即齊之舊俗也。然食魴鲙鯉，詩人所貴，必施諸他國，是曰珍羞。如《公羊傳》云：晉靈公使勇士殺趙盾，見其方食魚飧。
曰：“子為晉國重卿而食飧，是子之儉也。吾不忍殺子。”蓋公羊生自齊邦，不詳晉物，以東土所賤，謂西州亦然。遂目彼嘉饌，呼為菲食，著之實錄，以為格言非惟與左氏有乖，亦于物理全爽者矣。
《汲冢紀年》（一條）